علم مصطلح الحديث

[الحواط]

علم مصطلح الحديث

تعريفه :
هو علم بأصول وقواعد يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد.

ينقسم علم الحديث إلى قسمين :
علم الحديث رواية, علم الحديث دراية

1 - علم الحديث رواية :
وهو العلم الذي يختص بنقل أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله وروايتها وضبطها وتحريرها.

2 - علم الحديث دراية :
هو علم يعرف منه حقيقة الرواية وشروطها وأنواعها وأحكامها وحال الرواة وشروطهم وأصناف المرويات وما يتعلق بها.

فحقيقة الرواية :
نقل السنة ونحوها وإسناد ذلك إلي من عزي إليه بتحديث أو إخبار وغير ذلك.

وشروطها :
تحمل راويها لما يرويه بنوع من أنواع التحمل من سماع أو عرض أو إجازة ونحوها.

وأنواعها : الاتصال والانقطاع ونحوهما.

وأحكامها : من حيث القبول والرد.

وحال الرواة : العدالة و الجرح

وشروطهم : في التحمل والأداء.

وأصناف المرويات : المصنفات من المسانيد والمعاجم والأجزاء وغيرها.

ويسمى هذا العلم : علم دراية الحديث أو علم أصول رواية الحديث أو علم مصطلح الحديث, وهذه التسمية - أي مصطلح الحديث - هي الأشهر والأوضح وهي أدل على المقصود.
- موضوعه :
الراوي والمروي من حيث القبول والرد.
- فائدته :
معرفة ما يقبل وما يردّ من الأخبار والروايات الواردة.


المراجع :
ـــ مقدمة ابن الصلاح ، تحقيق الدكتورة عائشة عبد الرحمن
ـــ المنظومة البيقونية
ــ تيسير مصطلح الحديث، للدكتور محمود الطَّحَّان.

[الحواط]

أدوار علم مصطلح الحديث :


إن لعلم الحديث أدوارا بالغة الأهمية في حفظ الدين ، وتقديم وتوضيح مناهج المحدثين ، وصون المصدر الثاني للتشريع الإسلامي من التحريف والافتراء ، وتنقية الأذهان من التدجيل والخرافات .
فبفضل علم الحديث تم حفظ الدين الإسلامي من التحريف والتبديل , فنقلت الأمة الحديث النبوي بالأسانيد , وميزت به الصحيح عن السقيم , ولولا هذا العلم لالتبس الحديث الصحيح بالضعيف و الموضوع , ولاختلط كلام الرسول بكلام غيره .
وبهذا العلم تتضح المنهجية التي سلكها العلماء الأولون لإثبات الحديث وتنقيته من الدخيل بما وضعوا من موازين منضبطة وما سلكوا من سبل تجمع بين المنهج السليم والأمانة العلمية الواضحة .
وبقواعد هذا العلم تجنب المسلمون خطر الوعيد العظيم الذي يقع على من يتساهل في رواية الحديث وذلك بقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المستفيض عنه :
( من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين)
وقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتواتر :
( من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار )
ثم إن لهذا العلم فائدة عظيمة في تنقية الأذهان من الخرافات , ذلك أن الإسرائيليين وغيرهم من المستشرقين حاولوا نشر ما لديهم من الأقاصيص والخرافات الكاذبة .
بالإضافة إلى أداء الواجب الديني , حيث يربي عقولا صحيحة تعقل وتفكر وتسير في الحياة بمنهج علمي وعقلي صحيح .
ويفتح هذا العلم الطريق أمام الباحثين لتحقيق معاني المتون وإدراك مضموناتها ، ثم الاطمئنان إلى الاستشهاد بها في كافة العلوم المختلفة , إذ أن الاطمئنان إلى صحة النص يجعل الطريق ميسرة في أكثر الأحوال للاستشهاد به ، وحسبنا مقولة عدد من فقهائنا الأجلاء :
إذا صح الحديث فهو مذهبي واضربوا بقولي عرض الحائط .



المراجع :
ـــ مقدمة ابن الصلاح ، تحقيق الدكتورة عائشة عبد الرحمن
ـــ المنظومة البيقونية
ــ تيسير مصطلح الحديث، للدكتور محمود الطَّحَّان.

[الحواط]

علوم الحديث 3

الحديث الصحيح


ـــ هو ما اتصل إسناده، ولم يشذ أو يعل ، يرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في ضبطه ونقله .
تلك هي شروط الحديث الصحيح عند أهل السنة والجماعة
أ. اتصال السند : معناه أن كل راو من رواته قد أخذه مباشرة عمن فوقه من أول السند إلى منتهاه.
ب. عدالة الرواي : أي أن كل راو من رواته اتّصف بكونه مسلماً بالغاَ عاقلاً غير فاسق وغير مخروم المروءة
جـ. ضبط الرواة : أي أن كل راو من رواته كان تامًّ الضبط إما ضبط صدر وإما ضبط كتاب .
د. عدم الشذوذ :أي أن لايكون الحديث شاذاً . والشذوذ : هو مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه .
هـ . عدم العلًّة : أي أن لايكون الحديث معلولاً والعلًّة : سبب غامض خفيُّ يقدح في صحًّة الحديث مع أن الظاهر السلامة منه .
فإذا اختل احد هذه الشروط الخمسة :
اتصال السند-عدالة الرواي-ضبط الرواة-عدم الشذوذ-عدم العلًّة
فلا يسمى الحديث صحيحاً .
مثال
((حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير ابن مطعم عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بالطور ))رواة البخاري 765
نطبق عليه الشروط السابقة حتى نرى هل هو صحيح ام لا
أ-(اتصال السند) سندة متّصل :إذ أن كل راو من رواته سمعه من شيخه . وأمّا عنعنة مالك وابن شهاب وابن جبير فمحمولة على الاتصال لانهم غير مدلسين
ب-(عدالة الرواي)ولآن رواته عُدولُ ضابطون : وهذه اوصافهم في كتب الجرح والتعديل
جـ -(عدم الشذوذ) إذ لم يُعارضه ما هو أقوى منه
هـ -(عدم العلًّة) لايوجد به اي علًة من العلًل
وتجدر الإشارة إلى أن أشهر ما صنف بهذه الشروط الخمسة :
كتاب صحيح البخاري و كتاب صحيح مسلم .




المراجع


ـــ مقدمة ابن الصلاح ، تحقيق الدكتورة عائشة عبد الرحمن
ـــ المنظومة البيقونية
ــ تيسير مصطلح الحديث، للدكتور محمود الطَّحَّان.

[الحواط]

علوم الحديث 3

الحديث الصحيح

ـــ هو ما اتصل إسناده، ولم يشذ أو يعل ، يرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في ضبطه ونقله .
تلك هي شروط الحديث الصحيح عند أهل السنة والجماعة
أ. اتصال السند : معناه أن كل راو من رواته قد أخذه مباشرة عمن فوقه من أول السند إلى منتهاه.
ب. عدالة الرواي : أي أن كل راو من رواته اتّصف بكونه مسلماً بالغاَ عاقلاً غير فاسق وغير مخروم المروءة
جـ. ضبط الرواة : أي أن كل راو من رواته كان تامًّ الضبط إما ضبط صدر وإما ضبط كتاب .
د. عدم الشذوذ :أي أن لايكون الحديث شاذاً . والشذوذ : هو مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه .
هـ . عدم العلًّة : أي أن لايكون الحديث معلولاً والعلًّة : سبب غامض خفيُّ يقدح في صحًّة الحديث مع أن الظاهر السلامة منه .
فإذا اختل احد هذه الشروط الخمسة :
اتصال السند-عدالة الرواي-ضبط الرواة-عدم الشذوذ-عدم العلًّة
فلا يسمى الحديث صحيحاً .
مثال
((حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير ابن مطعم عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بالطور ))رواة البخاري 765
نطبق عليه الشروط السابقة حتى نرى هل هو صحيح ام لا
أ-(اتصال السند) سندة متّصل :إذ أن كل راو من رواته سمعه من شيخه . وأمّا عنعنة مالك وابن شهاب وابن جبير فمحمولة على الاتصال لانهم غير مدلسين
ب-(عدالة الرواي)ولآن رواته عُدولُ ضابطون : وهذه اوصافهم في كتب الجرح والتعديل
جـ -(عدم الشذوذ) إذ لم يُعارضه ما هو أقوى منه
هـ -(عدم العلًّة) لايوجد به اي علًة من العلًل
وتجدر الإشارة إلى أن أشهر ما صنف بهذه الشروط الخمسة :
كتاب صحيح البخاري و كتاب صحيح مسلم .




المراجع


ـــ مقدمة ابن الصلاح ، تحقيق الدكتورة عائشة عبد الرحمن
ـــ المنظومة البيقونية
ــ تيسير مصطلح الحديث، للدكتور محمود الطَّحَّان.

[خادم المنتدى]

بـــــوركـــت و بـــــوركـــت كــل جـهــودك



بـــــوركـــت و بـــــوركـــت كــل جـهــودك


بـــــوركـــت و بـــــوركـــت كــل جـهــودك


بـــــوركـــت و بـــــوركـــت كــل جـهــودك


بـــــوركـــت و بـــــوركـــت كــل جـهــودك