lahcen achtok
01-11-2008, 17:15
في القرن التاسع عشر تعلمنا مع جون هربرت أن الإثارة والتحفيز تعتمد على عملياتنا العقلية " جهازنا العقلي " وعليه بنينا ذلك النوع تعليم التفكير الذي يبدأ من خلال القضايا العلمية والخلقية ؛ فحالما يتلقى الطالب أو يمارس عمليات فكرية جيدة , يصبح الإدراك الجيد قادرا على الانسياب إلى الدرس ,التشويق للدراسة سوف يظهر بمجرد استخدام الطلاب للعمليات الفكرية . المعلم يمكن أن يتناول المادة من خلال شكل منطقي أو تاريخي والطلاب بشكل طبيعي يتعلمون بأنفسهم .
كان هناك افتراض أن الإدراك شيء منطقي ومادة الدرس ينبغي أن تعرض بطريقة تاريخية أو منطقية .
الثورة الهائلة في التعليم في نهاية القرن الــ 19 وبداية القرن الــ 20 كانت على يد جون ديوي ؛ حيث طور عدة انتقادات للتربية القديمة " التقليدية " . وأهم انتقاداته أو طروحاته هي أن العمليات العقلية لا تعمل بمفردها , لقد قال ديوي أنها تعتمد على الإثارة والتشويق .الدروس التي صممت على الطريقة المنطقية التاريخية تحتاج إلى تغيير فالدرس ينبغي أن يوضع علي أساس نفساني .
وعليه فإن ديوي التقط الفكرة من كومينوس وروسو . الدرس يجب أن يبدأ بمشكلة من مشكلات العالم التي تجلب المتعة والتشويق والإثارة إلى الأطفال . المعلم بالطبع عليه أن يعرض منطق وتسلسل القضية , لكن عليهم أن يعرفوا أن الطفل يتعلم ذلك فقط بعد أن تتم ترجمة الموضوع بطريقة نفسية .
هذه الثورة كانت قادرة على التأثير وبسرعة وضعت هربرت في الماضي .
وبالطبع فإن الكثير من المعلمين استمروا في عمل الأشياء بالطريقة التي طرحها هربرت , ولكن كتب التربية الجديدة بدأت تخبر بأشياء جديدة . لقد أوضحت " الكتابات " : أن طريقة تفكير الطفل ليست خاطئة ولكن الطفل يفكر بطريقة مختلفة .
الأساليب المنطقية والتاريخية في التدريس يجب أن تكون تحت تحكم طرق التدريس النفسية والاجتماعية .
ديوي وكيلباترك قدما إسهاما كبيرا إلى المعلمين وإلى بداية القرن العشرين :ـ لقد قدما الطفل ليصبح النقطة المركزية في المدرسة وفي التعليم . إذن النظرية التربوية استمدت قوتها من علم النفس وعلم الاجتماع .
إذا كان هربرت يمثل رمزا للقرن التاسع عشر كقرن التربية الجماعية والتعليم التعاوني ؛ فيمكننا القول أن ديوي يمثل القرن العشرين كقرن للتربية وفلسفة التربية وعلم التربية مجتمعة.
إلا أن القرن العشرين لم يشهد ذلك فحسب . القرن العشرين وتحديدا بعد الحرب العالمية الثانية شهد حالات طوارئ على مسرح العالم الثالث, في العديد من البلدان التي كانت مستعمرة ومرتبطة بدول عظمى . ظهرت هناك فئات من الفقراء "والمغتربين داخل مجتمعاتهم " وكانت اللحظة الثالثة للنظرية التربوية في القرن العشرين وهي أصول التربية عند المربي البرازيلي باولو فريري .
باولو فيريري لم يتعارض مع هربرت حول أن التعلم ينبغي أن يطبق في أسلوب جماعي , واتفق أيضا مع ديوي بالطبع حول التشويق والاستفادة من علم النفس وعلم الاجتماع . ولكن المكون الجديد الذي أدخله فيريري على لعبة النظرية التربوية كان مكونا سياسيا .
فيريري قال أن العمل التربوي ينبغي أن يكون عملا سياسيا ولكن عمل سياسي محدد وهو العمل الذي يجعل الإنسان حرا . وديوي أيضا أراد ذلك , إلا أن ديوي اعتقد أن التربية والمجتمع والديمقراطي يعملان معا , أو يسيران معا .
بالنسبة لجون ديوي مبدأ التربية فقط هو الذي صنع الإحساس الديمقراطي . أما فيريري في المقابل فقد فكّــر في التربية كحالة بدون الديمقراطية . وفكّــر في التربية في موقع بدون الديمقراطية وفكّــر في التربية كونها تشبه الآلة التي تصنع المجتمع الديمقراطي
وعليه فإنه مع باولو فيريري تكتمل دائرة النظرية التربوية أو العهد الحديث في النظرية التربوية .
العملية التعليمية على شكل مقارنة :
والآن هذه محاولة لوضع ما سبق بشكل منظم لمقارنة العمليات والنظريات التربوية التي تم تناولها
نظرية هربرت التربوية
3خطوات
نظرية ديوي التربوية
3خطوات
نظرية فريري
النشاط التربوي والبراجماتي
عمر قصة التحول
3خطوات
تعليم الماضي
التركيز حول الاهتمام بالطلاب
التركيز على الكلمات الشائعة وقضايا المجتمع
عرض لـ : الثقافي , عبر الثقافي , الأخلاقيات , المشكلات السياسية من خلال : السينما , الرواية , الأخبار , كتب الرسوم الساخرة ....
· تعليم الأمس يرتبط بتعليم اليوم
· عرض للمادة الجديدة .
· نظريات وأمثلة من التساؤلات والأجوبة .
قائمة بالمشكلات التي تهم الطلاب
افتراضات وتفسيرات
نظريات حول المشكلات مع قراءات مقترحة .
قائمة كلمات وقضايا المجتمع
صناعة مشكلات
تصميم مشكلات طبيعية في المشكلات السياسية .
مناقشة الحلول .
العلاقة بين المشكلات العليا والمشكلات المتعلقة بحياة الطلاب
عرض النظريات والفلسفات المرتبطة بالمشكلات في أسلوب تعاوني
تمرين باستخدام أسئلة جديدة
تجارب فكرية أو تجارب في المختبر
عمل سياسي
نشاط سياسي
نشاط : ثقافي , اجتماعي , وسياسي .
وهذا النشاط يمكن أن يكون هو صناعة لجماعات أخرى ومشكلات أخرى مشتملا على العمل التمثيلي أو الرمزي .
في نظرية هربرت التربوية : المعلم يقود العملية , والطالب يرعيه انتباهه ويعمل على التدريبات , ويؤدي تمريناته متبعا النموذج الذي يعطيه المعلم .
ديوي غـيّــر ذلك , ففي نظريته يكون الطالب هو محور الاهتمام علاوة على ذلك أصر ديوي على معادلة المشكلات والتفسيرات .ديوي أراد أن يعلم الأدب مثل العلوم .
فريري وضع العملية التربوية في أيدي المعلم المناضل .وأراد متعلما يمثل رجلا أو امرآة قادرين على التفكير في القضايا السياسية ليبدأ بالفعل بالعمل السياسي .
اجتماعية
ذاتية
القهر
الجهل
الفقر
التبعية
خارجي
داخلي
الصمت
غياب الوعي
تكريس للمجتمع المغترب وثقافة الصمت
المعلم
مودع
الطالب
الامتحانات
مكان الإيداع
جرد
التربية البنكية
تكريس القهر والتبعية
الحل عند فريري
التحرير
إثارة الوعي
التحليل النقدي
تحليل العلل والنتائج
الناس ذوات عاقلة قادرة على الإدراك العميق للواقع
العمل والكفاح الجمعي لتغيير الواقع
تربية حوارية
التدريب وتعليم الكبار
التربية من خلال وسائل الاتصال
نمط العقلية
الصور
تعليم وعمل إنتاج
مجتمع مغترب
الطبقة الحاكمة
تستمر الهيمنة وتحقيق أيديولوجية الطبقة للحاكم
يكرس نوع من الوعي المغلوط False conscience الذي يعمل على تثبيت الأفراد في مواقعهم الاجتماعية
نمط أيديولوجي ثقافي اقتصادي سائد في المجتمع
أساليب
اجتماعية في المجتمع
علاقات اجتماعية يتم من خلال نقل المعارف
عناصر معرفية تدوس
المنهج
المعارف
عناصر معرفية
تتفق مع
أيديولوجية الطبقة الحاكمة
عناصر معرفية
لا تتفق مع أيديولوجية الطبقة الحاكمة
تستبعد
كان هناك افتراض أن الإدراك شيء منطقي ومادة الدرس ينبغي أن تعرض بطريقة تاريخية أو منطقية .
الثورة الهائلة في التعليم في نهاية القرن الــ 19 وبداية القرن الــ 20 كانت على يد جون ديوي ؛ حيث طور عدة انتقادات للتربية القديمة " التقليدية " . وأهم انتقاداته أو طروحاته هي أن العمليات العقلية لا تعمل بمفردها , لقد قال ديوي أنها تعتمد على الإثارة والتشويق .الدروس التي صممت على الطريقة المنطقية التاريخية تحتاج إلى تغيير فالدرس ينبغي أن يوضع علي أساس نفساني .
وعليه فإن ديوي التقط الفكرة من كومينوس وروسو . الدرس يجب أن يبدأ بمشكلة من مشكلات العالم التي تجلب المتعة والتشويق والإثارة إلى الأطفال . المعلم بالطبع عليه أن يعرض منطق وتسلسل القضية , لكن عليهم أن يعرفوا أن الطفل يتعلم ذلك فقط بعد أن تتم ترجمة الموضوع بطريقة نفسية .
هذه الثورة كانت قادرة على التأثير وبسرعة وضعت هربرت في الماضي .
وبالطبع فإن الكثير من المعلمين استمروا في عمل الأشياء بالطريقة التي طرحها هربرت , ولكن كتب التربية الجديدة بدأت تخبر بأشياء جديدة . لقد أوضحت " الكتابات " : أن طريقة تفكير الطفل ليست خاطئة ولكن الطفل يفكر بطريقة مختلفة .
الأساليب المنطقية والتاريخية في التدريس يجب أن تكون تحت تحكم طرق التدريس النفسية والاجتماعية .
ديوي وكيلباترك قدما إسهاما كبيرا إلى المعلمين وإلى بداية القرن العشرين :ـ لقد قدما الطفل ليصبح النقطة المركزية في المدرسة وفي التعليم . إذن النظرية التربوية استمدت قوتها من علم النفس وعلم الاجتماع .
إذا كان هربرت يمثل رمزا للقرن التاسع عشر كقرن التربية الجماعية والتعليم التعاوني ؛ فيمكننا القول أن ديوي يمثل القرن العشرين كقرن للتربية وفلسفة التربية وعلم التربية مجتمعة.
إلا أن القرن العشرين لم يشهد ذلك فحسب . القرن العشرين وتحديدا بعد الحرب العالمية الثانية شهد حالات طوارئ على مسرح العالم الثالث, في العديد من البلدان التي كانت مستعمرة ومرتبطة بدول عظمى . ظهرت هناك فئات من الفقراء "والمغتربين داخل مجتمعاتهم " وكانت اللحظة الثالثة للنظرية التربوية في القرن العشرين وهي أصول التربية عند المربي البرازيلي باولو فريري .
باولو فيريري لم يتعارض مع هربرت حول أن التعلم ينبغي أن يطبق في أسلوب جماعي , واتفق أيضا مع ديوي بالطبع حول التشويق والاستفادة من علم النفس وعلم الاجتماع . ولكن المكون الجديد الذي أدخله فيريري على لعبة النظرية التربوية كان مكونا سياسيا .
فيريري قال أن العمل التربوي ينبغي أن يكون عملا سياسيا ولكن عمل سياسي محدد وهو العمل الذي يجعل الإنسان حرا . وديوي أيضا أراد ذلك , إلا أن ديوي اعتقد أن التربية والمجتمع والديمقراطي يعملان معا , أو يسيران معا .
بالنسبة لجون ديوي مبدأ التربية فقط هو الذي صنع الإحساس الديمقراطي . أما فيريري في المقابل فقد فكّــر في التربية كحالة بدون الديمقراطية . وفكّــر في التربية في موقع بدون الديمقراطية وفكّــر في التربية كونها تشبه الآلة التي تصنع المجتمع الديمقراطي
وعليه فإنه مع باولو فيريري تكتمل دائرة النظرية التربوية أو العهد الحديث في النظرية التربوية .
العملية التعليمية على شكل مقارنة :
والآن هذه محاولة لوضع ما سبق بشكل منظم لمقارنة العمليات والنظريات التربوية التي تم تناولها
نظرية هربرت التربوية
3خطوات
نظرية ديوي التربوية
3خطوات
نظرية فريري
النشاط التربوي والبراجماتي
عمر قصة التحول
3خطوات
تعليم الماضي
التركيز حول الاهتمام بالطلاب
التركيز على الكلمات الشائعة وقضايا المجتمع
عرض لـ : الثقافي , عبر الثقافي , الأخلاقيات , المشكلات السياسية من خلال : السينما , الرواية , الأخبار , كتب الرسوم الساخرة ....
· تعليم الأمس يرتبط بتعليم اليوم
· عرض للمادة الجديدة .
· نظريات وأمثلة من التساؤلات والأجوبة .
قائمة بالمشكلات التي تهم الطلاب
افتراضات وتفسيرات
نظريات حول المشكلات مع قراءات مقترحة .
قائمة كلمات وقضايا المجتمع
صناعة مشكلات
تصميم مشكلات طبيعية في المشكلات السياسية .
مناقشة الحلول .
العلاقة بين المشكلات العليا والمشكلات المتعلقة بحياة الطلاب
عرض النظريات والفلسفات المرتبطة بالمشكلات في أسلوب تعاوني
تمرين باستخدام أسئلة جديدة
تجارب فكرية أو تجارب في المختبر
عمل سياسي
نشاط سياسي
نشاط : ثقافي , اجتماعي , وسياسي .
وهذا النشاط يمكن أن يكون هو صناعة لجماعات أخرى ومشكلات أخرى مشتملا على العمل التمثيلي أو الرمزي .
في نظرية هربرت التربوية : المعلم يقود العملية , والطالب يرعيه انتباهه ويعمل على التدريبات , ويؤدي تمريناته متبعا النموذج الذي يعطيه المعلم .
ديوي غـيّــر ذلك , ففي نظريته يكون الطالب هو محور الاهتمام علاوة على ذلك أصر ديوي على معادلة المشكلات والتفسيرات .ديوي أراد أن يعلم الأدب مثل العلوم .
فريري وضع العملية التربوية في أيدي المعلم المناضل .وأراد متعلما يمثل رجلا أو امرآة قادرين على التفكير في القضايا السياسية ليبدأ بالفعل بالعمل السياسي .
اجتماعية
ذاتية
القهر
الجهل
الفقر
التبعية
خارجي
داخلي
الصمت
غياب الوعي
تكريس للمجتمع المغترب وثقافة الصمت
المعلم
مودع
الطالب
الامتحانات
مكان الإيداع
جرد
التربية البنكية
تكريس القهر والتبعية
الحل عند فريري
التحرير
إثارة الوعي
التحليل النقدي
تحليل العلل والنتائج
الناس ذوات عاقلة قادرة على الإدراك العميق للواقع
العمل والكفاح الجمعي لتغيير الواقع
تربية حوارية
التدريب وتعليم الكبار
التربية من خلال وسائل الاتصال
نمط العقلية
الصور
تعليم وعمل إنتاج
مجتمع مغترب
الطبقة الحاكمة
تستمر الهيمنة وتحقيق أيديولوجية الطبقة للحاكم
يكرس نوع من الوعي المغلوط False conscience الذي يعمل على تثبيت الأفراد في مواقعهم الاجتماعية
نمط أيديولوجي ثقافي اقتصادي سائد في المجتمع
أساليب
اجتماعية في المجتمع
علاقات اجتماعية يتم من خلال نقل المعارف
عناصر معرفية تدوس
المنهج
المعارف
عناصر معرفية
تتفق مع
أيديولوجية الطبقة الحاكمة
عناصر معرفية
لا تتفق مع أيديولوجية الطبقة الحاكمة
تستبعد