ما حكم مشاهدة صور الشهداء

[abouwalid]

كثر في الآونة الأخيرة عرض صور الشهداء وأشلاء الشهداء من الأطفال والنساء والشيوخ على صفحات الأنترنت
طبعا اتفق مع من يقول هذا من اجل فضح الهمجية الصهيونية امام العالم الذي يبقى مجرد متفرج ولا يحرك ساكنا امام هذه المجازر في حق اخواننا
لكن اليس من الواجب اكرام الميت واكرامه دفنه وستره وليس فضح صورته وصورة اجزاءه على المواقع كما ان الله و الرسول صلى الله عليه وسلم يوصينا بالستر
افيدونا جزاكم الله خـــــــــــيرا!!!!!

[ابن الاسلام]

هل السؤال موجه لأهل دفاتر
أم أنه موجه لجميع وسائل الإعلام ؟
ثم حتى متى لا نريد أن نفقه ان العدو يستغل الإعلام سلاحا يفعل به ما يريد؟
و نحن نتحوط في أمور الواجب علينا حيالها أن لا تقع من الأساس وليس كيف تغطيتها وإخفاؤها..
أن نكرم الموتى يعني أن ننتقم لهم بما أمر الشرع ..
أن نكرم الموتى يعني ألا تذهب تضحياتهم سدى..
أن نكرم الموتى يعني أن نعمل على ألا تتكر المأساة الفظيعة لأي من البشر وليس فقط للمسلمين أهلنا واحبتنا..
أن نكرم الموتى يعني نجعل التاريخ لا ينسى القضية التي من أجلها استشهدوا و أن تكون الأديال مستوعبة لكل أبعادها..
و بالتالي فالصور خير شاهد على الفظاعة اللامحدودة..
و إن تمة مس بحق الشهداء فمنهم نسأل العذر إذ لم يعودوا يملكون الحق في الشهادات التي مضت وأعذرت إلى الله و أصبحت شهادات تاريخية يجب أن لا تمحى من ذاكرة السابقين واللاحقين حتى لا تتكرر المأساة.

[zakarov]

حكمه أن يفضح فقهاء سلاطين الفول والزيت العرب ممن يفتون بغير المقاومة...
وحكمه أن ينشر حقيقة الفعل الهمجي للصهاينة ، ويفضح الأنظمة الخيانية التي ساندتهم بالمال(السعودية) أو السمسرة في دماء أطفال غزة (مصرائيل) أو التي ساندتهم بالصمت والتردد ومعاداة أنصار القضية الفلسطينية ....

[المهاجر الغريب]

"اللهم افتح للمجاهدين الأبواب، وأزل عنهم الصعاب، واصرف عنهم كيد الذئاب، وكل منافقٍ وكذاب.. اللهم اجمع حولهم القلوب والرقاب، بقوتك يا رب يا وهاب.. اللهم اربط على قلوبهم وثبت أقدامهم، وسدد رميهم وصوب رأيهم واجعل لهم من كل ضيق فرجا...".

[جريحة من قبل التاريخ]

اخي الفاضل ابو وليد
جزاك الله خيرا على السؤال وتنبيهنا الى الامر
والله ان الدنيا امرها قصير
ونسال الله العافية والثبات
وبعد ما طرحت انت الموضوع بحثت وهذا لي وجدته

والله اعلم
لك الرابط
http://www.************/vb/showthread.php?p=381259#post381259

[أبو حسام الهواري]

الصور الفتوغرافية
مقتبس من كتاب الحلال و الحرام في الإسلام للدكتور الشخ يوسف القرضاوي


1/ مقدمة
ومما لا خفاء فيه أن كل ما ورد في التصوير والصور، إنما يعني الصور التي تنحت أو ترسم على حسب ما ذكرنا.
أما الصور الشمسية -التي تؤخذ بآلة الفوتوغرافيا- فهي شيء مستحدث لم يكن في عصر الرسول، ولا سلف المسلمين، فهل ينطبق عليه ما ورد في التصوير والمصورين؟.
أما الذين يقصرون التحريم على التماثيل (المجسمة) فلا يرون شيئا في هذه الصور، وخصوصا إذا لم تكن كاملة.
وأما على رأي الآخرين فهل تقاس هذه الصور الشمسية على تلك التي تبدعها ريشة الرسام؟ أم أن العلة التي نصت عليها الأحاديث في عذاب المصورين -وهي أنهم يضاهون خلق الله- لا تتحقق هنا في الصور الفوتوغرافية؟ وحيث عدمت العلة عدم المعلول كما يقول الأصوليون؟.
إن الواضح هنا ما أفتى به المغفور له الشيخ محمد بخيت مفتى مصر أن أخذ الصورة بالفوتوغرافيا -الذي هو عبارة عن حبس الظل بالوسائط المعلومة لأرباب هذه الصناعة- ليس من التصوير المنهي عنه في شيء؛ لأن التصوير المنهي عنه هو إيجاد صورة لم تكن موجودة ولا مصنوعة من قبل، يضاهي بها حيوانا خلقه الله تعالى، وليس هذا المعنى موجودا في أخذ الصورة بتلك الآلة.
هذا وإن كان هناك من يجنح إلى التشدد في الصور كلها، وكراهيتها بكل أنواعها، حتى الفوتوغرافية منها، فلا شك أنه يرخص فيما توجبه الضرورة أو تقتضيه الحاجة والمصلحة منها، كصور البطاقات الشخصية، وجوازات السفر، وصور المشبوهين، والصور التي تتخذ وسيلة للإيضاح ونحوها، مما لا تتحقق فيه شبهة القصد إلى التعظيم أو الخوف على العقيدة. فإن الحاجة إلى اتخاذ هذه الصور أشد وأهم من الحاجة إلى اتخاذ (النقش) في الثياب الذي استثناه النبي صلى الله عليه وسلم.

2/ موضوع الصورة


هذا، ومن المقرر أن لموضوع الصورة أثرا في الحكم بالحرمة أو غيرها. ولا يخالف مسلم في تحريم الصورة إذا كان موضوعها مخالفا لعقائد الإسلام، أو شرائعه وآدابه، فتصوير النساء عاريات، أو شبه عاريات، وإبراز مواضع الأنوثة والفتنة منهن، ورسمهن أو تصويرهن في أوضاع مثيرة للشهوات، موقظة للغرائز الدنيا، كما نرى ذلك واضحا في بعض المجلات والصحف، ودور (السينما) كل ذلك مما لا شك في حرمته وحرمة تصويره، وحرمة نشره على الناس، وحرمة اقتنائه واتخاذه في البيوت أو المكاتب والمحلات، وتعليقه على الجدران، وحرمة القصد إلى رؤيته ومشاهدته.
ومثل هذا صور الكفار والظلمة والفساق، الذين يجب على المسلم أن يعاديهم لله ويبغضهم في الله، فلا يحل لمسلم أن يصور أو يقتني صورة لزعيم ملحد ينكر وجود الله، أو وثني يشرك مع الله البقر أو النار أو غيرها، أو يهودي أو نصراني يجحد نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، أو مدع للإسلام وهو يحكم بغير ما أنزل الله، أو يشيع الفاحشة والفساد في المجتمع، كالممثلين والممثلات والمطربين والمطربات.
ومثل هذا، الصور التي تعبر عن الوثنية أو شعائر بعض الأديان التي لا يرضاها الإسلام كالأصنام والصلبان وما شابهها. ولعل كثيرا من البسط والستور والنمارق التي كانت في عصر النبي صلى الله عليه وسلم كانت مشتملة على هذا النوع من التصاوير والتهاويل. وقد روى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إلا نقضه. والتصاليب: صور الصليب.
وروى ابن عباس أن الرسول صلى الله عليه وسلم في عام الفتح لما رأى الصور التي في البيت الحرام لم يدخل حتى أمر فمحيت. ولا شك أنها كانت صورا تعبر عن وثنية مشركي مكة، وضلالهم القديم.
وعن علي بن أبي طالب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فقال: أيكم ينطلق إلى المدينة فلا يدع بها وثنا إلا كسره، ولا قبرا إلا سواه، ولا صورة إلا لطخها؟ فقال رجل: أنا يا رسول الله ‍‍‍. قال: فهاب أهل المدينة.. وانطلق الرجل ثم رجع فقال: يا رسول الله ‍‍‍‍. لم أدع بها وثنا إلا كسرته، ولا قبرا إلا سويته، ولا صورة إلا لطختها. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من عاد إلى شيء من هذا فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم".
فماذا عسى أن تكون هذه الصورة التي أمر الرسول بتلطيخها وطمسها إلا أن تكون مظهرا من مظاهر الوثنية الجاهلية، التي حرص الرسول على تنظيف المدينة من آثارها. ولهذا جعل العودة إلى شيء منها كفرا بما أنزل الله !!.

خلاصة لأحكام الصور والمصورين
ونستطيع أن نجمل أحكام الصور والمصورين في الخلاصة التالية:
-أ- أشد أنواع الصور في الحرمة والإثم صور ما يعبد من دون الله -كالمسيح عند النصارى- فهذه تؤدي بمصورها إلى الكفر إن كان عارفا بذلك قاصدا له.
والمجسم في هذه الصور أشد إثما ونكرا. وكل من روج هذه الصور أو عظمها بوجه من الوجوه داخل في هذا الإثم بقدر مشاركته.
-ب- ويليه في الإثم من صور ما لا يعبد، ولكنه قصد مضاهاة خلق الله. أي ادعى أنه يبدع ويخلق كما يخلق الله، فهو بهذا يكفر. وهذا أمر يتعلق بنية المصور وحده.
-ج-ودون ذلك الصور المجسمة لما لا يعبد، ولكنها مما يعظم كصور الملوك والقادة والزعماء وغيرهم ممن يزعمون تخليدهم بإقامة التماثيل لهم، ونصبها في الميادين ونحوها. ويستوي في ذلك أن يكون التمثال كاملا أو نصفيا.
-د- ودونها الصور المجسمة لكل ذي روح مما لا يقدس ولا يعظم، فإنه متفق على حرمته يستثنى من ذلك ما يمتهن، كلعب الأطفال، ومثلها ما يؤكل من تماثيل الحلوى.
-هـ- وبعدها الصور غير المجسمة -اللوحات الفنية- التي يعظم أصحابها، كصور الحكام والزعماء وغيرهم، وخاصة إذا نصبت وعلقت. وتتأكد الحرمة إذا كان هؤلاء من الظلمة والفسقة والملحدين، فإن تعظيمهم هدم للإسلام.
-و- ودون ذلك أن تكون الصورة غير المجسمة لذي روح لا يعظم، ولكن تعد من مظاهر الترف والتنعم، كأن تستر بها الجدر ونحوها، فهذا من المكروهات فحسب.
-ز- أما صور غير ذي الروح من الشجر والنخيل والبحار والسفن والجبال ونحوها من المناظر الطبيعية، فلا جناح على من صورها أو اقتناها، ما لم تشغل عن طاعة أو تؤد إلى ترف فتكره.
-ح- وأما الصور الشمسية (الفوتوغرافية) فالأصل فيها الإباحة، ما لم يشتمل موضوع الصورة على محرم، كتقديس صاحبها تقديسا دينيا، أو تعظيمه تعظيما دنيويا، وخاصة إذا كان المعظم من أهل الكفر والفساق كالوثنيين والشيوعيين والفنانين المنحرفين.
-ط- وأخيرا … إن التماثيل والصور المحرمة إذا شوهت أو امتهنت، انتقلت من دائرة الحرمة إلى دائرة الحل، كصور البسط التي تدوسها الأقدام والنعال ونحوها.

[ابن الاسلام]

يا إخواننا في الإسلام، مشكورة غيرتكم ولكن..
الطهرانية المبالغ فيها لا تجدي نفعا في حربنا ضد قوة الشر والبغي..
و من خشي على نفسه من الوقوع في ما يراه محظورا فليمسك و لا يفُتَّن في عضد من يجتهد في فضح المجرمين أعداء الأنبياء والمؤمنين..
فما غلبنا إلا توسلنا في ديننا "بالحسنات النقية" و تركنا الحسنات الموسخة" على لسان الطرفة المغربية..
حيث أن "فقيها" كان مارا إلى مسجده فوجد على الطريق رجلا يحاول جاهداإخراج دابته من بركة وحْل علقت فيها..
نظر" الفقيه" إلى الرجل وحاله ثم أكمل طريقه محركا سبحة كانت بيده متمتما:" سبحان الله يبحان الله ، حسنة نقية أفضل من حسنة موسخة"
ثم من فضلكم عندما نطلب الفتيا فلنوسع و إلا فبلاؤنا عظيم..
إن من محظور في ما ذكر من الصور فأنا أفضل أن ألقى الله بذنب نشر الصور المذكورة للهدف المذكور بدل أن ألقاه و أنا ناكص عن دعم المجاهدين والتقعر فيما لا ينفع.
من غير زعل.

[أبو حسام الهواري]

يا إخواننا في الإسلام، مشكورة غيرتكم ولكن..
الطهرانية المبالغ فيها لا تجدي نفعا في حربنا ضد قوة الشر والبغي..
و من خشي على نفسه من الوقوع في ما يراه محظورا فليمسك و لا يفُتَّن في عضد من يجتهد في فضح المجرمين أعداء الأنبياء والمؤمنين..
فما غلبنا إلا توسلنا في ديننا "بالحسنات النقية" و تركنا الحسنات الموسخة" على لسان الطرفة المغربية..
حيث أن "فقيها" كان مارا إلى مسجده فوجد على الطريق رجلا يحاول جاهداإخراج دابته من بركة وحْل علقت فيها..
نظر" الفقيه" إلى الرجل وحاله ثم أكمل طريقه محركا سبحة كانت بيده متمتما:" سبحان الله يبحان الله ، حسنة نقية أفضل من حسنة موسخة"
ثم من فضلكم عندما نطلب الفتيا فلنوسع و إلا فبلاؤنا عظيم..
إن من محظور في ما ذكر من الصور فأنا أفضل أن ألقى الله بذنب نشر الصور المذكورة للهدف المذكور بدل أن ألقاه و أنا ناكص عن دعم المجاهدين والتقعر فيما لا ينفع.
من غير زعل.

أخي أوافقك الرأي إنما وضعت ذلك الإقتباس من كتاب القرضاوي حتى لا ينساق النقاش إلى فتاوى حرمة التصوير ... التي تعج بها المنتديات و المواقع الإسلامية ...

[kazer]

سبحان الله ..........اليس لهذا الشيخ الجليل صورة ببطاقة التعريف.......وأخرى بجواز السفر
وأخرى بشهادة السياقة.....وأخرىبدبلوم التخرج من جامعة الإمام كلية أصول الدين ..
و..و.....
بالله عليكم هل أخد صورة يتساوى والشرك............لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

[ابن الاسلام]

لا عليك أبو حسام قصدك مفهوم ،
إنما ما أخشاه أن يدفعنا التورع من الوقوع في مختلفات كثيرة لم يتفق أهل العلم بشأنها ولن يتفقوا رحمة بنا والحمد لله، أن ننكص عن دعم أهلنا وإخواننا بما نملك الساعة من وسائل الدعم الممكنة إلى حين أن يتاح لنا ما هو أفضل منها..
اللهم أنر طريقنا و يسر لنا من الأسباب ما يكتبنا مع زمرة المجاهدين فيك الناطقين بالحق المعرضين عن الباطل..الساعين إلى نصرة الإسلام وأهله ..

[abouwalid]

الى جميع الاخوة الذين تفضلوا بالرد
اشكركم لاهتمامكم وابداء أرائكم المفيدة
جزاكم الله عنا كل خير

[جريحة من قبل التاريخ]

إخوَانِي اخَوَاتِي فَي الله يَجِب عَلِينَا أَن لاَ نَختَلِف فِي أَمر مجزوم.......عَنْ أبي عَبْدِ اللهِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قَالَ : سمعتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : " إن الْحَلالَ بَيِّنٌ وَإنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُما أمور مُشْتَبِهَاتٌ لا يَعْلَمُهُنَّ كَثيِرٌ مِنَ الناسِ، ،،،،،،،، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ في الشَّبُهاتِ وَقَعَ في الْحَرَامِ،،،،، كالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِك أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ،،،،، أَلا وَإنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمىً أَلا وَإنَّ حِمَى الله مَحَارِمُه، أَلا وَإنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحً الْجَسَدُ كُلُّهُ وإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلا وَهِيَ الْقَلْب ..رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ

[أبو حسام الهواري]

إخوَانِي اخَوَاتِي فَي الله يَجِب عَلِينَا أَن لاَ نَختَلِف فِي أَمر مجزوم...... قَالَ : رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم : " إن الْحَلالَ بَيِّنٌ وَإنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُما أمور مُشْتَبِهَاتٌ ... ٌ

ماهو الأمر المجزوم يا أختي ؟ فكما يقول الأصوليون لا إنكار في مواطن الخلاف ... المحرمون لهم أدلتهم التي يقتنعون بها ... و المجيزون لهم ادلتهم التي يقتنعون بها ... و إذا رجح احدهم حكما فله دلالته ... و الصواب مع ارجح الأحكام ... حفضك الله ورعاك ... فكما قال الشيخ الجليل يوسف القرضاوي حفظه الله إسرائيل لديها أقمار صناعية تتجسس علينا حتى في حجرات نومنا ... و نحن لازلنا نختلف ... هل الصورة حرام أم لا ؟ هل التلفاز حرام ام لا ؟ هل الاناشيد حرام ام لا ؟

[نورالدين شكردة]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته إخوتي في الله
موضوع مهم ومثير للجدل ولن أدخل معكم في إشكالية حرمة الصورة من حليتها غير أنني اعود للموضوع الأساس والتساؤل الأول المتعلق بحكم النظر لصور الشهداء ...
يقول الله عز وجل في محكم كتابه **ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل احياء عند الله يرزقون فرحين بما ءاتاهم الله***
فهؤلاء أحياء عند الله فلماذا تريدون أن تحرموننا من شرف النظر لوجوههم المشرقة ودمائهم الطاهرة...عبرة وعظة ودرسا .... والله أعلم...

[أبو حسام الهواري]

http://www.stocksvip.net/p/smiley/%281%29/%2824%29.gif