الثلاثيات

[طارق دامي تكنولوجيا]

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على رسول الله و على صحبه أجمعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
سأذكر هنا كل ماجاء من كلام السلف على شكل ثلاث نصائح أو فوائد أو غيرها
قال الشافعي
ثلاث هـن مهلكـة الأنـام ****و داعية الصحيح إلى السقام
دوام مدامـة ودوام وطءٍ ****وإدخال الطعام على الطعام

[طارق دامي تكنولوجيا]

قال ابن عبد البر/ جامع بيان العلم و فضله
قال لقمان لابنه
لا تتعلم العلم لثلاث ولا تدعه لثلاث
لا تتعلمه لتماري به ولا لتباهي به ولا لترائي به
ولا تدعه زهادة فيه ولا حياء من الناس ولا رضا بالجهالة

[طارق دامي تكنولوجيا]

التذكرة/ القرطبي
و روى عن سهل بن عبد الله التستري أنه قال :
لا يتمنى أحدكم الموت إلا ثلاثة :
رجل جاهل بما بعد الموت
أو رجل يفر من أقدار الله تعالى عليه .
أو مشتاق محب للقاء الله عز و جل .

[طارق دامي تكنولوجيا]

قال ابن القيم / الفوائد
أصول الخطايا كلها ثلاثة:
الكبر وهو الذى أصار ابليس الي ما أصاره
والحرص وهو الذى أخرج آدم من الجنة
والحسد وهو الذى جرأ أحد ابني آدم على أخيه
فمن وقى شر هذه الثلاثة فقد وقى الشر
فالكفر من الكبر
والمعاصى من الحرص
والبغى والظلم من الحسد

[طارق دامي تكنولوجيا]

قال ابن القيم/مفتاح دار السعادة
قال كميل بن زياد النخعي قال اخذ علي بن ابي طالب رضى الله عنه بيدي فاخرجني ناحية الجبانة فلما اصحر جعل يتنفس ثم قال
يا كميل بن زياد القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ عني ما اقول لك
الناس ثلاثة
فعالم رباني
ومتعلم على سبيل النجاة
وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيؤوا بنور العلم ولم يلجئوا الى ركن وثيق

[طارق دامي تكنولوجيا]

القرطبي/ التذكرة

قال الدقاق:
من أكثر من ذكر الموت أكرم بثلاثة أشياء :
تعجيل التوبة
و قناعة القلب ،
و نشاط العبادة .
و من نسي الموت عوقب بثلاثة أشياء :
تسويف التوبة ،
و ترك الرضى بالكفاف
و التكاسل في العبادة

[طارق دامي تكنولوجيا]

المستطرف في كل فن مستظرف/الأبشيهي
وقد قيل لبعض الحكماء: بم يعرف عقل الرجل؟
فقال: بقلة سقطه في الكلام، وكثرة إصابته فيه.
فقيل له: فإن كان غائباً،
فقال: بإحدى ثلاث:
إما برسوله وإما بكتابه وإما بهديته،
فإن رسوله قائم مقام نفسه،
وكتابه يصف نطق لسانه،
وهديته عنوان همته،
فبقدر ما يكون فيها من نقص يحكم به على صاحبها.

[طارق دامي تكنولوجيا]

المستطرف في كل فن مستظرف/الأبشيهي
أيام الدهر ثلاثة:
يوم مضى لا يعود إليك،
ويوم أنت فيه لا يدوم عليك،
ويوم مستقبل لا تدري ما حاله ولا تعرف من أهله.

[طارق دامي تكنولوجيا]

فضل علم السلف على الخلف / ابن رجب الحنبلي
وكان السلف يقولون أن العلماء ثلاثة:
عالم باللَه عالم بأمر اللَه.
وعالم باللَه ليس بعالم بأمره.
وعالم بأمر اللَه ليس بعالم بالله
وأكملهم الأول وهو الذي يخشى الله ويعرف أحكامه.

[طارق دامي تكنولوجيا]

الفوائد/ابن القيم
دخل الناس النار من ثلاثة أبواب:
باب شبهة اورثت شكا في دين الله
وباب شهوة اورثت تقديم الهوى على طاعته ومرضاته
وباب غضب أورث العدوان على خلقه

[طارق دامي تكنولوجيا]

المستطرف في كل فن مستظرف/الأبشيهي
وقال الحسن: الناس ثلاثة:
فرجل رجل،
ورجل نصف رجل،
ورجل لا رجل.
فأما الرجل الرجل فذو الرأي والمشورة،
وأما الرجل الذي هو نصف رجل، فالذي له رأي ولا يشاور،
وأما الرجل الذي ليس برجل، فالذي ليس له رأي ولا يشاور.

[طارق دامي تكنولوجيا]

جامع العلوم و الحكم/ ابن رجب

وعن الإمام أحمد رضي الله عنه قال:
أصول الإسلام على ثلاثة أحاديث:
حديث عمر إنما الأعمال بالنيات
وحديث عائشة من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
وحديث النعمان بن بشير الحلال بين والحرام بين

[طارق دامي تكنولوجيا]

جامع العلوم و الحكم/ ابن رجب
قال ابن عجلان لا يصلح العمل إلا بثلاث:
التقوى لله
والنية الحسنة
والإصابة

[طارق دامي تكنولوجيا]

قال ابن عبد البر/ جامع بيان العلم و فضله
عن عبد الله ابن عمر قال العلم ثلاثة أشياء:
كتاب ناطق
وسنة ماضية
ولا أدري

[طارق دامي تكنولوجيا]

السير و الأخلاق/ ابن حزم
الصبر على الجفاء ينقسم ثلاثة أقسام:
فصبر عمن يقدر عليك ولا تقدر عليه
وصبر عمن تقدر عليه ولا يقدر عليك
وصبر عمن لا تقدر عليه ولا يقدر عليك.
فالأول ذل ومهانة وليس من الفضائل. والرأي لمن خشي ما هو أشد مما يصبر عليه المتاركة والمباعدة.
والثاني فضل وبر وهو الحلم على الحقيقة وهو الذي يوصف به الفضلاء.
والثالث ينقسم قسمين:
إما أن يكون الجفاء ممن لم يقع منه إلا على سبيل الغلط ويعلم قبح ما أتى به ويندم عليه فالصبر عليه فضل وفرض وهو حلم على الحقيقة.
وأما من كان لا يدري مقدار نفسه ويظن أن لها حقاً يستطيل به فلا يندم على ما سلف منه فالصبر عليه ذل للصابر وإفساد للمصبور عليه لأنه يزيد استشراء, والمقارضة( معاملته بمثل صنيعه) له سخف والصواب إعلامه بأنه كان ممكناً أن ينتصر منه وإنه إنما ترك ذلك استرذالاً له فقط ,وصيانة عن مراجعته ولا يزاد على ذلك.
وأما جفاء السفلة فليس جزاؤه إلا النكال وحده.

[طارق دامي تكنولوجيا]

إغاثة اللهفان/ ابن القيم
محب الدنيا لا ينفك من ثلاث :
هم لازم
وتعب دائم
وحسرة لا تنقضي

[أبو منال و فردوس]

جزاكم الله خيرا
سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[طارق دامي تكنولوجيا]

جزاكم الله خيرا
سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
و جزاك الله بالمثل و كتب لك الأجر


التبيان في آداب حملة القرآن / النووي
ثلاث من علامات الإخلاص:
استواء المدح والذم من العامة
ونسيان رؤية العمل في الأعمال
واقتضاء ثواب الأعمال في الآخرة

[طارق دامي تكنولوجيا]

التبيان في آداب حملة القرآن / النووي

في المصحف ثلاث لغات:
ضم الميم وكسرها وفتحها
فالضم والكسر مشهورتان والفتح ذكرها أبو جعفر النحاس وغيره

[طارق دامي تكنولوجيا]

الفوائد /ابن القيم

قال يحيى بن معاذ عجبت من ثلاث:
رجل يرائي بعمله مخلوقا مثله ويترك أن يعمله لله
ورجل يبخل بماله وربه يستقرضه منه فلا يقرضه منه شيئا
ورجل يرغب فى صحبة المخلوقين ومودتهم والله يدعوه الى صحبته ومودته

[طارق دامي تكنولوجيا]

المستطرف في كل فن مستظرف/الأبشيهي
ثلاثة هن رأس العقل:
مداراة الناس،
والاقتصاد في المعيشة،
والتحبب إلى الناس

[طارق دامي تكنولوجيا]

قال ابن القيم/ مفتاح دار السعادة

واما سعادة العلم فلا يورثك اياها الا :
بذل الوسع
وصدق الطلب
وصحة النية
وقد احسن القائل في ذلك :
فقل لمرجي معالي الامور ... بغير اجتهاد رجوت المحالا
وقال الآخر
لولا المشقة ساد الناس كلهم ... الجود يفقر والإقدام قتال
ومن طمحت همته الى الامور العالية
فواجب عليه ان يسد على محبتة اطرق الدنية
وهي السعادة
وان كانت في ابتدائها لا تنفك عن ضرب من المشقة والكره والتأذي
وانها متى اكرهت النفس عليها وسيقت طائعة وكارهة اليها
وصبرت على لَأْوائها وشدتها
افضت منها الى رياض مونقة
ومقاعد صدق
ومقام كريم
تجد كل لذة دونها كلذة لعب الصبي بالعصفور بالنسبة الى لذات الملوك

[طارق دامي تكنولوجيا]

مجمع الأمثال/ الميداني

الأزواج ثلاثة
زوج بهر أي يبهر العيون بحسنه
وزوج دهر أي يجعل عدة للدهر ونوائبه
وزوج مهر أي ليس منه إلا المهر يؤخذ منه.

[طارق دامي تكنولوجيا]

مجمع الأمثال/ الميداني

وقال ابن السكيت: العرب تكني عن الحرب بثلاثة أشياء:
أحدها، عطر منشم.
والثاني، ثوب محارب.
والثالث، برد فاخر.
***
ينظر شرحها في الكتاب المذكور

[طارق دامي تكنولوجيا]

لطائف المعارف/ ابن رجب:


قال رجل لابن عباس: أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر
فقال له ابن عباس: إن لم تخش أن تفضحك هذه الآيات الثلاث فافعل وإلا فابدأ بنفسك ثم تلا:
{أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ} [البقرة: 44]
وقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ ، كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ} [الصف: 2, 3]
قوله تعالى حكاية عن شعيب عليه السلام: {وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ} [هود: 88].

[طارق دامي تكنولوجيا]

مجمع الأمثال/ الميداني
إن البغاث بأرضنا يستنسر
البغاث ضرب من الطير
وفيه ثلاث لغات الفتح والضم والكسر والجمع بغثان،
قالوا هو طير دون الرخمة
واستنسر صار كالنسر في القوة عند الصيد بعد أن كان من ضعاف الطير
يضرب للضعيف يصير قوياً وللذليل يعز بعد الذل.

[طارق دامي تكنولوجيا]

مجمع الأمثال/ الميداني


يروى، أن علياً، رضي الله تعالى عنه، قال:
إنما مثلي ومثل عثمان كمثل أثوار ثلاثة كن في أجمة،
أبيض وأسود وأحمر، ومعهن فيها أسد،
فكان لا يقدر منهن على شيء لاجتماعهن عليه.
فقال( الأاسد) للثور الأسود والثور الأحمر: لا يدل علينا( الصياد) في أجمتنا إلا الثور الأبيض، فإن لونه مشهور ولوني على لونكما، فلو تركتماني آكله، صفت لنا الأجمة.
فقالا: دونك فكله.
فأكله.
فلما مضت أيام قال للأحمر: لوني على لونك فدعني آكل الأسود لتصفو لنا الأجمة.
فقال: دونك فكله.
فأكله.
ثم قال للأحمر: إني آكلك لا محالة.
فقال: دعني أنادي ثلاثاً. فقال: افعل. فنادى، ألا إني أكلت يوم أكل الثور الأبيض.
ثم قال علي رضي الله تعالى عنه: إلا إني هنت
***
رويت مثل هذه القصة في كليلة و دمنة و ما أظنها تثبت عن علي رضي الله عنه

[طارق دامي تكنولوجيا]

إصلاح المال/ ابن أبي الدنيا
قال : سعد بن أبي وقاص :
ثلاثة سعادة ، وثلاثة شقاوة :
فأما السعادة :
فامرأة صالحة مواتية ، ودابة تضعك من أصحابك حيث أحببت ، ومسكن واسع كثير المرافق .
وأما الشقاوة :
فامرأة سيئة الخلق ، ودابة سوء ، إن أردت أن تلحق أصحابك أتعبتك ، وإن تركتها خلفتك عن أصحابك ، ومسكن ضيق قليل المرافق
قال صاحب الموضوع :جاء حديث عن رسول الله لا عدوى ولا طيرة والشؤم في ثلاث في المرأة والدار والدابة"

[مريم الوادي]

جزاك الله خيرا وبارك فيك
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : رجل منع ابن السبيل فضل ماء عنده ، ورجل حلف على سلعته بعد العصر ، يعني كاذبا ، ورجل بايع إماما ، فإن أعطاه وفى له ، وإن لم يعطه لم يف له ) رواه أحمد والترمذي وأبو داود .

[مريم الوادي]

علامة الجاهل ثلاث
العجب وكثرة المنطق وان ينهى عن شئ ويأتيه

[مريم الوادي]

وقال بعض الحكماء: احذروا من صحبة ثلاثة أصناف من الناس
اللئيم: فإنه بمنزلة الأرض السبخة التي لا ينفع فيها العمل
الفاحش: فإنه يرى أن ما صنعت إليه إنما هو من مخافة فحشه
الأحمق: فإنه لا يعرف مقدار ما أحسنت

[مريم الوادي]

لا يكون الصديق صديقاَ حتى يحفظ الصداقة في ثلاث:
في النكبة والغيبة والوفاة
تقبل مروري

[طارق دامي تكنولوجيا]

علامة الجاهل ثلاث
العجب وكثرة المنطق وان ينهى عن شئ ويأتيه

الأخت الفاضلة ( الحرية) جزاك الله خيرا

زاد المعاد/ ابن القيم:

...وَذَكَرَ مَرَضَ الْبَدَنِ فِي الْحَجّ وَالصّوْمِ وَالْوُضُوءِ لِسِرّ بَدِيعٍ يُبَيّنُ لَك عَظَمَةَ الْقُرْآنِ وَالِاسْتِغْنَاءَ بِهِ لِمَنْ فَهِمَهُ وَعَقَلَهُ عَنْ سِوَاهُ وَذَلِكَ أَنّ قَوَاعِدَ طِبّ الْأَبْدَانِ ثَلَاثَةٌ:
حِفْظُ الصّحّةِ
وَالْحِمْيَةُ عَنْ الْمُؤْذِي
وَاسْتِفْرَاغُ الْمَوَادّ الْفَاسِدَةِ
فَذَكَرَ سُبْحَانَهُ هَذِهِ الْأُصُولَ الثّلَاثَةَ فِي هَذِهِ الْمَوَاضِعِ الثّلَاثَةِ .
فَقَالَ فِي آيَةِ الصّوْمِ :
فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدّةٌ مِنْ أَيّامٍ أُخَر [ الْبَقَرَةُ 184 ]
فَأَبَاحَ الْفِطْرَ لِلْمَرِيضِ لِعُذْرِ الْمَرَضِ وَلِلْمُسَافِرِ طَلَبًا لِحِفْظِ صِحّتِهِ وَقُوّتِهِ لِئَلّا يُذْهِبَهَا الصّوْمُ فِي السّفَرِ لِاجْتِمَاعِ شِدّةِ الْحَرَكَةِ وَمَا يُوجِبُهُ مِنْ التّحْلِيلِ وَعَدَمِ الْغِذَاءِ الّذِي يُخْلِفُ مَا تَحَلّلَ فَتَخُورُ الْقُوّةُ وَتَضْعُفُ فَأَبَاحَ لِلْمُسَافِرِ الْفِطْرَ حِفْظًا لِصِحّتِهِ وَقُوّتِهِ عَمّا يُضْعِفُهَا .

وَقَالَ فِي آيَةِ الْحَجّ:
فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ [ الْبَقَرَةُ 196 ]
فَأَبَاحَ لِلْمَرِيضِ وَمَنْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ مِنْ قَمْلٍ أَوْ حكّةٍ أَوْ غَيْرِهِمَا أَنْ يَحْلِقَ رَأْسَهُ فِي الْإِحْرَامِ اسْتِفْرَاغًا لِمَادّةِ الْأَبْخِرَةِ الرّدِيئَةِ الّتِي أَوْجَبَتْ لَهُ الْأَذَى فِي رَأْسِهِ بِاحْتِقَانِهَا تَحْتَ الشّعَرِ فَإِذَا حَلَقَ رَأْسَهُ تَفَتّحَتْ الْمَسَامّ فَخَرَجَتْ تِلْكَ الْأَبْخِرَةُ مِنْهَا فَهَذَا الِاسْتِفْرَاغُ يُقَاسُ عَلَيْهِ كُلّ اسْتِفْرَاغٍ يُؤْذِي انْحِبَاسُهُ .
وَالْأَشْيَاءُ الّتِي يُؤْذِي انْحِبَاسُهَا وَمُدَافَعَتُهَا عَشَرَةٌ الدّمُ إذَا هَاجَ وَالْمَنِيّ إذَا تَتابع وَالْبَوْلُ وَالْغَائِطُ وَالرّيحُ وَالْقَيْءُ وَالْعُطَاسُ وَالنّوْمُ وَالْجُوعُ وَالْعَطَشُ .
وَكُلّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْعَشَرَةِ يُوجِبُ حَبْسُهُ دَاءً مِنْ الْأَدْوَاءِ بِحَسْبِهِ . وَقَدْ نَبّهَ سُبْحَانَهُ بِاسْتِفْرَاغِ أَدْنَاهَا وَهُوَ الْبُخَارُ الْمُحْتَقَنُ فِي الرّأْسِ عَلَى اسْتِفْرَاغِ مَا هُوَ أَصْعَبُ مِنْهُ كَمَا هِيَ طَرِيقَةُ الْقُرْآنِ التّنْبِيهُ بِالْأَدْنَى عَلَى الْأَعْلَى
وَأَمّا الْحِمْيَةُ :
فَقَالَ تَعَالَى فِي آيَةِ الْوُضُوءِ:
وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمّمُوا صَعِيدًا طَيّبًا [ النّسَاءُ 43 ]
فَأَبَاحَ لِلْمَرِيضِ الْعُدُولَ عَنْ الْمَاءِ إلَى التّرَابِ حِمْيَةً لَهُ أَنْ يُصِيبَ جَسَدَهُ مَا يُؤْذِيهِ وَهَذَا تَنْبِيهٌ عَلَى الْحِمْيَةِ عَنْ كُلّ مُؤْذٍ لَهُ مِنْ دَاخِلٍ أَوْ خَارِجٍ فَقَدْ أَرْشَدَ - سُبْحَانَهُ - عِبَادَهُ إلَى أُصُولِ الطّبّ وَمَجَامِعِ قَوَاعِدِهِ.

[طارق دامي تكنولوجيا]

الفوائد/ ابن القيم:
اطلب قلبك في ثلاثة مواطن :
عند سماع القرآن
وفي مجالس الذكر
وفي أوقات الخلوة
فإن لم تجده في هذه المواطن فسل الله أن يمن عليك بقلب فانه لا قلب لك

[طارق دامي تكنولوجيا]

طبقات الحنابلة/ ابن أبي يعلى
أخبرني أحمد بن المكين أن رجلا قال: لأحمد بن حنبل أوصني فقال له أحمد:
أنظر إلى أحب ما تريد أن يجاورك في قبرك فاعمل به
واعلم أن الله يبعث العباد يوم القيامة على ثلاث خصال:
محسن ما عليه من سبيل لأن الله تعالى يقول " ما على المحسنين من سبيل "
وكافر في النار لأن الله تعالى يقول " والذين كفروا لهم نار جهنم "
وأصحاب الذنوب والخطايا فأمرهم إلى الله إن شاء عذب وإن شاء غفر لأن الله تعالى يقول " إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء " .

[طارق دامي تكنولوجيا]

إعلام الموقعين/ ابن القيم

وَالْأَسْمَاءُ الَّتِي لَهَا حُدُودٌ فِي كَلَامِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ :
نَوْعٌ لَهُ حَدٌّ فِي اللُّغَةِ كَالشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، فَمَنْ حَمَلَ هَذِهِ الْأَسْمَاءَ عَلَى غَيْرِ مُسَمَّاهَا أَوْ خَصَّهَا بِبَعْضِهِ أَوْ أَخْرَجَ مِنْهَا بَعْضَهُ فَقَدْ تَعَدَّى حُدُودَهَا .
وَنَوْعٌ لَهُ حَدٌّ فِي الشَّرْعِ كَالصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ وَالْحَجِّ وَالزَّكَاةِ وَالْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ وَالتَّقْوَى وَنَظَائِرِهَا ، فَحُكْمُهَا فِي تَنَاوُلِهَا لِمُسَمَّيَاتِهَا الشَّرْعِيَّةِ كَحُكْمِ النَّوْعِ الْأَوَّلِ فِي تَنَاوُلِهِ لِمُسَمَّاهُ اللُّغَوِيِّ .
وَنَوْعٌ لَهُ حَدٌّ فِي الْعُرْفِ لَمْ يَحُدَّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ بِحَدٍّ غَيْرِ الْمُتَعَارَفِ ، وَلَا حَدَّ لَهُ فِي اللُّغَةِ كَالسَّفَرِ وَالْمَرَضِ الْمُبِيحِ لِلتَّرَخُّصِ وَالسَّفَهِ وَالْجُنُونِ الْمُوجِبِ لِلْحَجْرِ وَالشِّقَاقِ الْمُوجِبِ لِبَعْثِ الْحَكَمَيْنِ وَالنُّشُوزِ الْمُسَوِّغِ لِهَجْرِ الزَّوْجَةِ وَضَرْبِهَا وَالتَّرَاضِي الْمُسَوِّغِ لِحَلِّ التِّجَارَةِ وَالضِّرَارِ الْمُحَرَّمِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ ، وَأَمْثَالِ ذَلِكَ ، وَهَذَا النَّوْعُ فِي تَنَاوُلِهِ لِمُسَمَّاهُ الْعُرْفِيِّ كَالنَّوْعَيْنِ الْآخَرَيْنِ فِي تَنَاوُلِهِمَا لِمُسَمَّاهُمَا .

[طارق دامي تكنولوجيا]

زاد المعاد/ ابن القيم:
لِلْبَدَنِ ثَلَاثَةُ أَحْوَالٍ:
حَالٌ طَبِيعِيّةٌ
وَحَالٌ خَارِجَةٌ عَنْ الطّبِيعِيّةِ
وَحَالٌ مُتَوَسّطَةٌ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ .
فَالْأُولَى : بِهَا يَكُونُ الْبَدَنُ صَحِيحًا
وَالثّانِيَةُ بِهَا يَكُونُ مَرِيضًا .
وَالْحَالُ الثّالِثَةُ هِيَ مُتَوَسّطَةٌ بَيْنَ الْحَالَتَيْنِ فَإِنّ الضّدّ لَا يَنْتَقِلُ إلَى ضِدّهِ إلّا بِمُتَوَسّطٍ
======
وَمَرَاتِبُ الْغِذَاءِ ثَلَاثَةٌ
أَحَدُهَا : مَرْتَبَةُ الْحَاجَةِ .
وَالثّانِيَةُ مَرْتَبَةُ الْكِفَايَةِ .
وَالثّالِثَةُ مَرْتَبَةُ الْفَضْلَةِ .
=====
وَكَانَ عِلَاجُهُ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ لِلْمَرَضِ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ:
أَحَدُهَا : بِالْأَدْوِيَةِ الطّبِيعِيّةِ .
وَالثّانِي : بِالْأَدْوِيَةِ الْإِلَهِيّةِ .
وَالثّالِثُ بِالْمُرَكّبِ مِنْ الْأَمْرَيْنِ .

[طارق دامي تكنولوجيا]

إغاثة اللهفان/ ابن القيم
محاسبة النفس بعد العمل وهو ثلاثة أنواع :
أحدها : محاسبتها على طاعة قصرت فيها من حق الله تعالى فلم توقعها على الوجه الذي ينبغي
وحق الله تعالى في الطاعة ستة أمور تقدمت وهي :
الإخلاص في العمل والنصيحة لله فيه ومتابعة الرسول فيه وشهود مشهد الإحسان فيه وشهود منة الله عليه وشهود تقصيره فيه بعد ذلك كله
فيحاسب نفسه : هل وفى هذه المقامات حقها وهل أتى بها في هذه الطاعة
الثاني : أن يحاسب نفسه على كل عمل كان تركه خيرا له من فعله
الثالث : أن يحاسب نفسه على أمر مباح أو معتاد : لم فعله وهل أراد به الله والدار الآخرة فيكون رابحا أو أراد به الدنيا وعاجلها فيخسر ذلك الربح ويفوته الظفر به

[طارق دامي تكنولوجيا]

المستطرف في كل فن مستظرف/الأبشيهي
وقال أحمد بن سهل الرجال ثلاثة:
سابق
ولاحق
وماحق،
فالسابق الذي سبق بفضله،
واللاحق الذي لحق بأبيه في شرفه،
والماحق الذي محق شرف آبائه
****
فقد قيل: ثلاثة تضني
سراج لا يضيء
ورسول بطيء
ومائدة ينتظر لها من يجيء
****
ويقال: ثلاثة لا يهنأ لصاحبها عيش.
الحقد
والحسد
وسوء الخلق

[طارق دامي تكنولوجيا]

شرح مقامات الحريري/الشريشي:
حدث أحمد بن الحسن قال: كنت عند أبي الحسن بن أبي الفضل فدخل رجل فذكر أنه شاعر
فقال الشعراء ثلاثة
شاعر
و شعرور
و شعرة
فأما الشاعر فالمفلق
و الشعرور المستملح
و الشعرة المستثقل لرداءة شعره

[طارق دامي تكنولوجيا]

الشاطبي/ الموافقات
العلم الذي هو العلم المعتبر شرعا أعني الذي مدح الله ورسوله أهله على الإطلاق هو العلم الباعث على العمل الذي لا يخلي صاحبه جاريا مع هواه كيفما كان
بل هو المقيد لصاحبه بمقتضاه الحامل له على قوانينه طوعا أو كرها ومعنى هذه الجملة أن أهل العلم في طلبه وتحصيله على ثلاث مراتب :
المرتبة الأولى :
الطالبون له ولما يحصلوا على كماله بعد وإنما هم في طلبه في رتبة التقليد فهؤلاء إذا دخلوا في العمل به فبمقتضى الحمل التكليفي والحث الترغيبي والترهيبي وعلى مقدار شدة التصديق يخف ثقل التكليف فلا يكتفي العلم ههنا بالحمل دون أمر آخر خارج من زجر أو قصاص أو حد أو تعزير أو ما جرى هذا المجرى ولا إحتياج ههنا إلى إقامة برهان على ذلك إذ التجربة الجارية في الخلق قد أعطت في هذه المرتبة برهانا لا يحتمل متعلقه النقيض بوجه
والمرتبة الثانية:
الواقفون منه على براهينه إرتفاعا عن حضيض التقليد المجرد واستبصارا فيه حسبما أعطاه شاهد النقل الذي يصدقه العقل تصديقا يطمئن إليه ويعتمد عليه إلا أنه بعد منسوب إلى العقل لا إلى النفس بمعنى أنه لم يصر كالوصف الثابت للإنسان وإنما هو كالأشياء المكتسبة والعلوم المحفوظة التي يتحكم عليها العقل وعليه يعتمد في استجلابها حتى تصير من جملة مودعاته فهؤلاء إذا دخلوا في العمل خف عليهم خفة أخرى زائدة على مجرد التصديق في المرتبة الأولى بل لا نسبة بينهما إذ هؤلآء يأبى لهم البرهان المصدق أن يكذبوا ,ومن جملة التكذيب الخفي العمل على مخالفة العلم الحاصل لهم ولكنهم حين لم يصر لهم كالوصف ربما كانت أوصافهم الثابتة من الهوى والشهوة الباعثة الغالبة أقوى الباعثين فلا بد من الإفتقار إلى أمر زائد من خارج غير أنه يتسع في حقهم ......
والمرتبة الثالثة :
الذين صار لهم العلم وصفا من الأوصاف الثابتة بمثابة الأمور البديهية في المعقولات الأول أو تقاربها ولا ينظر إلى طريق حصولها فإن ذلك لا يحتاج إليه
فهؤلاء لا يخليهم العلم وأهواءهم إذا تبين لهم الحق بل يرجعون إليه رجوعهم إلى دواعيهم البشرية وأوصافهم الخلقية
وهذه المرتبة هي المترجم لها ....

[طارق دامي تكنولوجيا]

ابن القيم/ الداء و الدواء
وللدعاء مع البلاء ثلاث مقامات:
أحدها أم يكون أقوي من البلاء فيدفعه
الثاني أن يكون أضعف من البلاء فيقوى عليه البلاء فيصاب به العبد ولكن قد يخففه وإن كان ضعيفا
الثالث أن يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه

[طارق دامي تكنولوجيا]

الإعتصام/ الشاطبي
ومما يعزى لأبي إلياس الأبياني :
ثلاث لو كتبن في ظفر لوسعهن وفيهن خير الدنيا والآخرة
اتبع لا تبتدع
اتضع لا ترتفع
ومن ورع لا يتسع
****
وقال يحيى بن معاذ الرازي :
اختلاف الناس كلهم يرجع إلى ثلاثة أصول فلكل واحد منها ضد فمن سقط عنه وقع في ضده :
التوحيد وضده الشرك
والسنة وضدها البدعة
والطاعة وضدها المعصية

[طارق دامي تكنولوجيا]

ابن القيم/ مدارج السالكين
مراتب الناس في المقدور ثلاثة
الرضا وهو أعلاها
والسخط وهو أسفلها
و الصبر عليه بدون الرضا به وهو أوسطها
فالأولى للمقربين السابقين
والثالثة للمقتصدين
والثانية للظالمين
وكثير من الناس يصبر على المقدور فلا يسخط وهو غير راض به فالرضا أمر آخر

[طارق دامي تكنولوجيا]

جامع بيان العلم وفضله/ يوسف بن عبد البر النمري

قال عمر بن الخطاب ثلاث يهدمن الدين :
زيغة العالم
وجدال منافق بالقرآن
و أئمة مضلون

[طارق دامي تكنولوجيا]

الأَخْلاَقُ وَالسِّيَرُ / ابْنِ حَزْمٍ

رأيت الناس في كلامهم الذي هو فصل بينهم وبين الحمير والكلاب والحشرات ينقسمون أقساماً ثلاثة:
أحدها: من لا يبالي فيما أنفق كلامه فيتكلم بكل ما سبق إلى لسانه غير محقق نصر حق ,ولا إنكار باطل ,وهذا هو الأغلب في الناس.
والثاني: أن يتكلم ناصراً لما وقع في نفسه أنه حق ودافعاً لما توهم أنه باطل غير محقق لطلب الحقيقة لكن لجاجاً فيما التزم وهذا كثير وهو دون الأول.
والثالث: واضع الكلام في موضعه، وهذا أعز من الكبريت الأحمر.

[طارق دامي تكنولوجيا]

ابن القيم/ الفوائد
النعم ثلاثة :
نعمة حاصلة يعلم بها العبد
ونعمة منتظرة يرجوها
ونعمة وهو فيها لا يشعر بها
فإذا أراد الله إتمام نعمته على عبده عرفة نعمته الحاضرة وأعطاه من شكره قيدا به حتى لا تشرد ,فإنها تشرد بالمعصية وتقيد بالشكر
ووفقة لعمل يستجلب به النعمة المنتظرة
وبصره بالطرق التي تسدها وتقطع طريقها
و وفقة لاجتنابها وإذا بها قد وافت إليه على أتم الوجوه
وعرفه النعم التي هو فيها فلا يشعر بها
ويحكي أن أعرابيا دخل على الرشيد فقال:
أمير المؤمنين ثبت الله عليك النعم التي أنت فيها بإدامة شكرها
وحقق لك النعم التي ترجوها بحسن الظن به ودوام طاعته
وعرفك النعم التي أنت فيها ولا تعرفها لتشكرها
فأعجبه ذلك منه وقال ما أحسن تقسيمه

[طارق دامي تكنولوجيا]

شرح العقيدة الطحاوية/ أبي العز الحنفي
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ:
رَأَيْتُ الذُّنُوبَ تُمِيتُ الْقُلُوبَ... وَقَدْ يُورِثُ الذُّلَّ إِدْمَانُهَا
وَتَرْكُ الذُّنُوبِ حَيَاةُ الْقُلُوبِ... وَخَيْرٌ لِنَفْسِكَ عِصْيَانُهَا
وَهَلْ أَفْسَدَ الدِّينَ إِلَّا الْمُلُوكُ... وَأَحْبَارُ سُوءٍ وَرُهْبَانُهَا

[طارق دامي تكنولوجيا]

عيون الأخبار/ ابن قتيبة الدينوري

عن الحسن قال: قراء القرآن ثلاثةٌ:
رجل اتّخذه بِضَاعةً ينقله من مصر إلى مصر، يطلُب به ما عند الناس
وقومٌ حفِظوا حروفَه، وضيًعوا حُدوده، واستدرُوا به الوُلاة، واستطالوا به على أهل بلادهم - وقد كَثَر الله هذا الضربَ في حَمَلة القرآن لا كثرهم الله -
ورجلٌ قرأ القرآن فَبَدَأ بما يَعْلَم من دَواء القرآن فوَضَعه على دَاءِ قلبِه.
فسَهِر ليلَه وهَمَلَت عيناه
تَسَرْبَلوا الخُشُوعَ، وارتدَوْا بالحُزْن، ورَكدُوا في محاريبهم، وجَثَوْا في بَرَانِسهم
فبهم يَسْقِي الله الغَيْثَ، ويُنْزِل النصَر، ويَرْفَعُ البَلاءَ
واللِه لَهَذا الضَّرْبُ في حَمَلَة القرآن أقل من الكِبْريت الأحمر.

[طارق دامي تكنولوجيا]

مجمع الأمثال /الميداني
وقال " بعض السلف: الأيادي ثلاثة:
يد بيضاء، وهي الابتداء،
ويد خضراء، وهي المكافأة،
ويد سوداء وهي المن.
====

أشد الأعمال ثلاثة:
إنصاف الناس من نفسك،
والمواساة بالمال،
وذكر الله تعالى على كل حال.
====
ويروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: الرجال ثلاثة:
رجل ذو عقل ورأي،
ورجل إذا حز به أمر أتى ذا رأي فاستشاره،
ورجل حائر بائر لا يأتمر رشداً ولا يطيع مرشداً.

[طارق دامي تكنولوجيا]

الداء و الدواء/ ابن القيم:
شرعَت الْكَفَّارَاتِ فِي ثَلَاثَةِ أَنْوَاعٍ :
أَحَدُهَا : مَا كَانَ مُبَاحَ الْأَصْلِ ، ثُمَّ عَرَضَ تَحْرِيمُهُ فَبَاشَرَهُ فِي الْحَالَةِ الَّتِي عَرَضَ فِيهَا التَّحْرِيمُ ، كَالْوَطْءِ فِي الْإِحْرَامِ وَالصِّيَامِ ، وَطَرْدُهُ : الْوَطْءُ فِي الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ ، بِخِلَافِ الْوَطْءِ فِي الدُّبُرِ ، وَلِهَذَا كَانَ إِلْحَاقُ بَعْضِ الْفُقَهَاءِ لَهُ بِالْوَطْءِ فِي الْحَيْضِ لَا يَصِحُّ ، فَإِنَّهُ لَا يُبَاحُ فِي وَقْتٍ دُونَ وَقْتٍ ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ التَّلَوُّطِ ، وَشُرْبِ الْمُسْكِرِ .
النَّوْعُ الثَّانِي : مَا عُقِدَ لِلَّهِ مِنْ نَذْرٍ أَوْ بِاللَّهِ مِنْ يَمِينٍ ، أَوْ حَرَّمَهُ اللَّهُ ثُمَّ أَرَادَ حِلَّهُ ، فَشَرَعَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ حِلَّهُ بِالْكَفَّارَةِ وَسَمَّاهَا تحْلَةً ، وَلَيْسَتْ هَذِهِ الْكَفَّارَةُ مَاحِيَةً لِهَتْكِ حُرْمَةِ الِاسْمِ بِالْحِنْثِ ، كَمَا ظَنَّهُ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ، فَإِنَّ الْحِنْثَ قَدْ يَكُونُ وَاجِبًا ، وَقَدْ يَكُونُ مُسْتَحَبًّا ، وَقَدْ يَكُونُ مُبَاحًا ، وَإِنَّمَا الْكَفَّارَةُ حِلٌّ لِمَا عَقَدَهُ .
النَّوْعُ الثَّالِثُ : مَا تَكُونُ فِيهِ جَابِرَةً لِمَا فَاتَ ، كَكَفَّارَةِ قَتْلِ الْخَطَأِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ إِثْمٌ ، وَكَفَّارَةِ قَتْلِ الصَّيْدِ
خَطَأً ، فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ بَابِ الْجَوَابِرِ ، وَالنَّوْعُ الْأَوَّلُ مِنْ بَابِ الزَّوَاجِرِ ، وَالنَّوْعُ الْوَسَطُ مِنْ بَابِ التَّحِلَّةِ لِمَا مِنْهُ الْعَقْدُ .
و لَا يَجْتَمِعُ الْحَدُّ وَالتَّعْزِيرُ فِي مَعْصِيَةٍ ، بَلْ إِنْ كَانَ فِيهَا حَدٌّ اكْتُفِيَ بِهِ وَإِلَّا اكْتُفِيَ بِالتَّعْزِيرِ ، وَلَا يَجْتَمِعُ الْحَدُّ وَالْكَفَّارَةُ فِي مَعْصِيَةٍ ، بَلْ كُلُّ مَعْصِيَةٍفِيهَا حَدٌّ فَلَا كَفَّارَةَ فِيهَا ، وَمَا فِيهِ كَفَّارَةٌ فَلَا حَدَّ فِيهِ
وَهَلْ يَجْتَمِعُ التَّعْزِيرُ وَالْكَفَّارَةُ فِي الْمَعْصِيَةِ الَّتِي لَا حَدَّ فِيهَا ؟
فِيهِ وَجْهَانِ : وَهَذَا كَالْوَطْءِ فِي الْإِحْرَامِ وَالصِّيَامِ ، وَوَطْءِ الْحَائِضِ ، وَإِذَا أَوْجَبْنَا فِيهِ الْكَفَّارَةَ ، فَقِيلَ : يَجِبُ فِيهِ التَّعْزِيرُ لِمَا انْتَهَكَ مِنَ الْحُرْمَةِ بِرُكُوبِ الْجِنَايَةِ ، وَقِيلَ : لَا تَعْزِيرَ فِي ذَلِكَ ، اكْتِفَاءً بِالْكَفَّارَةِ لِأَنَّهَا جَابِرَةٌ وَمَاحِيَةٌ .

[طارق دامي تكنولوجيا]

صيد الخاطر/ جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي/م 597هـ
وقد أنشدنا محمد بن عبد الباقي البزاز:
احفظ لسانك لاتبح بثلاثَةٍ ... سنٍّ ومالٍ ما استطعت ومذهب
فعلى الثلاثة تبتلى بثلاثةٍ ... بمموِّهٍ وممخرِقٍ ومكذِّبِ

[طارق دامي تكنولوجيا]

عيون الأخبار/ابن قتيبة الدينوري


إن للعِلْم آفةً وهُجنة ونَكداً،
فآفتُه نسيانُه
ونكده الكذبُ فيه
وهُجنته نشره عند غير أهله.
====

قال حسّان بن ثابت في النبيّ صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما:
ثَلاَثَة بَرزُوا بسَبْقِهُمُ ... نَضرَهم ربهم إذا نُشِروا
عَاشُوا بلا فُرْقَةٍ حياتَهُم ... واجتمعوا في الممات إذْ قُبِروا
فليس مِن مُسْلم له بَصَر ... يُنْكِرُ من فَضْلهم إذا ذُكِرُوا

[طارق دامي تكنولوجيا]

سلوة الأحزان/ ابن الجوزي
و روي عن جعفر الصادق أنه كان يقول :
لم أر أوعظ من المقبرة
و لا آنس من كتاب الله
و لا أسلم من الوحدة

[طارق دامي تكنولوجيا]

ذم البغي/ ابن أبي الدنيا
حدثني عبيد الله بن جرير ، قال : حدثنا موسى بن إسماعيل ، قال : حدثنا عقبة ، قال : حدثني بديل بن ميسرة ، عن محمد بن كعب القرظي ، قال :
ثلاث خصال من كن فيه كن عليه :
البغي
و النكث
والمكر
وقرأ :
(و لا يحيق المكر السيئ إلا بأهله) فاطر 43
(يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم) يونس (23)
( فمن نكث فإنما ينكث على نفسه) الفتح (10)

[طارق دامي تكنولوجيا]

ذم المسكر/ ابن أبي الدنيا
أخبرنا أحمد ، حدثنا أبو بكر ، حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي ، قال : حدثنا هاشم بن القاسم ، عن فضيل بن عياض ، عن ليث ، عن مجاهد ، قال : قال إبليس :
ما أعجزني فيه بنو آدم فلن يعجزوني في ثلاث:
إذا سكر أحدهم أخذنا بخزامته فقدناه حيث شئنا وعمل لنا بما أحببنا
و إذا غضب قال بما لا يعلم وعمل بما يندم
و نبخله بما في يديه ونمنيه ما لا يقدر عليه
======
أخبرنا أحمد ، حدثنا أبو بكر ، وحدثني سويد بن سعيد ، قال : حدثني بعض ، أصحابنا قال : السكر على ثلاثة :
منهم من إذا سكر تقيأ وسلح فهذا مثل الخنزير
ومنهم من إذا سكر كدم و جرح فمثله مثل الكلب
و الثالث إذا سكر تغنى ورقص فمثله مثل القرد

[طارق دامي تكنولوجيا]

سير أعلام النبلاء/ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى : 748هـ)
وَيُرْوَى عَنْ: رَجَاءِ بنِ حَيْوَةَ، قَالَ:
مَنْ لَمْ يُؤَاخِ إِلاَّ مَنْ لاَ عَيْبَ فِيْهِ، قَلَّ صَدِيْقُهُ
وَمَنْ لَمْ يَرْضَ مِنْ صَدِيْقِهِ إِلاَّ بِالإِخْلاَصِ لَهُ، دَامَ سَخَطُهُ
وَمَنْ عَاتَبَ إِخْوَانَهُ عَلَى كُلِّ ذَنْبٍ، كَثُرَ عَدُوُّهُ

[طارق دامي تكنولوجيا]

عيون الأخبار/ ابن قتيبة الدينوري


قيل لبُزُرْجِمهْر: بِم أدركتَ ما أدركتَ من العلم؟
فقال: بِبُكُور كبُكُور الغُرَاب،
وحِرْصٍ كحرص الخِنْزير،
وصَبْرٍ كصبر الحِمَار.
========
كان يقال: " ثلاث إذا كنّ في القاضي فليس بكامل:
إذا كره اللوائم،
وأحبّ المحامد،
وكره العزل.
وثلاث إذا لم تكن فيه فليس بكامل:
يشاور وإن كان عالماً،
ولا يسمع شكيّة من أحد حتى يكون معه خصمه،
و يقضي إذا علم "
========
وكان يقال:
لا يكون الرجلُ عالماً حتى يكونَ فيه ثلاثٌ:
لا يَحْقِرُ مَن دونه في العلم،
و لا يَحسُد من فوقه،
و لا يأخذ على علمه ثَمناً.
=======
الملك ثلاثة:
ملك دين ,و ملك حزم ,و ملك هوى،
فأما ملك الدين فإنه إذا أقام لأهله دينهم فكان دينهم هو الذي يعطيهم ما لهم ويلحق بهم ما عليهم، أرضاهم ذلك وأنزل الساخط منهم منزلة الراضي في الإقرار والتسليم.
وأما ملك الحزم فإنه تقوم به الأمور و لا يسلم من الطعن والتسخّط ولن يضرّه طعن الضعيف مع حزم القوي.
وأما ملك الهوى فلعب ساعة ودمار دهر " .

[طارق دامي تكنولوجيا]

شرح مقدمة المجموع/ العثيمين
و قيل :ثلاثة من علامات الإخلاص:
استواء المدح و الذم من العامة
و نسيان رؤية الأعمال
و اقتضاء ثواب العمل في الآخرة

قال العثيمين:
استواء المدح و الذم واضح, أن الإنسان لا يبالي أمدحه الناس أم ذموه
الثاني: نسيان رؤية الأعمال بالأعمال: بمعنى أنك إذا عملت عملا صالحا تنساه لا تجعله أمامك حتى تدل على الله به تقول في نفسك: عملت , عملت , انس
الثالث: اقتضاء ثواب العمل في اللآخرة: بمعنى أن الإنسان يريد بالعمل الآخرة فقط, لطلب الآخرة , ما يريد ثواب الدنيا

[طارق دامي تكنولوجيا]

تقييد العلم/ الخطيب البغدادي أبو بكر

عن أبي العباس المبرد قال :
ما رأيت أحرص على العلم من ثلاثة :
الجاحظ والفتح بن خاقان وإسماعيل بن إ**** القاضي
فأما الجاحظ فإنه كان إذا وقع في يده كتاب قرأه من أوله إلى آخره ، أي كتاب كان
وأما الفتح فكان يحمل الكتاب في خفه ، فإذا قام من بين يدي المتوكل ليبول أو ليصلي أخرج الكتاب ، فنظر فيه وهو يمشي ، حتى يبلغ الموضع الذي يريد ثم يصنع مثل ذلك في رجوعه إلى أن يأخذ مجلسه
وأما إسماعيل بن إ**** فإني ما دخلت عليه قط إلا وفي يده كتاب ينظر فيه ، أو يقلب الكتب لطلب كتاب ينظر فيه

[طارق دامي تكنولوجيا]

سير أعلام النبلاء/شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى : 748هـ)

وَقَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ:
رَأَيْتُ بِمِصْرَ ثَلاَثَ عَجَائِبَ:
النِّيْلَ
وَالأَهْرَامَ
وَسَعِيْدَ بنَ عُفَيْرٍ.
قُلْتُ ( الذهبي): حَسْبُكَ أَنَّ يَحْيَى إِمَامَ المُحَدِّثِيْنَ انبَهَرَ لابْنِ عُفَيْرٍ.

[طارق دامي تكنولوجيا]

عيون الأخبار/ابن قتيبة الدينوري

قال الأصمعيّ: كان يقال: النساء ثلاث:
فهينّةٌ ليّنةٌ عفيفة مسلمة تعين أهلها على العيش ولا تعين العيش على أهله
وأخرى وعاءٌ للولد
وأخرى " غلٌ قملٌ " يضعه اللّه في عنق من يشاء ويكّفه عمن يشاء.
والرجال ثلاثة: فهينٌ ليّنٌ عفيفٌ مسلمٌ، يصدر الأمور مصادرها، ويوردها مواردها
وآخر ينتهي إلى رأي ذي اللّبّ والمقدرة فيأخذ بأمره، وينتهي إلى قوله
وآخر حائرٌ بائرٌ، لا يأتمر لرشدٍ، ولا يطيع مرشداً.
==
قال الميداني / مجمع الأمثال

غل قمل
يضرب للمرأة السيئة الخلق.
قال الأصمعي: إنهم كانوا يغلون الأسير بالقد و عليه الوبر، فإذا طال القد عليه قمل فلقي منه جهداً، فضرب لكل ما يلقى منه شدة.

[طارق دامي تكنولوجيا]

مدارج السالكين/ ابن قيم الجوزية

وقد قال الإمام أحمد بن حنبل :
الزهد على ثلاثة أوجه :
الأول ترك الحرام وهو زهد العوام
و الثاني : ترك الفضول من الحلال وهو زهد الخواص
و الثالث : ترك ما يشغل عن الله وهو زهد العارفين
قال ابن القيم:
وهذا الكلام من الإمام أحمد يأتي على جميع ما تقدم من كلام المشايخ مع زيادة تفصيله وتبيين درجاته و هو من أجمع الكلام وهو يدل على أنه رضي الله عنه من هذا العلم بالمحل الأعلى ,و قد شهد الشافعي رحمه الله بإمامته في ثمانية أشياء أحدها الزهد
========
قيل لبعضهم : ما الذي زهدك في الدنيا
قال : قلة وفائها, و كثرة جفائها , و خسة شركائها
إذا لم أترك الماء اتقاء ...تركت لكثرة الشركاء فيه
إذا وقع الذباب على طعام ... رفعت يدي ونفسي تشتهيه
وتجتنب الأسود ورود ماء ... إذا كان الكلاب يلغن فيه
======

الرجاء ثلاثة أنواع : نوعان محمودان ونوع غرور مذموم
فالأولان : رجاء رجل عمل بطاعة الله على نور من الله فهو راج لثوابه
و رجل أذنب ذنوبا ثم تاب منها فهو راج لمغفرة الله تعالى و عفوه وإحسانه و جوده و حلمه و كرمه
والثالث : رجل متماد في التفريط والخطايا يرجو رحمة الله بلا عمل فهذا هو الغرور والتمني والرجاء الكاذب

[طارق دامي تكنولوجيا]

الآداب الشرعية/ شَمْسُ الدِّينِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُفْلِحٍ الْمَقْدِسِيُّ الْحَنْبَلِيُّ

وَ رَوَى الطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادِهِ فِي مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ :
ثَلَاثَةٌ لَا أَقْدِرُ عَلَى مُكَافَأَتِهِمْ
وَرَابِعٌ لَا يُكَافِئُهُ عَنِّي إلَّا اللَّهُ تَعَالَى ،
فَأَمَّا الَّذِينَ لَا أَقْدِرُ عَلَى مُكَافَأَتِهِمْ : فَرَجُلٌ أَوْسَعَ لِي فِي مَجْلِسِهِ ،
وَرَجُلٌ سَقَانِي عَلَى ظَمَإٍ ،
وَرَجُلٌ أُغْبِرَتْ قَدَمَاهُ فِي الِاخْتِلَافِ إلَى بَابِي ،
وَأَمَّا الرَّابِعُ الَّذِي لَا يُكَافِئُهُ عَنِّي إلَّا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَرَجُلٌ عَرَضَتْ لَهُ حَاجَةٌ فَظَلَّ سَاهِرًا مُتَفَكِّرًا بِمَنْ يُنْزِلُ حَاجَتَهُ وَأَصْبَحَ فَرَآنِي مَوْضِعًا لِحَاجَتِهِ ، فَهَذَا لَا يُكَافِئُهُ عَنِّي إلَّا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ،
وَإِنِّي لَأَسْتَحِي مِنْ الرَّجُلِ أَنْ يَطَأَ بِسَاطِي ثَلَاثًا لَا يَرَى عَلَيْهِ أَثَرًا مِنْ أَثَرِي .

[طارق دامي تكنولوجيا]

لزم أعرابي سفيان بن عيينة مدة يسمع منه الحديث، فلما أن جاء ليسافر قال له سفيان: يا أعرابي ما أعجبك من حديثنا.؟
قال: ثلاثة أحاديث:
حديث عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يحب الحلوى والعسل
و حديثه عليه الصلاة والسلام: إذا وضع العشاء وحضرت الصلاة فابدأوا بالعشاء
و حديث عائشة عنه أيضاً: ليس من البر الصوم في السفر

[طارق دامي تكنولوجيا]

التواضع والخمول/ ابن أبي الدنيا
قال علي :
تبذل لا تشهر
و لا ترفع شخصك لتذكر و تعلم
و أكثر الصمت تسلم :

تسر الأبرار وتغيظ الفجار

[طارق دامي تكنولوجيا]

التواضع والخمول/ ابن أبي الدنيا


قال رجل ، مررت ذات يوم بفضيل بن عياض وهو خلف سارية وحده وكان لي صديقا فجئته فسلمت عليه وجلست إليه فقال : « يا أخي ما أجلسك إلي ؟ »
فقلت : وجدتك وحدك فاغتنمت وحدتك
فقال : « أما إنك لو لم تجلس إلي لكان خيرا لك وخيرا لي فاختر إما أن أقوم عنك فهو و الله خير لك وخير لي ، وإما أن تقوم عني »

فقلت : بل أنا أقوم عنك فأوصني بوصية ينفعني الله عز وجل بها ،

قال : « يا عبد الله اخف مكانك
و احفظ لسانك
و استغفر الله عز وجل لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات كما أمرك »

====
قال صاحب الموضوع: هكذا كان السلف يحبون الخمول , وقد أصبح الآن البحث عن الشهرة بكل الوسائل و خصوصا عند توفر الوسائل الحديثة كالشيكة العنكبوتية , وقد رأيت طلبة العلم ؟؟!!! ينشرون صورهم على الفيسبوك أمام مكتباتهم أو يحملون كتابا , و غير ذلك و لسان حالهم يقول أنا طالب علم فاعرفوا قدري

[طارق دامي تكنولوجيا]

حدثنا محمد بن إبراهيم ، حدثنا الأصمعي قال : حدثني بعض أصحابنا من أهل الصلاح والفقه قال : قال يونس بن عبيد : « أعجب شيء سمعت به في الدنيا ثلاث كلمات :
قول ابن سيرين : ما حسدت أحدا على شيء قط .
وقول مورق قد دعوت الله بحاجة منذ أربعين سنة فما قضاها لي فما يئست منها
وقول حسان بن أبي سنان : ما شيء هو أهون من الورع إذا رابك شيء فدعه

الورع /ابن أبي الدنيا

[طارق دامي تكنولوجيا]

وَذَكَرَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : ثَلَاثٌ إذَا كُنَّ فِي الرَّجُلِ لَمْ يُشَكَّ فِي عَقْلِهِ وَفَضْلِهِ : إذَا حَمِدَهُ جَارُهُ وَقَرَابَتُهُ وَرَفِيقُهُ .

كَدُرَ الْعَيْشِ فِي ثَلَاثٍ : الْجَارِ السَّوْءِ ، وَالْوَلَدِ الْعَاقِّ ، وَالْمَرْأَةِ السَّيِّئَةِ الْخُلُقِ .

ثَلَاثَةٌ لَا يَأْنَفُ الْكَرِيمُ مِنْ الْقِيَامِ عَلَيْهِنَّ : أَبُوهُ وَضَيْفُهُ وَدَابَّتُهُ
===
قَالَ صَالِحٌ قَالَ أَبِي وَكُنْت أَدْعُو اللَّهَ أَنْ لَا أَرَاهُ فَحَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ فُرَاتِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مَيْمُونٍ عَنْ مِهْرَانَ قَالَ : ثَلَاثَةٌ لَا تَبْلُوَنَّ نَفْسَك بِهِنَّ :
لَا تَدْخُلَنَّ عَلَى سُلْطَانٍ وَإِنْ قُلْت آمُرُهُ بِطَاعَةٍ ،
وَلَا تَدْخُلَنَّ عَلَى امْرَأَةٍ وَإِنْ قُلْت أُعَلِّمُهَا كِتَابَ اللَّهِ ،
وَلَا تُصْغِيَنَّ سَمْعَك لِذِي هَوًى فَإِنَّك لَا تَدْرِي مَا تَعَلَّقَ قَلْبُك مِنْهُ

الآداب الشرعية/شَمْسُ الدِّينِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُفْلِحٍ الْمَقْدِسِيُّ الْحَنْبَلِيُّ

[طارق دامي تكنولوجيا]

حدثنا محمد بن إبراهيم ، حدثنا الأصمعي قال : حدثني بعض أصحابنا من أهل الصلاح والفقه قال : قال يونس بن عبيد :

أعجب شيء سمعت به في الدنيا ثلاث كلمات :
قول ابن سيرين : ما حسدت أحدا على شيء قط
وقول مورق قد دعوت الله بحاجة منذ أربعين سنة فما قضاها لي فما يئست منها
و قول حسان بن أبي سنان : ما شيء هو أهون من الورع ,إذا رابك شيء فدعه

الورع/ ابن أبي الدنيا

[طارق دامي تكنولوجيا]

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ ، قَالَ : ثنا مَيْسَرَةُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الأَنْطَاكِيِّ ، قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ :

كَانَتِ الْمَسَاجِدُ عَلَى ثَلاثَةِ أَصْنَافٍ :

فَصِنْفٌ سَاكِتٌ سَالِمٌ ،
وَصِنْفٌ فِي ذِكْرِ اللَّهِ ، عَزَّ وَجَلَّ ، وَالذِّكْرُ مَعْرُوجٌ بِهِ ،

وَصِنْفٌ فِي صَلاةٍ ، وَالصَّلاةُ لَهَا مِنَ اللَّهِ نُورٌ ،

فَخَلَفَتْ خُلُوفٌ مِنْ أَفْنَاءِ الدُّورِ وَأَنْدِيَةِ الأَسْوَاقِ ، فَكَانَ مَعْدِنُ خَوْضِهِمْ ، وَمَرَاجِمُ ظُنُونِهِمْ يَتَفَكَّهُونَ بِالْغَيْبَةِ ، وَيُفِيدُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِالنَّمِيمَةِ .

العزلة / ابن أبي الدنيا

[طارق دامي تكنولوجيا]

قال لقمان لابنه: ثلاثة لا يُعرفون إلا في ثلاثة مواطن:
لا يُعرَف الحليم إلا عند الغضب
ولا الشّجاع إلا في الحرب
ولا تعرِفُ أخاك إلاّ عند الحاجة إليه

قال يونس بن عبيد: سمعت ثلاث كلمات لم أسمع بأعجب منهنّ:
قول حَسَّان بن أبي سِنان: ما شيءٌ أهونَ من ورَع، إذا رابك شيءٌ فدعْه
وقول ابن سِيرين: ما حسدت أحداً على شيءُ قطُّ
وقول مُوَرِّق العِجْليّ: لقد سألتُ اللَّه حاجةً منذ أربعين سنةً، ما قضاها ولا يئستُ منها
فقيل لمُوَرِّق: ما هي؟
قال: ترْكُ ما لا يَعنيني

تقول الحكماء: ثلاثة أشياءَ يستوي فيها الملوك والسُّوقة، والعِلْيَة والسِّفْلةُ:

الموت، والطَّلْق، والنَّزْع

قال عمر: الرِّجال ثلاثة:
رجل ينظُر في الأمور قبلَ أن تقَعَ فيُصدِرَها مصدرَها
ورجلٌ متوكِّلٌ لا ينظُر فإذا نزلت به نازلةٌ شاوَرَ أهلَ الرّأي وقَبِل قولَهم
ورجلٌ حائر بائر لا يأتمر رَشَداً، ولا يُطيع مُرِشداً

البيان والتبيين/ الجاحظ

[طارق دامي تكنولوجيا]

عن الربيع بن أنس رحمه الله قال : مكتوب في الحكمة من يصحب صاحب السوء لا يسلم
ومن يدخل مداخل السوء يتهم
ومن لا يملك لسانه يندم
الصمت /ابن أبي الدنيا

[طارق دامي تكنولوجيا]

والواجب على العاقل أن يجتنب أشياء ثلاثة فإنها أسرع في إفساد العقل من النار في يبيس العوسج:
الاستغراق في الضحك
و كثرة التمني
و سوء التثبت
لأن العاقل لا يتكلف مالا يطيق و لا يسعى إلا لما يدرك و لا يعد إلا بما يقدر عَلَيْهِ و لا ينفق إلا بقدر مَا يستفيد و لا يطلب من الجزاء إلا بقدر مَا عنده من الغناء ولا يفرح بما نال إلا بما أجدى عَلَيْهِ نفعه منه
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء

[خادم المنتدى]

*************
شكرا جزيلا لك..بارك الله فيك...
**************

[طارق دامي تكنولوجيا]

*************
شكرا جزيلا لك..بارك الله فيك...
**************

و لك بالمثل أخي العزيز
-------------------------------------------
سألزم نفسي الصفح عَن كل مذنب ... وإن كثرت منه إلي الجرائم
فما الناس إلا واحد من ثلاثة ... شريف ومشروف ومثل مقاوم
فأما الذي فوقي فأعرف فضله ... وأتبع فيه الحق والحق لازم
وأما الذي دوني فإن قَالَ صنت عَن ... إجابته عرضي وإن لام لائم
وأما الذي مثلي فإن زل أو هفا ... تفضلت إن الحلم للفضل حاكم

روضة العقلاء ونزهة الفضلاء

[طارق دامي تكنولوجيا]

وإطعام الطَّعَام يَنْقَسِم على ثَلَاثَة أوجه
مخلوف ومسلوف ومتلوف
فالمخلوف الَّذِي يطعم لوجه الله لَا يُرِيد بِهِ غير الله تَعَالَى وَلَا يطْلب بِهِ جَزَاء من مخلوف
والمسلوف الَّذِي تضيفه مرّة ويضيفك أُخْرَى
والمتلوف كل مَا كَانَ إطعامه على الْمعاصِي
والمخلوف والمسلوف فيهمَا الْأجر إِلَّا أَن المخلوف أعظم أجرا والمتلوف هُوَ حسرة وندامة يَوْم الْقِيَامَة
وأنشدوا
(يَا مكرم الضَّيْف للرحمن خالقنا ... عِنْد الصِّرَاط ستلقى الْخَيْر موفورا)
(أكْرم ضيوفك كي ترجو الْجَوَاز غَدا ... على الصِّرَاط وترجو الْخلد مجبورا)

بستان الواعظين ورياض السامعين/ابن الجوزي

[طارق دامي تكنولوجيا]

قال مصعب بن عبدالله:
قال لي رجلٌ من أهـــــل الأدب ،فارسي النسـب : إن ثلاثة ضـروب من الرجال لم يستوحشوا في غـربة ،ولم يقصـــروا عن مـكـرمة :
الشجاع حيث كـان ، فبالناس حاجة إلى شجاعته وبأسه
و العَالِمْ فبالناس حاجة إلى عِلمه
و الحلو اللســـان فإنه ينال مايريد بحلاوة لســــانه،ولين كلامه

فإن لم تعط رباطة الجأش ، وجرأة الصدر ، فلا يقوتنك العلم ، وقراءة الكتب ، فإن بها أدباً وعلماً قد قيدته لك العلماء قبلك ، تزداد بها في أدبك وعلمك

بهجة المجالس وأنس المجالس/أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى: 463هـ)

[طارق دامي تكنولوجيا]

قال ابن القيم
جَعَلَ سُبْحَانَهُ الذُّنُوبَ ثَلَاثَةَ أَقْسَامٍ:
قِسْمًا فِيهِ الْحَدُّ، فَهَذَا لَمْ يَشْرَعْ فِيهِ كَفَّارَةً اكْتِفَاءً بِالْحَدِّ.

وَقِسْمًا لَمْ يُرَتِّبْ عَلَيْهِ حَدًّا، فَشَرَعَ فِيهِ الْكَفَّارَةَ، كَالْوَطْءِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ، وَالْوَطْءِ فِي الْإِحْرَامِ، وَالظِّهَارِ، وَقَتْلِ الْخَطَأِ، وَالْحِنْثِ فِي الْيَمِينِ وَغَيْرِ ذَلِكَ.

وَقِسْمًا لَمْ يُرَتِّبْ عَلَيْهِ حَدًّا وَلَا كَفَّارَةً، وَهُوَ نَوْعَانِ:
أَحَدُهُمَا: مَا كَانَ الْوَازِعُ عَنْهُ طَبِيعِيًّا، كَأَكْلِ الْعَذِرَةِ، وَشُرْبِ الْبَوْلِ وَالدَّمِ.

وَالثَّانِي: مَا كَانَتْ مَفْسَدَتُهُ أَدْنَى مِنْ مَفْسَدَةِ مَا رُتِّبَ عَلَيْهِ الْحَدُّ، كَالنَّظَرِ وَالْقُبْلَةِ وَاللَّمْسِ وَالْمُحَادَثَةِ، وَسَرِقَةِ فِلْسٍ، وَنَحْوِ ذَلِكَ.


وَ شَرَعَ الْكَفَّارَاتِ فِي ثَلَاثَةِ أَنْوَاعٍ:

أَحَدُهَا: مَا كَانَ مُبَاحَ الْأَصْلِ، ثُمَّ عَرَضَ تَحْرِيمُهُ فَبَاشَرَهُ فِي الْحَالَةِ الَّتِي عَرَضَ فِيهَا التَّحْرِيمُ، كَالْوَطْءِ فِي الْإِحْرَامِ وَالصِّيَامِ، وَطَرْدُهُ: الْوَطْءُ فِي الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ، بِخِلَافِ الْوَطْءِ فِي الدُّبُرِ، وَلِهَذَا كَانَ إِلْحَاقُ بَعْضِ الْفُقَهَاءِ لَهُ بِالْوَطْءِ فِي الْحَيْضِ لَا يَصِحُّ، فَإِنَّهُ لَا يُبَاحُ فِي وَقْتٍ دُونَ وَقْتٍ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ التَّلَوُّطِ، وَشُرْبِ الْمُسْكِرِ.

النَّوْعُ الثَّانِي: مَا عُقِدَ لِلَّهِ مِنْ نَذْرٍ أَوْ بِاللَّهِ مِنْ يَمِينٍ، أَوْ حَرَّمَهُ اللَّهُ ثُمَّ أَرَادَ حِلَّهُ، فَشَرَعَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ حِلَّهُ بِالْكَفَّارَةِ وَسَمَّاهَا تحلَةً، وَلَيْسَتْ هَذِهِ الْكَفَّارَةُ مَاحِيَةً لِهَتْكِ حُرْمَةِ الِاسْمِ بِالْحِنْثِ، كَمَا ظَنَّهُ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ، فَإِنَّ الْحِنْثَ قَدْ يَكُونُ وَاجِبًا، وَقَدْ يَكُونُ مُسْتَحَبًّا، وَقَدْ يَكُونُ مُبَاحًا، وَإِنَّمَا الْكَفَّارَةُ حِلٌّ لِمَا عَقَدَهُ.

النَّوْعُ الثَّالِثُ: مَا تَكُونُ فِيهِ جَابِرَةً لِمَا فَاتَ، كَكَفَّارَةِ قَتْلِ الْخَطَأِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ إِثْمٌ، وَكَفَّارَةِ قَتْلِ الصَّيْدِ خَطَأً، فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ بَابِ الْجَوَابِرِ، وَالنَّوْعُ الْأَوَّلُ مِنْ بَابِ الزَّوَاجِرِ، وَالنَّوْعُ الْوَسَطُ مِنْ بَابِ التَّحِلَّةِ لِمَا مِنْهُ الْعَقْدُ.

و لَا يَجْتَمِعُ الْحَدُّ وَالتَّعْزِيرُ فِي مَعْصِيَةٍ، بَلْ إِنْ كَانَ فِيهَا حَدٌّ اكْتُفِيَ بِهِ وَإِلَّا اكْتُفِيَ بِالتَّعْزِيرِ، وَلَا يَجْتَمِعُ الْحَدُّ وَالْكَفَّارَةُ فِي مَعْصِيَةٍ، بَلْ كُلُّ مَعْصِيَةٍ فِيهَا حَدٌّ فَلَا كَفَّارَةَ فِيهَا، وَمَا فِيهِ كَفَّارَةٌ فَلَا حَدَّ فِيهِ، وَهَلْ يَجْتَمِعُ التَّعْزِيرُ وَالْكَفَّارَةُ فِي الْمَعْصِيَةِ الَّتِي لَا حَدَّ فِيهَا؟
فِيهِ وَجْهَانِ: وَهَذَا كَالْوَطْءِ فِي الْإِحْرَامِ وَالصِّيَامِ، وَوَطْءِ الْحَائِضِ، وَإِذَا أَوْجَبْنَا فِيهِ الْكَفَّارَةَ، فَقِيلَ: يَجِبُ فِيهِ التَّعْزِيرُ لِمَا انْتَهَكَ مِنَ الْحُرْمَةِ بِرُكُوبِ الْجِنَايَةِ، وَقِيلَ: لَا تَعْزِيرَ فِي ذَلِكَ، اكْتِفَاءً بِالْكَفَّارَةِ لِأَنَّهَا جَابِرَةٌ وَمَاحِيَةٌ.

الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي أو الداء والدواء/محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ)

[طارق دامي تكنولوجيا]

قال عيسى بن مريم عليه السلام.
ما سكنت الدنيا في قلب عبد إلا وأليط قلبه منها بثلاث:
شغل لا ينفك عناؤه
وفقر لا يدرك غناه
وأمل لا يدرك منتهاه.
الدنيا طالبة ومطلوبة، فطالب الآخرة تطلبه الدنيا حتى يستكمل فيها رزقه، وطالب الدنيا تطلبه الآخرة حتى يجيء الموت فيأخذه بعنقه.
ذم الدنيا/أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس البغدادي الأموي القرشي المعروف بابن أبي الدنيا (المتوفى: 281هـ)

[طارق دامي تكنولوجيا]

الناس ثلاثة
الاول:رجل قلبه ميت فذلك الذي لا قلب له

الثاني: رجل له قلب حي مستعد لكنه غير مستمع للآيات المتلوة التي يخبر بها الله عن الآيات المشهودة:إما لعدم ورودها أو لوصولها إليه ولكن قلبه مشغول عنها بغيرها فهو غائب القلب ليس حاضرا فهذا أيضا لا تحصل له الذكرى مع استعداده ووجود قلبه.

والثالث:رجل حي القلب مستعد تليت عليه الآيات فأصغى بسمعه وألقى السمع وأحضر قلبه ولم يشغله بغير فهم ما يسمعه فهو شاهد القلب ملق السمع فهذا القسم هو الذي ينتفع بالآيات المتلوة والمشهودة.

فالأول: بمنزلة الأعمى الذي لا يبصر.

والثاني: بمنزلة البصير الطامح ببصره إلى غير جهة المنظور إليه فكلاهما لا يراه.

والثالث: بمنزلة البصير الذي قد حدق إلى جهة المنظور وأتبعه بصره وقابله على توسط من البعد والقرب فهذا هو الذي يراه.
فسبحان من جعل كلامه شفاء لما في الصدور

مدارج السالكين

[طارق دامي تكنولوجيا]

كَانَتِ الْمَسَاجِدُ عَلَى ثَلاثَةِ أَصْنَافٍ: فَصِنْفٌ سَاكِتٌ سَالِمٌ، وَصِنْفٌ فِي ذِكْرِ اللَّهِ، عَزَّ وَجَلَّ، وَالذِّكْرُ مَعْرُوجٌ بِهِ، وَصِنْفٌ فِي صَلاةٍ، وَالصَّلاةُ لَهَا مِنَ اللَّهِ نُورٌ
فَخَلَفَتْ خُلُوفٌ مِنْ أَفْنَاءِ الدُّورِ وَأَنْدِيَةِ الأَسْوَاقِ، فَكَانَ مَعْدِنُ خَوْضِهِمْ، وَمَرَاجِمُ ظُنُونِهِمْ يَتَفَكَّهُونَ بِالْغَيْبَةِ، وَيُفِيدُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِالنَّمِيمَةِ.

العزلة والانفراد/أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس البغدادي الأموي القرشي المعروف بابن أبي الدنيا