مشروع دفاتر لحفظ الأربعين النووية (متجدد )

[المعتصم بحبل الله]

http://i10.photobucket.com/albums/a107/karkoura/nameofallah.gif



http://img492.imageshack.us/img492/3552/a6f62ebd123lc.gif


۩۝۝۩ مشروع دفاتر لحفظ الأربعين النووية ۩۝۝۩

http://s4b.directupload.net/images/090301/xvn57hpj.gif


إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ )) [آل عمران:102].

(( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً )) [النساء:1].

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً )) [الأحزاب:70-71].


http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com19.gif


اتباعا لما جاء عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حيث قال عليه الصلاة والسلام (( بلغوا عني ولو آية )) وقال عليه الصلاة والسلام (( من يرد الله به خيرا يفقه في الدين ))
وكماقال عليه الصلاة والسلام (( ألا ليبلغ الشاهد الغائب ))
وقال عليه الصلاة والسلام (( نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها , فأداها كما سمعها , فرب مبلغ أوعى من سامع ))
وقال أيضا عليه الصلاة والسلام (( نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ))

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com34.gif

وكما أنه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من طرق كثيرة وإن كانت ضعيفة قوله "من حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة في زمرة الفقاء والعلماء "
وفي رواية "بعثه الله فقيها عالما "
وفي رواية وكنت له يوم القيامة شافعا وشهيدا "
وفي رواية ابن مسعود " قيل له : ادخل من أي أبواب الجنة شئت "
وفي رواية ابن عمر " كتب في زمرة العلماء وحشر في زمرة الشهداء"

================

ولقد اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال لأنه إن كان صحيحا في نفس الأمر فقد أعطي حقه من العمل به وإلالم يترتب على العمل به مفسدة تحليل و لا تحريم ولا ضياع حق للغير.

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com34.gif

كان هذا المشروع المثمر الذي لا يحتاج منا إلا هذه الدقائق
ألا وهي حفظ الأربعين النووية للإمام محيي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف النووي رحمه الله نقدمها للأعضاءولطلبة العلم في كل مكان لنفاستها وجمعها للكثير من خصال الخير، ففيها من أحاديث ال**** والزهد والآداب التي يجب أن يتخلق بها المسلم، وكل حديث منها قاعدة عظيمة.

وشرح الشيخ الفاضل/ ابن عثيمين شرح يسير، قريب التناول، بلغة العصر، وضح فيه المنهج السلفي في العلم والعمل والدعوة إلى الله تعالى،

=============

ونسأل الله عز وجل أن يكتبها في موازين الحسنات

[المعتصم بحبل الله]

۩۝۝۩ الحديث الأول: الأعمال بالنيات ۩۝۝۩

عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif قال: سمعت رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يقـول: { إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى، فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه فهجرتـه إلى الله ورسـوله، ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه }.

[رواه إمام المحد ثين أبـو عـبـد الله محمد بن إسماعـيل بن ابراهـيـم بن المغـيره بن بـرد زبه البخاري الجعـفي:1، وأبـو الحسـيـن مسلم بن الحجاج بن مـسلم القـشـيري الـنيسـابـوري:1907 رضي الله عنهما في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة].


===============

۩۝۝۩ شرح الحديث ۩۝۝۩

هذا الحديث أصل عظيم في أعمال القلوب؛ لأن النيات من أعمال القلوب، قال العلماء: ( وهذا الحديث نصف العبادات )؛ لأنه ميزان الأعمال الباطنة وحديث عائشة رضي الله عنها: { من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد } وفي لفظ آخر: { من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد } نصف الدين؛ لأنه ميزان الأعمال الظاهرة فيستفاد من قول النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { إنما الأعمال بالنيات } أنه ما من عمل إلا وله نية؛ لأن كل إنسان عاقل مختار لا يمكن أن يعمل عملاً بلا نية، حتى قال بعض العلماء: ( لو كلفنا الله عملاً بلا نية لكان من تكليف ما لا يطاق ) ويتفرع على هذه الفائدة:

الرد على الموسوسين الذين يعملون الأعمال عدة مرات، ثم يقول لهم الشيطان: إنكم لم تنووا. فإننا نقول لهم: لا، لا يمكن أبداً أن تعملوا عملاً إلا بنية فخففوا على أنفسكم ودعوا هذه الوساوس.

ومن فوائد هذا الحديث أن الإنسان يؤجر أو يؤزر أو يحرم بحسب نيته لقول النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله }.

ويستفاد من هذا الحديث أيضاً أن الأعمال بحسب ما تكون وسيلة له، فقد يكون الشيء المباح في الأصل يكون طاعة إذا نوى به الإنسان خيراً، مثل أن ينوي بالأكل والشرب التقوي على طاعة الله؛ ولهذا قال النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { تسحروا فإن في السحور بركة }.

ومن فوائد هذا الحديث: أنه ينبغي للمعلم أن يضرب الأمثال التي يتبين بها الحكم، وقد ضرب النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gifلهذا مثلاً بالهجرة، وهي الإنتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام وبيّن أن الهجرة وهي عمل واحد تكون لإنسان أجراً وتكون لإنسان حرماناً، فالمهاجر الذي يهاجر إلى الله ورسوله هذا يؤجر ويصل إلى مراده، والمهاجر لـدنيا يصـيبها أو امرأة يتزوجها يُحرم من هذا الأجر. وهذا الحديث يدخل في باب العبادات وفي باب المعاملات وفي باب الأنكحة وفي كل أبواب الفقه .

للإستماع للحديث الأول : http://www.kalemat.org/gfx/bullet_ram.gif (http://www.kalemat.org/nawawi.php?op=get&type=MP3&id=1)

[بلابل السلام]

حقيقة هذا مشروع مسابقة قمت بها مع تلامذتي هذه السنة ، أعطيتهم الأحاديث في شهر نونبر على أن تجرى المسابقة في أواخر شهر ماي.
أحييك أخي الكريم على هذه البادرة ونحن معك.
تمنياتي لك بالتوفيق.

[المعتصم بحبل الله]

حقيقة هذا مشروع مسابقة قمت بها مع تلامذتي هذه السنة ، أعطيتهم الأحاديث في شهر نونبر على أن تجرى المسابقة في أواخر شهر ماي.
أحييك أخي الكريم على هذه البادرة ونحن معك.
تمنياتي لك بالتوفيق.

========

جزاك الله خيرا وبارك فيك

وتقبل الله منا جميعا

وجعل العمل خالصا لوجهه الكريم .

(( إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى، فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه فهجرتـه إلى الله ورسـوله، ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ))

[بلسم الحياة]

عظيم جداااااااااااااااااااااااا
سنحفظها نحن كذلك ان شاء الله
بارك الله فيك اخي الكريم

[خالد السوسي]

جزاكم الله خيرا أخي الغالي

أحمد

على هذا المشروع القيم والمميز وجعله في موازين حسناتكم ورفع به درجاتكم وأنار طريقكم لكل خير وهدى

وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ينفع به ويثيب كل من ساهم في إغنائه وإثرائه أفضل الثواب والجزاء

[المعتصم بحبل الله]

عظيم جداااااااااااااااااااااااا
سنحفظها نحن كذلك ان شاء الله
بارك الله فيك اخي الكريم

=========

اللهم استجب يارب

http://www.************/vb/customavatars/avatar15675_1.gif

(( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ))

[المعتصم بحبل الله]

جزاكم الله خيرا أخي الغالي

أحمد

على هذا المشروع القيم والمميز وجعله في موازين حسناتكم ورفع به درجاتكم وأنار طريقكم لكل خير وهدى

وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ينفع به ويثيب كل من ساهم في إغنائه وإثرائه أفضل الثواب والجزاء

=========

امين يارب

*******
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ينفع به ويثيب كل من ساهم في إغنائه وإثرائه أفضل الثواب والجزاء.


اميـــــــــــــــــــــــــــن يارب

تحياتي أخي وصديقي الغالي : خالد

[faroq]

شكرا جزيلا على الموضوع المتميز.. جعله الله فى ميزان حسناتك..
و جعلك مباركا أينما كنت..

[المعتصم بحبل الله]

شكرا جزيلا على الموضوع المتميز.. جعله الله فى ميزان حسناتك..
و جعلك مباركا أينما كنت..

======

اللهم امين يارب

جزاك الله خيرا أخي : faroq

وأتمنى أن تنضم إلينا لإحياء هذه السنة العظيمة .

[أم ايمان]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
جزاكم الله خيرا على هذا العمل و على هذه البادرة الطيبة و جعلها الله في ميزان حسناتكم ان شاء الله
اسال الله سبحانه التوفيق في الحفظ لي و لكل من اهتم بالموضوع و الله المستعان

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
جزاكم الله خيرا على هذا العمل و على هذه البادرة الطيبة و جعلها الله في ميزان حسناتكم ان شاء الله
اسال الله سبحانه التوفيق في الحفظ لي و لكل من اهتم بالموضوع و الله المستعان


============

وعليك أزكى الســــــــــــــــــلام ورحمة الله تعالى وبركاته

(( اللهم استجب لأختنا : أم ايمان دعاءها ووفقها لما فيه الخير واصلح اللهم ذريتها برحمتك يا أرحم الراحمين ))

++++++++++

http://7bna.com/up/uploads/9c29142308.gif

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

الموضوع : دعوة عامة للانضمام والمساهة في مشروع دفاتر لحفظ الأربعين النووية.



==========

أدعو جميع الأعضاء إخوة وأخوات للانضمام إلى مشروع دفاتر لحفظ الأربعين النووية . كما انتظر منكم (ن) جميعا اقتراحاتكم وطلبانكم لانجاح وتنظيم هذا المشروع .
هذا مشروع هام يقتضي مشاركاتكم (ن) ومساهماتكم (ن) جميعا .
مثلا :
+ متى سأضع الحديث وشرحه ؟

+متى سيتم الاستظهار ؟ هل أسبوعيا أم أكثر لكل حديث ؟

+ ورجاءا نأخذ بعين الاعتبار طلبات الإخوة والأخوات الذين لا يتواجدون إلا أسبوعيا نظرا لظروف عملهم .

*********

ونسأل الله عز وجل أن يكتبها في موازين حسناتنا جميعا

والله المستعان

[أم ايمان]

السلام عليكم
سانظم ان شاء الله الى هذا الصف المبارك لانه كانت لي محاولة سابقة لحفظ الاربعين النووية و لكنها لم تستمر ....و هذه فرصة لتجديد العهد
اتمنى من الله سبحانه التوفيق للجميع
اتمنى من الاخوة و الاخوات الانظمام و المساهمة باقتراحاتهم لتنشيط هذه البادرة الطيبة.....فالملاحظ ان المواضيع التي تتحدث في الدين لا تلقى اقبالا كثيرا و اني اتحدث عن نفسي قبل ان المح للاخر و مرد ذلك انني اجد المواضيع طويلة جدا يلصقها صاحبها دون ادنى مجهود للتلخيص او التعديل لتكون في المتناول ....او الاحظ ان معظم المواضيع التي تتم قراءتها نكتفي بقول جزاك الله خيرا ....و بذلك تصاب هذه المواضيع بالبرود و الاهمال

[مراد الزكراوي]

فكرة جد ممتازة
أتمنى لها الاستمرارية

[فاطمة -الزهراء]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


فكرة رائعة ،جزاك الله خيرا والدي وبارك فيك وجعل عملك هدا في ميزان حسناتك
سأنضم إلى هدا المشروع ونسأل الله التوفيق والقبول .

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم
سانظم ان شاء الله الى هذا الصف المبارك لانه كانت لي محاولة سابقة لحفظ الاربعين النووية و لكنها لم تستمر ....و هذه فرصة لتجديد العهد
اتمنى من الله سبحانه التوفيق للجميع
اتمنى من الاخوة و الاخوات الانظمام و المساهمة باقتراحاتهم لتنشيط هذه البادرة الطيبة.....فالملاحظ ان المواضيع التي تتحدث في الدين لا تلقى اقبالا كثيرا و اني اتحدث عن نفسي قبل ان المح للاخر و مرد ذلك انني اجد المواضيع طويلة جدا يلصقها صاحبها دون ادنى مجهود للتلخيص او التعديل لتكون في المتناول ....او الاحظ ان معظم المواضيع التي تتم قراءتها نكتفي بقول جزاك الله خيرا ....و بذلك تصاب هذه المواضيع بالبرود و الاهمال


=========
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

بالتوفيق لك أختي ولجميع الإخوان والأخوات وتقبل الله من الجميع .
اللهم اجعل هذا العمل خالصا لوجهك الكريم .

+ أنتظر اقتراحاتك أختي من ناحية التنظيم . جزاك الله خيرا وأصلح ذريتك .

[المعتصم بحبل الله]

فكرة جد ممتازة
أتمنى لها الاستمرارية

+++++++++
اللهم استجب يا رب

++++++++

دعوة لك أخي : مراد الزكراوي

للانضمام إلينا لمشروع دفاتر لحفظ الأربعين النووية إن شاء الله.


بالتوفيق إن شاء الله

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


فكرة رائعة ،جزاك الله خيرا والدي وبارك فيك وجعل عملك هدا في ميزان حسناتك
سأنضم إلى هدا المشروع ونسأل الله التوفيق والقبول .



++++++++

وعليك أزكى السلام ورحمة الله تعالى وبركاته


اللهم امين يارب

جزاك الله خيرا وبارك فيك ابنتي : فاطمة الزهراء وأسعدك الله في الدنيا والاخرة


بالتوفيق إن شاء الله .

[amine al oumma]

بسم الله الرحمن الرحيم
مشروع قيم، رجائي أن تتخلله نقاشات وتواصلات حول أحاديث هذا الشموخ الإسلامي" الإمام النووي"
بوركتم جميعا.

[المعتصم بحبل الله]

بسم الله الرحمن الرحيم
مشروع قيم، رجائي أن تتخلله نقاشات وتواصلات حول أحاديث هذا الشموخ الإسلامي" الإمام النووي"
بوركتم جميعا.

++++++++++

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأصلح ذريتكم . وأسكن والدكم المرحوم فسيح الجنان .

++++++++

ننتظر اقتراحاتكم ومساهماتكم القيمة أخي : amine al oumma

تحياتي

[ferrari3636]

بارك الله فيك أخي الكريم على مشاركة الفعالة

[خالد السوسي]

الحمد لله وفقني الله لحفظ الحديث الأول

وهذا استظهاري له

***********************************
عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقـول:

" إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى، فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه فهجرتـه إلى الله ورسـوله، ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ".

******************************************

أسأل الله العظيم أن يثيب كل من ساهم في هذه الحلقات المباركة خير الثواب ويجزيهم أفضل الجزاء ويجعل مساهماتهم ومشاركاتهم خالصة لوجهه تعالى وفي موازين حسناتهم ويرفع بها درجاتهم

[خالد السوسي]

هذا شرح للحديث الأول (http://www.4shared.com/file/96354014/f20533b5/40nawawiya001.html)

بصوت فضيلة الشيخ محسن العباد


وهذا شرح ثان (http://www.4shared.com/file/96354400/eb7a6e31/__online.html)

بصوت الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

أسأل الله العظيم ان ينفع بهما

[manzana]

حفظ حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم مما كانت تشد إليها الرحال أما وهدا الخير بين أيدينا فلننتهز الفرصة صلى الله على محمد في كل لحظة وحين

[المعتصم بحبل الله]

بارك الله فيك أخي الكريم على مشاركة الفعالة

============

امين يارب

(( دعوة لك أخي: ferrari للانضمام إلينا للمساهمة والنقاش في مشروع دفاترلحفظ الأربعين النووية ))

جزاكم الله خيرا

[المعتصم بحبل الله]

الحمد لله وفقني الله لحفظ الحديث الأول

وهذا استظهاري له

***********************************
عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقـول:

" إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى، فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه فهجرتـه إلى الله ورسـوله، ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ".

******************************************

أسأل الله العظيم أن يثيب كل من ساهم في هذه الحلقات المباركة خير الثواب ويجزيهم أفضل الجزاء ويجعل مساهماتهم ومشاركاتهم خالصة لوجهه تعالى وفي موازين حسناتهم ويرفع بها درجاتهم

=============

تقبل الله منكم أخي الكريم : خالد حفظكم للحديث الأول .

وجعله الله في ميزان حسناتكم .

***********

((أسأل الله العظيم أن يثيب كل من ساهم في هذه الحلقات المباركة خير الثواب ويجزيهم أفضل الجزاء ويجعل مساهماتهم ومشاركاتهم خالصة لوجهه تعالى وفي موازين حسناتهم ويرفع بها درجاتهم ))

اللهم استجب يارب لأخي خالد دعائه.

[أم ايمان]

السلام عليكم
اقترح يا اخي المعتصم ان تقوم بتحديد موعد الاستظهار و نحن معك في ما تختار من اوقات او مدد.....ارى ان الاخ خالد اكادير قد استظهر الحديث تبارك الله عليه ...........
هل نفعل نحن ايضا ام ننتظر وضعك لتنظيم محدد ؟؟؟؟و هل يجب ان نستظهره بالعنعنة ام نكتفي بقول :قال الرسول صلى الله عليه و سلم مباشرة ؟؟؟؟
و لكم جزيل الشكر

[المعتصم بحبل الله]

هذا شرح للحديث الأول (http://www.4shared.com/file/96354014/f20533b5/40nawawiya001.html)

بصوت فضيلة الشيخ محسن العباد


وهذا شرح ثان (http://www.4shared.com/file/96354400/eb7a6e31/__online.html)

بصوت الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

أسأل الله العظيم ان ينفع بهما

==============

مساهمة جد قيمة لإغناء المشروع .

جزاكم الله خيرا ونفع بكم الإسلام والمسلمين .

تحياتي الأخوية : أخي وصديقي الفاضل خالد .

[المعتصم بحبل الله]

حفظ حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم مما كانت تشد إليها الرحال أما وهدا الخير بين أيدينا فلننتهز الفرصة صلى الله على محمد في كل لحظة وحين

========

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

(( دعوة لك أخي manzana للانضمام إلينا للمساهمة والنقاش في مشروع دفاترلحفظ الأربعين النووية ))

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم
اقترح يا اخي المعتصم ان تقوم بتحديد موعد الاستظهار و نحن معك في ما تختار من اوقات او مدد.....ارى ان الاخ خالد اكادير قد استظهر الحديث تبارك الله عليه ...........
هل نفعل نحن ايضا ام ننتظر وضعك لتنظيم محدد ؟؟؟؟و هل يجب ان نستظهره بالعنعنة ام نكتفي بقول :قال الرسول صلى الله عليه و سلم مباشرة ؟؟؟؟
و لكم جزيل الشكر

=========

وعليك السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

++++++++

جزاك الله خيرا ونفع بك الإسلام والمسلمين .

أختي : أم ايمان

في الحقيقة لم أضع موعدا للاستظهار كنت أنتظر اقتراحاتكم جميعا .

++++++

إذن سنحدد يوم السبت للاستظهار و يوم الأحد صباحا أضع حديثا اخر حتى يتمكن الإخوة الذين لايتواجدون خلال الأسبوع من الإطلاع عليه و قرائته .


======
من الأفضل والله أعلم الاستظهار بالعنعنة كما استظهره أخي خالد. ولقد وضعت الحديث للاستماع فيه العنعنة .

وكذلك من الأحسن أن نحفظ العنعنة كلماأردنا الاستشهاد بحديث نبوي .


والله المستعان

[فاطمة -الزهراء]

بارك الله فيكم والدي وجعل عملكم هدا في ميزان حسناتكم واسأل الله ان يبارك لكم في إخوتي ويصلح ويفرحك بهم دنيا وآخرة يارب .

لقد حفظت الحديث لكن سأستظهر يوم السبت حسب قوانين المشاركة .
اسأل الله ان يبارك ويحفظ كل من سيشارك معنا في حفظ الأربعين النووية

[المعتصم بحبل الله]

بارك الله فيكم والدي وجعل عملكم هدا في ميزان حسناتكم واسأل الله ان يبارك لكم في إخوتي ويصلح ويفرحك بهم دنيا وآخرة يارب .

لقد حفظت الحديث لكن سأستظهر يوم السبت حسب قوانين المشاركة .
اسأل الله ان يبارك ويحفظ كل من سيشارك معنا في حفظ الأربعين النووية


===========

اللهم امين يارب

جزاك الله خيرا يا ابنتي وأسعدك في الدنيا والاخرة وأسأل الله أن يرزقك شربة من حوض النبي صلى الله عليه وسلم لا تظمئين بعدها أبدا .


بالتوفيق إن شاء الله

[الكوثر]

و انا ايضا سانضم اليكم اخوني اخواتي
عسى الله ان يتقبل منا صالح الاعمال

[المعتصم بحبل الله]

و انا ايضا سانضم اليكم اخوني اخواتي
عسى الله ان يتقبل منا صالح الاعمال

===========

اللهم امين يارب

جزاك الله خيرا وتقبل منك : (( إنما الأعمال بالنيات ..... )) يا أختي الكريمة

+++++++++

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

الموضوع : دعوة عامة للانضمام والمساهة في مشروع دفاتر لحفظ الأربعين النووية.

=========

أدعو جميع الأعضاء إخوة وأخوات للانضمام إلى مشروع دفاتر لحفظ الأربعين النووية . كما انتظر منكم (ن) جميعا اقتراحاتكم(ن) وطلباتكم (ن) لانجاح وتنظيم هذا المشروع .
هذا مشروع هام يقتضي مشاركاتكم (ن) ومساهماتكم (ن) جميعا .

*********

وندعو الله عز وجل في هذا اليوم المبارك أن يكتبها في موازين حسناتنا جميعا وأن يتقبل من الجميع وأن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم .

++++++++++++

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وصل اللهم على محمد وعلى اله أجمعين .

++++++++

أنصروا نبيكم باتباع سنته صلى الله عليه وسلم .

كما قال عليه الصلاة والسلام :

(( بلغوا عني ولو آية ))
(( من يرد الله به خيرا يفقه في الدين ))
(( ألا ليبلغ الشاهد الغائب ))
(( نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها , فأداها كما سمعها , فرب مبلغ أوعى من سامع ))
(( نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ))

والله المستعان

[smile]

جزاكم الله خيرا

شرح الحديث الأول للشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

"هذا حديث عظيم ، قال بعض أهل العلم : إنه نصف الدين ، لأن الشرع نصفان :
- نصف يتعلق بالقلوب .
- نصف يتعلق بالظاهر.

وهذا يتعلق بالقلوب ، والشرائع الأخرى تتعلق بالظاهر الصلاة والزكاة والصيام وغير ذلك مما يتعلق بالظاهر ، مع ما في القلوب ، فهذا يتعلق بالقلوب وأنه هو الأساس ، ما فى القلب هو الأساس ، لو صلى وهو لم ينوى الصلاة أو صام ما نوى الصيام أو زكى ما نوى الزكاة أو حج ولا نوى الحج فعل أعماله من غير نية وغير ذلك ، لا تصير عبادة ، لابد من النية .
" إنما الأعمال بالنيات " هذا حصر ، وله شواهد ، وهو حديث فرد لكن له شواهد.
مثل : حديث " لا هجرة بعد الفتح ولكن **** ونية " فذكر النية .
ومثل : قوله صلى الله عليه وسلم " إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وإلى أعمالكم "
أدلة كثيرة تدل إلى عظم شأن القلب وما يتعلق بالقلب ، لكن هذا الحديث خص بهذا .
" إنما الأعمال بالنيات " يعني صحة وفساداً وقبولاً ورداً ، وعظم الثواب وقلة الثواب حسب ما في القلوب من الإخلاص لله والصدق والرغبة لما عند الله وما يترتب على ذلك .
" وإنما لكل امرئ ما نوى " ليس له إلا ما نوى ، فمن نوى بعبادته وجه الله فله ما نوى وإن نوى رياء الناس فله ما نوى ، وهذا يوجب الإخلاص فى الأعمال وأن المؤمن يلاحظ قلبه فى كل أعماله إذا صلى إذا صام إذا اتبع الجنازة إذا عاد مريض إذا باع واشترى إلى غير ذلك ، يكون له نية صالحة فى تصرفاته وأعماله يريد وجه الله والدار الآخرة يريد ما احل الله وترك ما حرم الله يريد الأجر فى كذا وكذا وهكذا ، فيتبع الجنازة يريد الأجر لا رياء ولا سمعه ، يصلى يريد وجه الله ، يصوم يريد وجه الله ، يؤدى الزكاة يريد وجه الله ، إلى غير ذلك .
قال بعضهم : انه شطر الدين كما تقدم والشطر الآخر حديث عائشة " من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد " هذا يتعلق بالأمر الظاهر والحكم الظاهر وأنه لابد من موافقة الشرع فالدين ينقسم قسمين :
- قسم يتعلق بالنية ، وفيه حديث عمر .
- وقسم يتعلق بالظاهر وفيه حديث عائشة وما جاء فى معناه مما يتعلق بالتحذير من البدع وأن لابد من أن تكون الأعمال على وفق الشرع .
شرط العمل أمران :
- أن يكون لله . - وأن يكون موافقاً للشرع .
فالذي لله داخل فى قوله " شهادة أن لا إله إلا الله " ، والذي موافق للشرع داخل فى " شهادة أن محمداً رسول الله " فلابد أن يكون العمل موافقاً للا إله إلا الله وموافقاً لشهادة أن محمداً رسول الله ، يكون فيه الإخلاص ويكون فيه الموافقة للشرع ، هذه داخله فى جميع أنواع العبادة ، جميع التعبدات ، إن كانت لغير صارت شركاً ، وإن كانت على غير الشريعة صارت بدعة ، فلابد فى العمل الذي يتقرب به الإنسان يتعبد به ، لابد يكون لله ولابد أن يكون موافقاً للشريعة كما قال تعالى " فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً" هذه موافقة الشرع " ويشرك بعبادة ربه أحداً " هذا الإخلاص ، لابد أن يوافق الشرع ولابد أن يكون لله وحده.
ولاتكون الأعمال صالحه ولا زاكية ولا مقبولة إلا بالشرطين ،أن تكون لله وأن تكون موافقة للشريعة .

ثم ضرب مثالا فقال : " فمن كانت هجرته لله ولرسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبهاً أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه " هذا مثال .
الناس يهاجرون إلى بلاد التوحيد مثل ما كان فى عهد النبي إلى المدينة ، وبعد ذلك من بلاد الشرك إلى بلاد التوحيد.
فمن كانت هجرته من أجل الله فاراً بدينه من الشرك والكفار فهذا هجرته إلى الله هذا صادق الهجرة هجرته صحيحة إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها انتقل من بريطانيا أو من أمريكا ... أو كذا إلى بلاد الإسلام الأخرى لدنيا لأجل الدنيا مهوب لأجل سلامة دينه لأجل الدين أو ليتزوج امرأة فى البلد التي انتقل إليها أو لمقاصد أخرى مهوب الدين هذا هجرته لما هاجر إليه ما يكون مهاجرا لأنه إنما هاجر لهذا القصد الذي حمله الانتقال ليبيع ويشتري ويتجر، ليتزوج ، ليقابل إنسان هذا لم يهاجر هذه مهيب هجرة ، الهجرة أن ينتقل من بلاد الشرك إلى بلاد الإسلام بنية صالحه بنية الفرار بدينه والسلامة لدينه وهكذا بقية الأمور كونه يحج يريد وجه الله ، يعتمر يريد وجه الله ، يتبع الجنازة يريد وجه الله ، يصلي عليها يريد وجه الله ، يخرج المال ويعطيه الفقراء يريد وجه الله ، لارياء ولا سمعه ، يترك الطعام والشراب بنية الصيام ..إلى غير ذلك .

رحم الله سماحة الشيخ وجعل الجنة مثواه

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

جزاكم الله خيرا على مساهمتم القيمة

===========


دعوة لك أخي : smile

للانضمام إلينا للمساهمة والنقاش في مشروع دفاترلحفظ الأربعين النووية


تحياتي الأخوية

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

هذا استظهاري للحيث الأول :


============

عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقـول:

(( إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى، فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه فهجرتـه إلى الله ورسـوله، ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ))

==============

أتمنى لكم جميعا التوفيق والقبول من عند الله.

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

الموضوع :ماذا لو مددنا مدة استظهار الحديث الأول إلى يوم السبت المقبل ؟


+ أطلب منكم ن لو سامحتم بالطبع أن نمدد استظهار الحديث الأول إلى يوم السبت المقبل حتي تكتمل المجموعة ويطلع جميع الإخوة والأخوات الذين لم يتواجدوا خلال هذا الأسبوع والذين يرغبون في مسايرة هذا المشروع الهام .

+وحتى لانأجل كل مرة هذه الحلقات وتكون انطلاقة واحدة بكوكبة متكاملة إلى نهاية المشروع بإذن الله .

+وكماقال عليه الصلاة والسلام (( ألا ليبلغ الشاهد الغائب ))
========

يهمنا اقتراحك أختي : أم ايمان وكذلك اقتراح جميع الإخوة والأخوات .

++++++++++

جزاكم الله خيرا ووفقكم جميعا لما فيه الخير ونفع بكم الاسلام والمسلمين .


واللـــــــــــــــــه المستعــــــــــــــــــــــــــان

[أم ايمان]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
اولا جزاكم الله خيرا يا اخي المعتصم و تقبل الله منكم هذه المجهودات القيمة و جعلها في ميزان حسناتكم ان شاء الله
ثانيا اقتراحك يا سيدي في محله بما انها البداية فيجب التريث و منح فرصة لجميع من يريد الانضمام حتى تكون بداية موفقة و مسيرة جماعية ان شاء الله تعالى
ثالثا ساستظهر الان بدون العنعة لانني احفظ الحديث منذ مدة بدونها

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :"انما الاعمال بالنيات و انما لكل امرء ما نوى فمن كانت هجرته لله و رسوله فهجرته لله و رسوله و من كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه ."
اتمنى ان نستمر ان شاء الله على هذه الخطوات المباركة في حفظ القران و الاربعين النووية و ارجو ايضا ان ينبه كل احد منا الاخر عندما يراه بدا يتهاون او يتاخر في الانظمام او ان عزيمته بدات تخر ...العمل في الجماعة يتطلب هذا النوع من النصيحة لان النفس امارة بالسوء و نعيش في حالة من السرعة و الافتتان بالعديد من المغريات تحول بيننا و بين الحفظ لذلك وجبت النصيحة و التذكير و جزاكم الله خيراو بارك فيكم

[خالد السوسي]

جزاكم الله خيرا اخي الغالي

أحمد

على اقتراحكم ومباردتكم وأوافق أختي الكريمة ام ايمان في رايها ونرجو تمديد فترة الحفظ والاستظهار الى غاية السبت القبل ان شاء الله تعالى (فقط بالنسبة للحديث الأول وبشكل استثنائي)

واقترح مايلي

1/ تخصيص الأيام من الاثنين الى الجمعة لوضع حديث جديد وتدارسه وتقديم مختلف فوائده والتفسيرات المشهورة له وحفظه

2/ تخصيص يومي السبت والأحد للاستظهار

ونرجو وضع اقتراحات أخرى كلما امكن

****************************

وفقكم الله أخي الكريم أحمد لما يحبه ويرضاه وبارك لكم في مشروعكم الهام وجعله حجة لكم يوم القيامة واسأل الله العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجزي كل من شارك في هذه الحلقات خير الجزاء ويثيبهم افضل الثواب ويرفع به درجاتهم ويجعل مساهماتهم في موازين حسناتهم.

[أم ايمان]

ارجو ان يتم تثبيت هذا الموضوع حتى يستقر و لا نظل نبحث عنه

[فاطمة -الزهراء]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


الحديث احفظه وكنت انوي استظهاره اليوم لكن لا بأس حتى يوم السبت المقبل كما تم الاتفاق .

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

وبعــــــــــــــــــــد :

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم جميعا كل من ((أختي أم ايمان وأخي الوفي خالد وابنتي فاطمة الزهراء ))على تفهمكم وارائكم القيمة .

إذن على بركة الله وعونه نمدد استتنائيا كما اقترح أخي خالد استظهار الحديث الأول إلى يوم السبت القادم بحول الله .

تقبل الله منكم جميعا و نفع بكم الاسلام والمسلمين .

ونطلب من المسؤولين تثبيت الموضوع جزاهم الله خيرا

والله المستعان

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

الموضوع : دعوة عامة للانضمام والمساهة في مشروع دفاتر لحفظ الأربعين النووية.

=========

أدعو جميع الأعضاء إخوة وأخوات للانضمام إلى مشروع دفاتر لحفظ الأربعين النووية .

[color="red"]
*********

وندعو الله عز وجل في هذا اليوم المبارك أن يكتبها في موازين حسناتنا جميعا وأن يتقبل من الجميع وأن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم .

++++++++++++

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وصل اللهم على محمد وعلى اله أجمعين .

++++++++

أنصروا نبيكم باتباع سنته صلى الله عليه وسلم .

كما قال عليه الصلاة والسلام :

(( بلغوا عني ولو آية ))
(( من يرد الله به خيرا يفقه في الدين ))
(( ألا ليبلغ الشاهد الغائب ))
(( نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها , فأداها كما سمعها , فرب مبلغ أوعى من سامع ))
(( نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ))

والله المستعان

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

الموضوع : دعوة عامة للانضمام والمساهة في مشروع دفاتر لحفظ الأربعين النووية.

=========

أدعو جميع الأعضاء إخوة وأخوات للانضمام إلى مشروع دفاتر لحفظ الأربعين النووية .

+++++++++

قال عليه الصلاة والسلام :

(( بلغوا عني ولو آية ))
(( من يرد الله به خيرا يفقه في الدين ))
(( ألا ليبلغ الشاهد الغائب ))
(( نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها , فأداها كما سمعها , فرب مبلغ أوعى من سامع ))
(( نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ))

والله المستعان

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

الموضوع :

دعوة عامة للانضمام والمساهة في مشروع دفاتر لحفظ الأربعين النووية.

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

الموضوع :

دعوة عامة للانضمام والمساهة في مشروع دفاتر لحفظ الأربعين النووية.

==========

1- استظهار الحديث الأول سيكون يومي السبت والأحد إن شاء الله .

2- وضع الحديث الثاني سيكون يوم الأحد ليلا .

3- وكل من لديه مساهمة في أي حديث وضعناه فليتفضل مشكورا .

=========

مازلنا ننتظر انضمام الإخوة والأخوات إلينا .

أدعو مرة أخرى كل من أراد حفظ الأربعين النووية الانضمام لهذا المشروع .


واللــــــــــــــــه المستعان

[أم ايمان]

انما الاعمال بالنيات
ارجو تثبيثالموضوع و جزاكم الله خيرا

[ملاك أم يحيى]

السلام عليكم الأخ الكريم المعتصم بالله

جزاكم الله خيرا على اقتراحك المفيد

لقد قمت بتثبيث الموضوع كما طلبت منا ذلك بمجرد قراءتي له

و ها أنا أشرع في استظهار الحديث الأول من الأربعين النووية

[ملاك أم يحيى]

عن أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
{إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ مانوى فمن كانت هجرته إلى الله و رسوله فهجرته إلى الله و رسوله و من كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه }

[aboumouad101]

http://www.fileden.com/files/2009/3/13/2361969/aln3esa-1230372382.gif

[المعتصم بحبل الله]

انما الاعمال بالنيات
ارجو تثبيثالموضوع و جزاكم الله خيرا

=========

الحمد لله تم تثبيت الموضوع أختي : أم ايمان

جزاك الله خيرا على طلبك لتثبيت الموضوع

حفظ الله ذريتك من كل مكروه وسوء

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم الأخ الكريم المعتصم بالله

جزاكم الله خيرا على اقتراحك المفيد

لقد قمت بتثبيث الموضوع كما طلبت منا ذلك بمجرد قراءتي له

و ها أنا أشرع في استظهار الحديث الأول من الأربعين النووية

============
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

الأخت الكريمة : أم صهيب

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين .

وجعل الله هذا العمل خالصا لوجهه الكريم

والله المستعان

[المعتصم بحبل الله]

عن أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
{إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ مانوى فمن كانت هجرته إلى الله و رسوله فهجرته إلى الله و رسوله و من كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه }

========

تقبل الله منك هذا العمل .

للتذكير فقط :

الاستظهار دائما يكون يومي السبت والأحد .

[المعتصم بحبل الله]

http://www.fileden.com/files/2009/3/13/2361969/aln3esa-1230372382.gif

===========

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

الموضوع :

دعوة لك أخي الكريم : aboumouad101

للانضمام والمساهة في مشروع دفاتر لحفظ الأربعين النووية.

[ساعي البريد]

http://t4.imagechef.com/ic/imgout/sampf8433***6f116227.jpg

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

الموضوع :

دعوة عامة للانضمام والمساهة في مشروع دفاتر لحفظ الأربعين النووية.

==========

[المعتصم بحبل الله]

http://up1.m5zn.com/photo/2009/2/10/06/1zoe15myq.gif/gif

[tanjiya]

جز اك الله خيرا وجعله في ميز ان حسنا تكنضر الله امرأ، سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه .
تأملوا هذه الدعوة المباركة الميمونة التي دعا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن حفظ حديثه عليه السلام، فوعاه وفهمه وأداه كما حفظه وفهمه، دعوة ميمونة من الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ألست تطمع أن ينضر الله لك وجهك، ألست تطمع أيها المؤمن أن تكون ممن تصيبهم هذه الدعوة الكريمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: "نضر الله امرءا سمع مقالتي"، ومعنى نضره الله أي كسى وجهه بالنُّضرة و الحسن والبهاء.هنا Oo فهــــرس شرح الأربعين النوويّة oO (http://akhawat.islamway.com/forum/index.php?showtopic=75393)

هنا
للوصول إلى صفحة شرح الأحاديث صوتيا للشيخ فالح الصغير ، اضغط هنا (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2405)

[خالد السوسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كما تم الاتفاق عليه فاستظهار الأحاديث سيتم ان شاء الله تعالى كل يوم سبت وأحد

واسمحوا لي بإعادة استظهار الحديث الأول لتثبيته

*********************************

عن أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
"إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ مانوى فمن كانت هجرته إلى الله و رسوله فهجرته إلى الله و رسوله و من كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه "


******************************


جزاكم الله خيرا أخي احمد على كافة مجهوداتكم ونفع بما تقدمونه وجعله في موازين حسناتكم
وأسأل الله العظيم أن يثيب كل من شارك وساهم في هذه الحلقات افضل الثواب والجزاء

[المعتصم بحبل الله]

جز اك الله خيرا وجعله في ميز ان حسنا تكنضر الله امرأ، سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه .
تأملوا هذه الدعوة المباركة الميمونة التي دعا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن حفظ حديثه عليه السلام، فوعاه وفهمه وأداه كما حفظه وفهمه، دعوة ميمونة من الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ألست تطمع أن ينضر الله لك وجهك، ألست تطمع أيها المؤمن أن تكون ممن تصيبهم هذه الدعوة الكريمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: "نضر الله امرءا سمع مقالتي"، ومعنى نضره الله أي كسى وجهه بالنُّضرة و الحسن والبهاء.هنا Oo فهــــرس شرح الأربعين النوويّة oO (http://akhawat.islamway.com/forum/index.php?showtopic=75393)

هنا
للوصول إلى صفحة شرح الأحاديث صوتيا للشيخ فالح الصغير ، اضغط هنا (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2405)

========

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم أخي الكريم : tanjiya على مساهمتكم القيمة .

جعلها الله في ميزان حسناتكم .

=========
أدعوك أخي الكريم : tanjiya

للانضمام والمساهة في مشروع دفاتر لحفظ الأربعين النووية.

[المعتصم بحبل الله]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم أخي وصديقي العزيز : خالــــــــــــــــــــد

تقبل الله منكم حفظكم وجعل عملكم هذا في موازين حسناتكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين .

أعانكم الله أخي خالد ووفقكم لما فيه الخير

تحياتي الأخوية

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

هذا استظهاري للحديث الأول ولله الحمد:

==============
عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقـول:

(( إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى، فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه فهجرتـه إلى الله ورسـوله، ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ))

==========

بالتوفيق للجميع إن شاء الله

وندعو الله أن يجازي ويبارك كل من ساهم في هذا المشروع المبارك .

امين يارب

[أم ايمان]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
استظهاري للحديث :
عن اب حفص عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صللى الله عليه و سلم يقول :"
انما الاعمال بالنيات و انما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله و رسوله فهجرته الى الله و رسوله و من كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه".
بالتوفيق للجميع
و جزاكم الله خيرا

[الكوثر]

و هذا استظهاري:
عن اب حفص عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صللى الله عليه و سلم يقول :"
انما الاعمال بالنيات و انما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله و رسوله فهجرته الى الله و رسوله و من كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه".
بارك الله فيكم

[فاطمة -الزهراء]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
جزاكم الله خيرا على حفظكم-ن- وتقبل منكم-ن- وثبته في أدهانكم-ن-

التلميدة الكسولة تضع حفظها أخيرا :
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :(إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه )
رواه البخاري ومسلم


لدي فقط ملاحظة واتمنى من أخواتي الغاليات أم إيمان والكوثر ان يقبلنها مني وهي :
أن في مشاركتهن خطأين بسيطين أحببت أن أنبههن إليها ونحن هنا لنتعلم وكلنا نخطأ وننسى فسبحان الله العظيم .

عن ابي حفص عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صللى الله عليه و سلم يقول :"
انما الاعمال بالنيات و انما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله و رسوله فهجرته الى الله و رسوله و من كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه".

وأستسمح كثيرا فربما ليس من حقي التصحيح

[فاطمة -الزهراء]

وجدت هدا الشرح للحديث الأول يوم أمس وأحببت وضعه للفائدة رغم أني تأخرت .
http://www.lakii.com/vb/smile/9-107.gif
فـــائدة :

حديثنا هذا هو أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام، ولهذا قال العلماء:مدار الإسلام على حديثين: هما هذا الحديث،
وحديث عائشة: "مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلِيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدّ" فهذا الحديث عمدة أعمال القلوب،
فهو ميزان الأعمال الباطنة، وحديث عائشة: عمدة أعمال الجوارح،


http://www.lakii.com/vb/smile/12-69.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)

معنى الحديث :

الأعمال : جمع عمل، ويشمل أعمال القلوب وأعمال النطق، وأعمال الجوارح،
فبالتالي تشمل هذه الجملة الأعمال بأنواعها.

فالأعمال القلبية: مافي القلب من الأعمال: كالتوكل على الله، والإنابة إليه، والخشية منه وما أشبه ذلك.

والأعمال النطقية: ماينطق به اللسان، وما أكثر أقوال اللسان،

والأعمال الجوارحية: أعمال اليدين والرجلين وما أشبه ذلك.

وينقسم حكم الأعمال إلى التالي :

القسم الأول : الأعمال الواجبة التي يلزم استحضار النية لها، فلا تصح بدون نية،
لقوله -صلى الله عليه وسلم- ( إنما الأعمال بالنيات )
فالصلاة مثلاً لا تصح إلا بالنية، الزكاة لا تصح إلا بالنية، الصيام لا يصح إلا بالنية، والحج لا يصح إلا بالنية .

القسم الثاني : الأعمال المتروكة كشرب الخمر، السرقة ، الزنا،و جميع الأعمال المحرمة والمتروكة

مسألة ! هل يلزم الإنسان استحضار النية لها ؟
لا يلزم استحضار النية لكل فعل متروك، ولكن
تلزم النية العامة بان أترك المحرمات والمكروهات

القسم الثالث : الأعمال المباحة .
مثل النوم، الأكل، الشرب، السمر مع الأهل، السمر مع
الأصدقاء والزملاء، السفر للسياحة الغير محرمة، وغير ذلك
وهناك ثلاثة أقسام للاعمال المباحة :

- الأعمال المباحة التي قد يثاب على فعلها :
مثال على ذلك : النوم: قد ينوي الانسان عندما يأتي للنوم أنه راحة لجسمه؛ لكي يستأنف أعمال الطاعات الأخرى !
ولذلك ابن عباس -رضي الله عنهما- يقول : أحتسب على الله نومتي، كما أحتسب على الله قومتي.
ويقاس على هذا الفعل المباح جميع الأعمال المباحة الأكل، الشرب، السمر، الذهاب، الإياب،
قضاء الفراغ بأشياء مباحة،فهذه إذا صاحبتها نية الطاعة؛ فحينئذ يؤجر العبد
ولهذا قال بعض أهل العلم: عبادات أهل الغفلة عادات، وعادات أهل اليقظة عبادات

-الأعمال المباحة التي لا يثاب ولا يأثم على فعلها :
شخص اعتاد أن ينام بعد الظهر، أو اعتاد أن ينام الساعة العاشرة بالليل مثلاً أو نحو ذلك ووانتظم على هذه العادة
دون يستحضر نية العبادة، وبالمقابل لم يستحضر نية المعصية، فهذا لا ثواب له ولا عقاب عليه

-الأعمال المباحة التي قد يُأثم على فعلها:
مثلا : الأصل في السفر الإباحة ولكن اذا نوى الانسان أن يسافر لارتكاب المحرمات فهنا يؤثم على سفره .

http://www.lakii.com/vb/smile/12-69.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)

النيـــات: جمع نية وهي: القصد. وشرعاً: العزم على فعل العبادة تقرّباً إلى الله تعالى،
ومحلها القلب، فهي عمل قلبي ولاتعلق للجوارح بها ،
فلا تُنطق النيّة باللسان ! لأننا نتعبّد لمن يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، والله تعالى عليم بما في قلوب عباده،
وأيضاً لم يَرِدْ عن أسوتنا العظيمة رسول الله ( صلى الله عليه وسلّم ) ولاعن أصحابه رضوان الله عليهم أنهم كانوا
يتلفّظون بالنيّة ولهذا فالنّطق بها بدعة يُنهى عنه سرّاً أو جهراً،

والمقصود من النية >> تمييز العادات من العبادات، وتمييز العبادات بعضها من بعض.

مثال على تمييز العادات من العبادات :

- رجل يأكل الطعام شهوة فقط، ورجل آخر يأكل الطعام امتثالاً لأمر الله عزّ وجل
في قوله: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا )(الأعراف:الآية31) فصار أكل الثاني عبادة، وأكل الأول عادة !

مثال على تمييز العبادات بعضها من بعض :

- رجل يصلي ركعتين ينوي بذلك التطوع، وآخر يصلي ركعتين ينوي بذلك الفريضة،
فالعملان هنا يأخذان نفس الهيئة ولكن قد تميّزا بالنية ،الرجل الاوّل يصلّي نفل والثاني يصلّي الواجب .

http://www.lakii.com/vb/smile/12-69.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)

وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ : أي لكل إنسانٍ

مَا نَوَى : أي ما نوى على الذي سيعمل به ،

والناس يتفاوتون بسب النيّة تفاوتاً عظيماً، حيث تجد رجلين يصلّيان لكن بينهما أبعد مما بين المشرق والمغرب
أو مما بين السماء والأرض في الثواب، لأن أحدهما مخلص والثاني غير مخلص لله تعالى !

ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلاً بالمهاجر فقال:

http://www.lakii.com/vb/smile/12-69.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)

فَمَنْ كَانَتْ هِجرَتُهُ : الهجرة في اللغة: مأخوذة من الهجر وهو التّرك ،وأمّا في الشرع فهي: الانتقال من بلد الكفر إلى بلد الإسلام.

وهنا مسألة: هل الهجرة واجبة أو سنة؟

والجواب: أن الهجرة واجبة على كل مؤمن لايستطيع إظهار دينه في بلد الكفر،
فلايتم إسلامه إذا كان لايستطيع إظهاره إلا بالهجرة،وما لايتم الواجب إلا به فهوواجب ..
كهجرة المسلمين من مكّة إلى الحبشة، أو من مكّة إلى المدينة.


إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ فَهِجْرَتُهُ إلَى اللهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلى اللهِ وَرَسُوله،: أي من كان يريدُ بهذه الهجرة وجه الله ونصرة دين الله ،
ويريد رسوله صلى الله عليه وسلّم ليفوز بصحبته ويعمل بسنته ( فيدافع عنها ويدعو إليها) ويذبّ عنه وينشر دينه ،
فهجرته هذه حينئذ إلى الله ورسوله، وسيحصد ثمرتها خيراً عظيما وكفاه أن الله تعالى يقول في الحديث القدسي
" مَنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ شِبْرَاً تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعَاً "

ومَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا : بأن علم أن في البلد الفلاني تجارة رابحة فذهب إليها من أجل أن يربح،
فهذا هجرته إلى دنيا يصيبها، وليس له إلا ما أراد بنيّته .

أَو امْرأَة يَنْكِحُهَا : أي من هاجر من بلد إلى بلد لامرأة يتزوّجها، بأن خطبها
وقالت لاأتزوجك إلا إذا حضرت إلى بلدي فهجرته إلى ماهاجر إليه.

فَهِجْرَتُهُ إِلى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ : أي أنّه يحصد من هجرته نسبة إلى السبب الذي نوى الهجرة لأجله .

http://www.lakii.com/vb/smile/12-69.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)

ونستخلص من هذا الحديث فائدة عظيمة وهي:

الحثّ على الإخلاص لله عزّ وجل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قسّم الناس إلى قسمين:
قسم: أراد بعمله وجه الله والدار الآخرة ، وقسم: بالعكس،
وهذا يعني الحث على الإخلاص لله عزّ وجل .

والإخلاص يجب العناية به والحث عليه، لأنه هو الركيزة الأولى الهامة التي خلق الناس من أجلها،
فالإخلاص لله تعالى يقتدي العبادة الصحيحة التي أوضح الله لنا في هذه الآية أنّها علّة وجودنا
قال تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (الذاريات:56)

http://www.lakii.com/vb/smile/9-107.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)

[المعتصم بحبل الله]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

=========

تقبل الله منكن حفظكن وجزاكن كل خير يا حفيدات أمنا حفصة رضي الله عنها وأرضاها .

كل من : أم ايمان + الكوثر + فاطمة الزهراء .

========

جزاك الله خيرا يا : فاطمة الزهراء على مساهمتك المتأخرة إلا أنها قيمة جدا جدا .

[tanjiya]

السلام عليكم ا خبركم اننا نقلنا المشروع الى سيا رة -la navette-;ونقوم بحفظها بمعدل حديث في الاسبوع والحمد لله اصبحنا لا نحس بتعب بل نستمتع بتلك الحلقا ت الامر يستحق التجربة فلن تندموا ان شاء الله.

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم ا خبركم اننا نقلنا المشروع الى سيا رة -la navette-;ونقوم بحفظها بمعدل حديث في الاسبوع والحمد لله اصبحنا لا نحس بتعب بل نستمتع بتلك الحلقا ت الامر يستحق التجربة فلن تندموا ان شاء الله.

=========

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم أخي الكريم tanjiya

تقبل الله منكم حفظكم وجعل عملكم هذا في موازين حسناتكم جميعا ونفع بكم الاسلام والمسلمين .

أعانكم الله أخي الكريم : tanjiya ومجموعتكم ( -la navette- )

ووفقكم لما فيه الخير


ونحن بدورنا في المنتدى قررنا حفظ حديث واحد كل أسبوع ويكون الاستظهار يومي السبت والأحد .

[المعتصم بحبل الله]

(( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ))

http://www.************/vb/customavatars/avatar15675_1.gif

[hakinya]

جزاك الله خيرا وبارك فيك

[أم ايمان]

السلام عليكم
الى اختي العزيزة فاطمة الزهراء
لديك كل الحق لتصحيح الاخطاء التي ارتكبها اثناء رقن ما استظهر و جزاك الله خيرا على ذلك المجهود و بارك فيك على الشرح الوفير الكثير الذي وضعت و جعله الله في ميزان حسناتك

[boorguiba]

جزاك الله خيرا على هذا العمل

[المعتصم بحبل الله]

جزاك الله خيرا وبارك فيك

==========

امين يارب


دعوة لك أخي للانضمام إلينا لحفظ الأربعين النووية

[المعتصم بحبل الله]

جزاك الله خيرا على هذا العمل

+++++++++++

==========

اللهم استجب يارب


دعوة لك أخي للانضمام إلينا لحفظ الأربعين النووية

[المعتصم بحبل الله]

http://i10.photobucket.com/albums/a107/karkoura/nameofallah.gif

http://img492.imageshack.us/img492/3552/a6f62ebd123lc.gif


۩۝۝۩ الحديث الثاني :مراتب الدين ۩۝۝۩




عن عمر http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif أيضاً، قال: بينما نحن جلوس عـند رسـول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثـر السفر، ولا يعـرفه منا أحـد، حتى جـلـس إلى النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif فـأسند ركبـتيه إلى ركبتـيه ووضع كفيه على فخذيه، وقـال: ( يا محمد أخبرني عن الإسلام ).

فقـال رسـول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { الإسـلام أن تـشـهـد أن لا إلـه إلا الله وأن محـمـداً رسـول الله، وتـقـيـم الصلاة، وتـؤتي الـزكاة، وتـصوم رمضان، وتـحـج البيت إن اسـتـطـعت إليه سبيلاً }.

قال: ( صدقت )، فعجبنا له، يسأله ويصدقه؟ قال: ( فأخبرني عن الإيمان ).

قال: { أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره}.

قال: ( صدقت ). قال: ( فأخبرني عن الإحسان ).

قال: { أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك }.

قال: ( فأخبرني عن الساعة ).

قال: { ما المسؤول عنها بأعلم من السائل }.

قال: ( فأخبرني عن أماراتها ).

قال: { أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان }.

ثم انطلق، فلبثت ملياً، ثم قال: { يا عمر أتدري من السائل ؟ }.

قلت: الله ورسوله أعلم.

قال: { فإنه جبريل ، أتاكم يعلمكم دينكم }.

[رواه مسلم:8].

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com34.gif

للإستماع للحديث الثاني : http://www.kalemat.org/gfx/bullet_ram.gif (http://www.kalemat.org/nawawi.php?op=get&type=RAM&id=2)

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com19.gif

۩۝۝۩ شرح الحديث التاني : مراتب الدين ۩۝۝۩


هذا الحديث يستفاد منه فوائد:


منها أن من هدي النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif مجالسة أصحابه وهذا الهدي يدل على حسن خلق النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif, ومنها أنه ينبغي للإنسان أن يكون ذا عِشرة من الناس ومجالسة وأن لاينزوي عنهم.

ومن فوائد الحديث: أن الخلطة مع الناس أفضل من العزلة ما لم يخش الإنسان على دينه, فإن خشي على دينه فالعزلة أفضل, لقول النبيhttp://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif : { يوشك أن يكون خيرُ مال الرجل غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر }.

ومن فوائد هذا الحديث: أن الملائكة عليهم الصلاة والسلام يمكن أن يظهروا للناس بأشكال البشر؛ لأن جبريل عليه الصلاة والسلام طلع على الصحابة على الوصف المذكور في الحديث رجل شديد سواد الشعر شديد بياض الثياب لايرى عليه أثر السفر ولا يعرفه من الصحابة أحد.

ومن فوائد الحديث: حُسن أدب المتعلم أما المعلم حيث جلس جبريل عليه الصلاة والسلام أمام النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif هذه الجلسة الدالة على الأدب والإصغاء والاستعداد لما يلقى إليه فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه.

منها: جواز دعاء النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif باسمه لقوله: ( يا محمد ) وهذا يحتمل أنه قبل النهي أي قبل نهي الله تعالى عن ذلك في قوله: لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً [النور:63] على أحد التفسيرين ويحتمل أن هذا جرى على عادة الأعراب الذين يأتون إلى الرسول http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif فينادونه باسمه يا محمد وهذا أقرب؛ لأن الأول يحتاج إلى التاريخ.

ومن فوائد هذا الحديث: جواز سؤال الإنسان عما يعلم من أجل تعليم من لا يعلم؛ لأن جبريل كان يعلم الجواب, لقوله في الحديث: { صدقت }.

ولكن إذا قصد السائل أن يتعلم من حول المجيب فإن ذلك يعتبر تعليماً لهم.

ومن فوائد هذا الحديث: أن المتسبب له حكم المباشر إذا كانت المباشرة مبنية على السبب؛ لقول النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم } مع أن المعلم هو الرسول لكن لما كن جبريل هو السبب لسؤاله جعله الرسول عليه الصلاة والسلام هو المعلم.

ومن فوائد هذا الحديث: بيان أن الإسلام له خمسة أركان؛ لأن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gifأجاب بذلك وقال: { الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً }.

ومن فوائد هذا الحديث: أنه لا بد أن يشهد الإنسان شهادة بلسانه موقناً بها بقلبه أن لا إله إلا الله فمعنى ( لا إله ) أي: لا معبود حق إلا الله، فتشهد بلسانك موقناً بقلبك أنه لا معبود من الخلق من الأنبياء أو الأولياء أو الصالحين أو الشجر أو الحجر أو غير ذلك حق إلا الله وأن ما عُبد من دون الله فهو باطل لقول الله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ [الحج:62].

ومن فوائد هذا الحديث: أن هذا الدين لا يكمل إلا بشهادة أن محمداً رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif، وهو محمد بن عبدالله القرشي الهاشمي, ومن أراد تمام العلم بهذا الرسول الكريم فليقرأ القرآن وما تيسر من السنة وكتب التاريخ.

ومن فوائد هذا الحديث: أن رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gifجمع شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله في ركن واحد، وذلك لأن العبادة لا تتم إلا بأمرين الإخلاص لله وهو ما تضمنته شهادة أن لا إله إلا الله والمتابعة لرسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif وهو ما تتضمنه شهادة أن محمداً رسول الله؛ ولهذا جعلهما النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif ركناً واحداً في حديث ابن عمر حيث قال: { بُني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة ... } وذكر تمام الحديث.

ومن فوائد هذا الحديث: أنه لا يتم إسلام العبد حتى يقيم الصلاة, وإقامة الصلاة أن يأتي بها مستقيمة حسب ما جاءت به الشريعة, ولها - أي لإقامة الصلاة - إقامة واجبة وإقامة كاملة, فالواجبة أن يقتصر على أقل ما يجب فيها.

والكاملة أن يأتي بمكملاتها على حسب ما هو معروف في الكتاب والسنة وأقوال العلماء.

ومن فوائد الحديث: أنه لا يتم الإسلام إلا بإيتاء الزكاة. والزكاة هي المال المفروض من الأموال الزكوية وإيتاؤها وإعطاؤها من يستحقها، وقد بيّن الله ذلك في سورة التوبة في قوله: إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [التوبة:60].

وأما صوم رمضان فهو التعبد لله تعالى بالإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، ورمضان هو الشهر الذي بين شعبان وشوال.

وأما حج البيت فهو القصد إلى مكة لأداء المناسك, وقُيّد بالإستطاعة؛ لأن الغالب فيه المشقة، وإلا فجميع الواجبات يشترط لوجوبها الإستطاعة لقوله تعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16].

ومن القواعد المقررة عند العلماء ( أنه لا واجب مع عجز ولا محرم مع الضرورة ).

ومن فوائد هذا الحديث: وصف الرسول الملكي للرسول البشري محمد http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif بالصدق، ولقد صدق جبريل فيما وصفه بالصدق فإن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif أصدق الخلق.

ومن فوائد الحديث: ذكاء الصحابة رضي الله عنهم حيث تعجبوا كيف يصدق السائل من سأله، والأصل أن السائل جاهل والجاهل لا يمكن أن يحكم على الكلام بالصدق أو الكذب، لكن هذا العجب زال حين قال النبي : { هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم }.

ومن فوائد هذا الحديث: أن الإيمان يتضمن ستة أمور: وهي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقضاء والقدر خيره وشره.

ومن فوائد الحديث: التفريق بين الإسلام والإيمان، وهذا عند ذكرهما جميعاً فإنه يفسر الإسلام بأعمال الجوارح والإيمان بأعمال القلوب ولكن عند الإطلاق يكون كل واحد منها شاملاً للآخر فقوله تعالى: وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِيناً [المائدة:3] وقوله: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِيناً [آل عمران:85] يشمل الإسلام والإيمان وقول الله تبارك وتعالى: وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ [الأنفال:19] وما أشبهها من الآيات يشمل الإيمان والإسلام وكذلك قوله تعالى: فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ [النساء:92] يشمل الإسلام والإيمان.

ومن فوائد هذا الحديث العظيم: أن الإيمان بالله أهم أركان الإيمان وأعظمها ولهذا قدمه النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif فقال: { أن تؤمن بالله }.

والإيمان يتضمن الإيمان بوجوده وربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته، ليس هو الإيمان بمجرد وجوده بل لا بد أن يتضمن الإيمان هذه الأمور الأربعة: الإيمان بوجوده وربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته.

ومن فوائد هذا الحديث العظيم: إثبات الملائكة والملائكة عالم غيبي وصفهم الله تعالى بأوصاف كثيرة في القرآن ووصفهم النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif في السنة وكيفية الإيمان بهم: أن نؤمن بأسماء من عيّنت أسماؤهم منهم ومن لم يعين لأسمائهم فإننا نؤمن بهم إجمالاً ونؤمن كذلك بما ورد من أعمالهم التي يقوموه بها ما علمنا منها، ونؤمن كذلك بأوصافهم التي وصفوا بها ما علمنا بها، ومن ذلك أن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif رأى جبريل عليه الصلاة والسلام وله ستمائة جناح قد سد بها الأفق على خلقته التي خلق عليها.

وواجبنا نحو الملائكة أن نصدق بهم وأن نحبهم لأنهم عباد الله قائمون بأمره كمال قال تعالى: وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ (19) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ [الأنبياء:20،19].

ومن فواد هذا الحديث: وجوب الإيمان بالكتب التي أنزلها الله عزوجل على رسله عليهم الصلاة والسلام قال تعالى: لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ [الحديد:25].

فنؤمن بكل كتاب أنزله الله على رسله لكن نؤمن إجمالاً ونصدق بأنه حق. أما تفصيلاً فإن الكتب السابقة جرى عليها التحريف والتبديل والتغيير فلم يكن للإنسان أن يميّز من الحق منها والباطل وعلى هذا فنقول: نؤمن بما أنزله الله من الكتب على سبيل الإجمال. أما التفصيل فإننا نخشى أن يكون مما حرف وبدل وغير هذا بالنسبة للإيمان بالكتب. أما العمل بها فالعمل إنما هو بما نزل على محمد http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif فقط. أما ما سواه فقد نسخ بهذه الشريعة.

ومن فوائد هذا الحديث: وجوب الإيمان بالرسل عليهم الصلاة والسلام فنؤمن بأن كل رسول أرسله الله فهو حق، أتى بالحق، صادقٌ فيما أخبر صادق بما أمر به فنؤمن بهم إجمالاً في من لم نعرفه بيعنه وتفصيلا في من عرفناه بيعنه.

قال تعالى: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ [غافر:78]. فمن قص علينا وعرفناه آمنا به بيعنه ومن لم يقص علينا ولم نعرفه نؤمن به إجمالاً، والرسل عليهم الصلاة والسلام أولهم نوح وآخرهم محمد ، ومنهم الخمسة أولوا العزم الذين جمعهم الله في آيتين من كتاب الله فقال الله تبارك وتعالى في سورة الأحزاب: وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ الآية [الأحزاب:7]، وقال تعالى في سورة الشورى: شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا الآية [الشورى:13].

ومن فوائد هذا الحديث: الإيمان باليوم الآخر، واليوم الآخر هو يوم القيامة وسمي آخراً، لأنه آخرالمطاف للبشر فإن للبشر أربعة دور:

الدار الأول: بطن أمه ... الدار الثاني: هذه الدنيا ... والدار الثالث: البرزخ ... والدار الرابع: اليوم الآخر، ولا دار بعده فإما إلى جنة أو إلى نار.

والإيمان باليوم الآخر يدخل فيه، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ( كل ما أخبر به النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif مما يكون بعد الموت فيدخل في ذلك ما يكون في القبر من سؤال الميت عن ربه ودينه ونبيه وما يكون في القبر من نعيم أو عذاب ).

ومن فوائد هذا الحديث: وجوب الإيمان بالقدر خيره وشره وذلك بأن تؤمن بأمور أربعة:

الأول: أن تؤمن أن الله محيط بكل شيء علماً جملةً وتفصيلاً أزلاً وأبداً.

الثاني: أن تؤمن بأن الله كتب في اللوح المحفوظ مقادير كل شيء إلى قيام الساعة.

الثالث: أن تؤمن بأن كل ما يحدث في الكون فإنه بمشيئة الله عز وجل لا يخرج شيء عن مشيئته.

الرابع: أن تؤمن بأن الله خلق كل شيء، فكل شيء مخلوق لله عزوجل سواء كان من فعله الذي يختص به كإنزال المطر وإخراج النبات أو من فعل العبد وفعل المخلوقات، فإن فعل المخلوقات من خلق الله عزوجل، لأن فعل المخلوق ناشئ من إرادة وقدرة والإرادة والقدرة من صفات العبد. والعبد وصفاته مخلوقة لله عزوجل فكل ما في الكون فهو من خلق الله تعالى.

ولقد قدر الله عز وجل ما يكون إلى يوم القيامة قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة فما قدر على الإنسان لك يكن ليخطئه وما لم يقدر لك يكن ليصيبه. هذه أركان الإيمان الستة بينها رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif ولا يتم الإيمان إلا بالإيمان بها جميعاً. نسأل الله أن يجعلنا جميعاً من المؤمنين بها.

ومن فوائد هذا الحديث: بيان الإحسان وهو أن يعبد الإنسان ربه عبادة رغبة وطلب كأنه يراه فيحب أن يصل إليه، وهذه الدرجة من الإحسان الأكمل، فإن لم يصل إلى هذه الحال فإلى الدرجة الثانية: أن يعبد الله عبادة خوف وهرب من عذابه ولذلك قال النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { فإن لم تكن تراه فإنه يراك } أي فإن لم تعبده كأنك تراه فإنه يراك.

ومن فوائد هذا الحديث العظيم: أن علم الساعة مكتوم لا يعلمه إلا الله عزوجل فمن ادعى علمه فهو كاذب، وهذا كان خافياً على أفضل الرسل من الملائكة جبريل عليه الصلاة السلام وأفضل الرسل من البشر محمد عليه الصلاة السلام.

ومن فوائد هذا الحديث: أن للساعة أشراطاً أي علامات كمال قال تعالى: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُون [الزخرف:66] ... أي علاماتها، وقسّم العلماء علامات الساعة إلى ثلاثة أقسام:

قسم مضى وقسم لا يزال يتجدد، وقسم لا يأتي إلا قرب قيام الساعة تماماً وهي الأشراط الكبرى العظمى كنزول عيسى ابن مريم عليه السلام والدجال ويأجوج ومأجوج وطلوع الشمس من مغربها.

وقد ذكر النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif من أماراتها أن تلد الأمة ربتها يعني أن تكون المرأة أمة فتلد امرأة فتكون هذه المرأة غنية تملك مثل أمها وهو كناية عن سرعة كثرة المال وانتشاره بين الناس ويؤيد ذلك المثل الذي بعده { وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان }.

ومن فوائد هذا الحديث: حسن تعليم النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif حيث استفهم الصحابة هل يعلمون هذا السائل أم لا؟ من أجل أن يعلمهم به وهذا أبلغ مما لو علمهم ابتداء، لأنه إذا سألهم ثم علمهم كان ذلك أدعى لوعي ما يقول وثبوته.

ومن فوائد هذا الحديث العظيم: أن السائل عن العلم يعتبر معلماً وسبقت الإشارة إلى هذا لكن أريد أن أبين أنه ينبغي للإنسان أن يسأل عما يحتاجه ولو كان عالماً به من أجل أن ينال أجر التعليم. والله الموفق.

http://s4b.directupload.net/images/090301/xvn57hpj.gif

[المعتصم بحبل الله]

۩۝۝۩ الحديث الثاني :مراتب الدين ۩۝۝۩


(عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ أَيضاً قَال: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوْسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيْدُ بَيَاضِ الثِّيَاب شَدِيْدُ سَوَادِ الشَّعْرِ لاَ يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلاَ يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النبي صلى الله عليه وسلم فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الإِسْلاَم، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (الإِسْلاَمُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ أَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُولُ الله،وَتُقِيْمَ الصَّلاَة، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ،وَتَصُوْمَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ البيْتَ إِنِ اِسْتَطَعتَ إِليْهِ سَبِيْلاً قَالَ: صَدَقْتَ. فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِيْ عَنِ الإِيْمَانِ، قَالَ: أَنْ تُؤْمِنَ بِالله،وَمَلائِكَتِه،وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ،وَالْيَوْمِ الآَخِر،وَتُؤْمِنَ بِالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِيْ عَنِ الإِحْسَانِ، قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ، قَالَ: مَا الْمَسئُوُلُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ قَالَ: فَأَخْبِرْنِيْ عَنْ أَمَارَاتِها، قَالَ: أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا،وَأَنْ تَرى الْحُفَاةَ العُرَاةَ العَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُوْنَ فِي البُنْيَانِ ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثَ مَلِيَّاً ثُمَّ قَالَ: يَا عُمَرُ أتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟ قُلْتُ: اللهُ وَرَسُوله أَعْلَمُ، قَالَ: فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِيْنَكُمْ) )

رواه مسلم

==================

۩۝۝۩ شرح الحديث التاني : مراتب الدين ۩۝۝۩

معنى الحديث :

إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ : الرجل هنا مبهم، وهو رجل في شكله لكن حقيقته أنه مَلَك.

شَدِيْدُ بَيَاضِ الثِّيَاب شَدِيْدُ سَوَادِ الشَّعْرِ : أي حسن الهيئة

لاَ يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ : أَثَرُ السَّفَرِ لأن ثيابه بيضاء وشعره أسود ليس فيه غبار ولاشعث السفر.

فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ : أي وضع جبريل عليه السلام ركبتيه إلى ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم. ،

وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ: عَلَىَ فَخِذَيْهِ أي فخذي هذا الرجل ( جبريل)، وليس على فخذي النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا من شدة الاحترام



وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الإِسْلاَم، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (الإِسْلاَمُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ : أي تقرّ وتعترف بلسانك وقلبك أنّه لا إله إلاّ الله ، فلا يكفي اللسان، بل لابد من اللسان والقلب، قال الله عزّ وجل: (إِلاَّ مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)(الزخرف: الآية86)

وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُولُ اللهِ ، : لم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم: إني رسول الله مع أن السياق يقتضيه لأنه يخاطبه، لكن إظهاره باسمه العلم أوكد وأشد تعظيماً.

َتُقِيْمَ الصَّلاةَ : أي تأتي بها قائمة تامة معتدلة ،

وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ : تؤتي بمعنى تعطي، والزكاة هي المال الواجب بذله لمستحقه من الأموال الزكوية تعبداً لله، وهي الذهب والفضة والماشية والخارج من الأرض وعروض التجارة.


وَتَصُوْمَ رَمَضَانَ : أي تمسك عن المفطرات تعبداً لله تعالى من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.
وأصل الصيام في اللغة: الإمساك.
ورمضان هو الشهر المعروف مابين شعبان وشوال.

وَتَحُجَّ البَيْتَ : أي تقصد البيت لأداء النسك في وقت مخصوص تعبداً لله تعالى إن استطاع المرء إليه سبيلا .

قَالَ: صَدَقْتَ :أي أخبرت بالحق، والقائل هو جبريل عليه السلام،

قَالَ عُمَرُ فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلهُ وَيُصَدِّقُه :ووجه العجب أن السائل عادة يكون جاهلاً، والمصدّق يكون عالماً فكيف يجتمع هذا وهذا، ومثاله: لوقال قائل: فلانٌ قدم من المدينة، فقال بعضهم:صدقت، فمقتضى ذلك أنه عالم، فكيف يسأل جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول صدقت؟ هذا محل عجب،



قَالَ: فَأَخْبِرني عَنِ الإِيمَانِ : أي فأخبرني يامحمد عن الإيمان؟
والإيمان في اللغة: هو الإقرار والاعتراف المستلزم للقبول والإذعان وهو مطابق للشرع.

قَالَ:أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ :الإيمان بالله يتضمن أربعة أشياء:

الأول : الإيمان بوجوده سبحانه وتعالى.
الثاني : الإيمان بانفراده بالرّبوبية، أي تؤمن بأنه وحده الرّب وأنه منفرد بالربوبية، والرب هو الخالق المالك المدبر.
الثالث : إيمان بانفراده بالألوهية، وأنه وحده الذي لا إله إلا هو لاشريك له، فمن ادعى أن مع الله إلهاً يُعبد فإنه لم يؤمن بالله، فلابد أن تؤمن بانفراده بالألوهية، وإلا فما آمنت به.
الرابع : أن تؤمن بأسماء الله وصفاته بإثبات ما أثبته سبحانه لنفسه في كتابه، أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات على الوجه اللائق به من غير تحريف، ولاتعطيل ولاتكييف، ولا تمثيل، فمن حرّف آيات الصفات أو أحاديث الصفات فإنه لم يحقق الإيمان بالله .

وَمَلائِكَتِهِ :بدأ بالملائكة قبل الرسل والكتب لأنهم عالم غيبي،
أما الرسل والكتب فعالم محسوس، فالملائكة لا يظهرون بالحس إلا بإذن الله عزّ وجل ، وقد خلق الله الملائكة من نورٍ،
كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهم لايحتاجون إلى أكل وشرب، ولهذا قيل إنهم صمدٌ أي ليس لهم أجواف،
فلا يحتاجون إلى أكل ولا شرب، فنؤمن أن هناك عالماً غيبياً هم الملائكة.
وهم أصناف، ووظائفهم أيضاً أصناف حسب حكمة الله عزّ وجل كالبشر أصناف ووظائفهم أصناف.

وَكُتُبِهِ :جمع كتاب بمعنى: مكتوب والمراد بها الكتب التي أنزلها الله عزّ وجل على رسله لأنه ما من رسول إلا أنزل الله عليه كتاباً كما قال الله عزّ وجل : (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النبيينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ ) (البقرة:213)

وَرسُلِهِ :أي أن تؤمن برسل الله عزّ وجل ، والمراد بالرسل من البشر
وأفضلهم محمد صلى الله عليه وسلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ ولما التقى بهم في الإسراء أَمَّهم في الصلاة، فإبراهيم إمام الحنفاء صلى وراء محمد صلى الله عليه وسلم ، ومعلوم أنه لايقدم في الإمامة إلا الأفضل،فالنبي صلى الله عليه وسلم هو أفضل أولي العزم.

واليوم الآخِرِ : هو يوم القيامة، وسمي آخراً لأنه آخر مراحل بني آدم وغيرهم أيضاً، فالإنسان له أربع دور، في بطن أمه، وفي الدنيا، وفي البرزخ، ويوم القيامة وهو آخرها.

وَتُؤْمِنُ بِالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرّهِ : وهنا أعاد صلى الله عليه وسلم الفعل: (تؤمن) لأهمية الإيمان بالقدر، لأن الإيمان بالقدر مهم جداً وخطير جداً




ثم قال: أخْبِرْني عَنِ الإِحْسَانِ : الإحسان هو بذل الخير والإحسان في حق الخالق: بأن تبني عبادتك على الإخلاص لله تعالى والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكلما كنت أخلص وأتبع كنت أحسن. وأما الإحسان للخلق: فهو بذل الخير لهم من مال أوجاه أو غير ذلك

أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، : وعبادة الله لا تتحقق إلابأمرين وهما: الإخلاص لله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، أي عبادة الإنسان ربه سبحانه كأنه يراه. عبادة طلب وشوق وعبادة الطلب والشوق يجد الإنسان من نفسه حاثاً عليها، لأنه يطلب هذا الذي يحبه، فهو يعبده كأنه يراه، فيقصده وينيب إليه ويتقرّب إليه سبحانه وتعالى.

فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ : أي: اعبده على وجه الخوف ولاتخالفه، لأنك إن خالفته فإنه يراك فتعبده عبادة خائف منه، هارب من عذابه وعقابه، وهذه الدرجة عند أهل العبادة أدنى من الدرجة الأولى.




قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ، قَالَ: مَا الْمَسئُوُلُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ قَالَ: فَأَخْبِرْنِيْ عَنْ أَمَارَاتِها، : أماراتها أي علاماتها وأشراطها ،،

وأشراط الساعة قسّمها العلماء إلى ثلاثة أقسام:
1 . أشراط مضت وانتهت
2 . أشراط لم تزل تتجدد وهي الوسطى
3 . أشراط كبرى تكون عند قرب قيام الساعة

و علامات الساعة التي ذكرها صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث :

أَنْ تَلِدَ الأمَةُ رَبّتَهَا : الأمة هي الرقيقة التي تسبى في الحروب بين المسلمين والكفار عندما تؤخذ كغنيمة، ولكن كيف تلد الأمة سيدتها ؟
الأمة يجوز لسيدها أن ينكحها، فإذا حملت هذه الأمة وولدت بنتاً، تكون هذه البنت بنت من السيد، فتكون سيدة، وتكون سيدة لأمها، فأمها لا زالت أمة لم تتحرر، لكن البنت حرة لأنها بنت السيد، وهذا لا يحبذه الإسلام، ومن المستحب أن تعتق هذه السيدة حتى لا تكون هناك فوارق طبقية.

وَأَنْ تَرى الْحُفَاةَ : يعني ليس لهم نعال،

العُرَاةَ : أي ليس لهم ثياب تكسوهم وتكفيهم،

العَالَةَ : أي ليس عندهم ما يأكلون من النفقة أو السكنى أو ما أشبه ذلك، عالة أي فقراء
رِعَاءَ الشَّاءِ : الذين همهم رعي الغنم

يَتَطَاوَلُوْنَ فِي البُنْيَانِ : أي يكونون أغنياء حتى يتطاولون في البنيان أيهم أطول.
وهل المراد بالتطاول ارتفاعاً، أو جمالاً، أو كلاهما؟

الجواب: كلاهما، أي يتطاولون في البنيان أيهم أعلى، ويتطاولون في البنيان أيهم أحسن،
وهم في الأول فقراء لا يجدون شيئاً، لكن تغير الحال بسرعة مما يدل على قرب الساعة.

===============

من فوائـــــد هذا الحديــــث الهامّة :

1. أن الملائكة عليهم السلام يمكن أن يتشكلوا بأشكال غير أشكال الملائكة، لأن جبريل أتى بصورة هذا الرجل كما جاء في الحديث.
فإن قال قائل:وهل هذا إليهم، أو إلى الله عزّ وجل ؟
فالجواب: هذا إلى الله عزّ وجل ، بمعنى: أنه لايستطيع الملك أن يتزيَّى بزيّ الغير إلا بإذن الله عزّ وجل .

2 . فضيلة الإسلام،وأنه ينبغي أن يكون أول ما يسأل عنه، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا
أرسل الرسل للدعوة إلى الله أمرهم أن يبدؤوا قبل كل شيء بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.

3 . الانتقال من الأدنى إلى الأعلى، فالإسلام بالنسبة للإيمان أدنى، لأن كل إنسان يمكن أن يسلم ظاهراً،
كما قال الله تعالى: (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا ) (الحجرات: الآية14)
لكن الإيمان - اللهم حقق إيماننا- ليس بالأمر الهين فمحله القلب والاتصاف به صعب.

4 . بين النبي صلى الله عليه وسلم عن طريق أسئلة جبريل أصول هذا الدين، فالدين مراتب:
المرتبة الأولى الإسلام
المرتبة الثانية الإيمان
والمرتبة الثالثة الإحسان

ومن الممكن أن نجعلها ثلاث دوائر:·

الدائرة الكبرى الإسلام، هذه الدائرة الكبرى تمثل الأعمال الظاهرة
فالإسلام أن تستسلم وتنقاد لله عزّ وجلّ، فتخلص هذه العبادات لله سبحانه وتعالى، وهذه الأركان هي الأسس، وإلا فالأعمال كثيرة،
كبر الوالدين، وصلة الأرحام، والتعامل بالأخلاق الفاضلة، والصدقات، والإنفاق بأنواعه، والعمرة، وعمل الخير بأنماطه المتعددة،
فالإسلام إذًا شعب، ولذلك اقتصر النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الأسس، وسيأتينا تفصيلها في حديث الثالث لابن عمر.

· الدائرة الأخص أو الأكثر خصوصية الإيمان، الإيمان يمثل الأعمال الباطنة، ولكن يظهر أثرها على الجوارح
• الدائرة الثالثة وهي أخص من الدائرتين، وهي الإحسان، والإحسان هو الإتقان
ويمثل الإحسان أعلى درجات الدين، أعلى درجات العبودية لله جلّ وعلا، كما يمثل أعلى درجات التعامل بين الإنسان
وبين الخلق، كما بينا في الدرس السابق والإحسان درجتان:
- الدرجة الأولى: أن تعبد الله كأنك تراه، أي تستشعر أنك ترى الله سبحانه وتعالى.
- الدرجة الثانية: أن تستشعر بأن الله يراك.

5 . وكذلك مراتب الدين تزيد وتنقص :
الدين مراتب، فهو يزيد وينقص، ولذلك المصلي قد يصلي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ويخرج من صلاته له
ربعها، له نصفها، له ثلثها، له عشرها، وكذلك كما ذكرنا في تعريف الإيمان، وقلنا إنه قولٌ وعمل واعتقادٌ
يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان.

6 . أن الساعة لا يعلمها أحد إلا الله عز وجل ،لأن أفضل الرسل من الملائكة سأل أفضل الرسل من البشر عنها،
فقال: ما المَسْؤولُ عَنْهَا بَأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ.
ويترتب على هذه الفائدة أنه لو صدَّق أحد من الناس شخصاً ادعى أن الساعة تقوم في الوقت الفلاني،
فإنه يكون كافراً، لأنه مكذب للقرآن والسنة.

7 . أن الإسلام غير الإيمان،لأن جبريل عليه السلام قال: أخبرني عن الإسلام وقال: أخبرني عن الإيمان وهذا يدل على التغاير.
وهذه المسالة نقول فيها ما قال السلف:
إن ذكر الإيمان وحده دخل فيه الإسلام،قال الله تعالى: (وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ)(الصف: الآية13) بعد أن ذكر (تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ)(الصف: الآية11) قال: (وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) [الصف:13.
وإن ذكر الإسلام وحده دخل فيه الإيمان، فقوله تعالى:
(وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً )(المائدة: الآية3) يشمل الإيمان، وقوله تعالى:
(فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ )(آل عمران: الآية20) يشمل الإيمان.

- أما إذا ذكرا جميعاً فيفترقان ،ويكون الإسلام بالأعمال الظاهرة من أقوال اللسان وعمل الجوارح،
والإيمان بالأعمال الباطنة من اعتقادات القلوب وأعمالها. مثاله: هذا الحديث الذي معنا، ويدل على التفريق قول الله عزّ وجل:
(قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْأِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ )(الحجرات: الآية14).

[abdomaz]

وجدت هدا الشرح للحديث الأول يوم أمس وأحببت وضعه للفائدة رغم أني تأخرت .
http://www.lakii.com/vb/smile/9-107.gif
فـــائدة :

حديثنا هذا هو أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام، ولهذا قال العلماء:مدار الإسلام على حديثين: هما هذا الحديث،
وحديث عائشة: "مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلِيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدّ" فهذا الحديث عمدة أعمال القلوب،
فهو ميزان الأعمال الباطنة، وحديث عائشة: عمدة أعمال الجوارح،


http://www.lakii.com/vb/smile/12-69.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)

معنى الحديث :

الأعمال : جمع عمل، ويشمل أعمال القلوب وأعمال النطق، وأعمال الجوارح،
فبالتالي تشمل هذه الجملة الأعمال بأنواعها.

فالأعمال القلبية: مافي القلب من الأعمال: كالتوكل على الله، والإنابة إليه، والخشية منه وما أشبه ذلك.

والأعمال النطقية: ماينطق به اللسان، وما أكثر أقوال اللسان،

والأعمال الجوارحية: أعمال اليدين والرجلين وما أشبه ذلك.

وينقسم حكم الأعمال إلى التالي :

القسم الأول : الأعمال الواجبة التي يلزم استحضار النية لها، فلا تصح بدون نية،
لقوله -صلى الله عليه وسلم- ( إنما الأعمال بالنيات )
فالصلاة مثلاً لا تصح إلا بالنية، الزكاة لا تصح إلا بالنية، الصيام لا يصح إلا بالنية، والحج لا يصح إلا بالنية .

القسم الثاني : الأعمال المتروكة كشرب الخمر، السرقة ، الزنا،و جميع الأعمال المحرمة والمتروكة

مسألة ! هل يلزم الإنسان استحضار النية لها ؟
لا يلزم استحضار النية لكل فعل متروك، ولكن
تلزم النية العامة بان أترك المحرمات والمكروهات

القسم الثالث : الأعمال المباحة .
مثل النوم، الأكل، الشرب، السمر مع الأهل، السمر مع
الأصدقاء والزملاء، السفر للسياحة الغير محرمة، وغير ذلك
وهناك ثلاثة أقسام للاعمال المباحة :

- الأعمال المباحة التي قد يثاب على فعلها :
مثال على ذلك : النوم: قد ينوي الانسان عندما يأتي للنوم أنه راحة لجسمه؛ لكي يستأنف أعمال الطاعات الأخرى !
ولذلك ابن عباس -رضي الله عنهما- يقول : أحتسب على الله نومتي، كما أحتسب على الله قومتي.
ويقاس على هذا الفعل المباح جميع الأعمال المباحة الأكل، الشرب، السمر، الذهاب، الإياب،
قضاء الفراغ بأشياء مباحة،فهذه إذا صاحبتها نية الطاعة؛ فحينئذ يؤجر العبد
ولهذا قال بعض أهل العلم: عبادات أهل الغفلة عادات، وعادات أهل اليقظة عبادات

-الأعمال المباحة التي لا يثاب ولا يأثم على فعلها :
شخص اعتاد أن ينام بعد الظهر، أو اعتاد أن ينام الساعة العاشرة بالليل مثلاً أو نحو ذلك ووانتظم على هذه العادة
دون يستحضر نية العبادة، وبالمقابل لم يستحضر نية المعصية، فهذا لا ثواب له ولا عقاب عليه

-الأعمال المباحة التي قد يُأثم على فعلها:
مثلا : الأصل في السفر الإباحة ولكن اذا نوى الانسان أن يسافر لارتكاب المحرمات فهنا يؤثم على سفره .

http://www.lakii.com/vb/smile/12-69.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)

النيـــات: جمع نية وهي: القصد. وشرعاً: العزم على فعل العبادة تقرّباً إلى الله تعالى،
ومحلها القلب، فهي عمل قلبي ولاتعلق للجوارح بها ،
فلا تُنطق النيّة باللسان ! لأننا نتعبّد لمن يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، والله تعالى عليم بما في قلوب عباده،
وأيضاً لم يَرِدْ عن أسوتنا العظيمة رسول الله ( صلى الله عليه وسلّم ) ولاعن أصحابه رضوان الله عليهم أنهم كانوا
يتلفّظون بالنيّة ولهذا فالنّطق بها بدعة يُنهى عنه سرّاً أو جهراً،

والمقصود من النية >> تمييز العادات من العبادات، وتمييز العبادات بعضها من بعض.

مثال على تمييز العادات من العبادات :

- رجل يأكل الطعام شهوة فقط، ورجل آخر يأكل الطعام امتثالاً لأمر الله عزّ وجل
في قوله: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا )(الأعراف:الآية31) فصار أكل الثاني عبادة، وأكل الأول عادة !

مثال على تمييز العبادات بعضها من بعض :

- رجل يصلي ركعتين ينوي بذلك التطوع، وآخر يصلي ركعتين ينوي بذلك الفريضة،
فالعملان هنا يأخذان نفس الهيئة ولكن قد تميّزا بالنية ،الرجل الاوّل يصلّي نفل والثاني يصلّي الواجب .

http://www.lakii.com/vb/smile/12-69.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)

وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ : أي لكل إنسانٍ

مَا نَوَى : أي ما نوى على الذي سيعمل به ،

والناس يتفاوتون بسب النيّة تفاوتاً عظيماً، حيث تجد رجلين يصلّيان لكن بينهما أبعد مما بين المشرق والمغرب
أو مما بين السماء والأرض في الثواب، لأن أحدهما مخلص والثاني غير مخلص لله تعالى !

ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلاً بالمهاجر فقال:

http://www.lakii.com/vb/smile/12-69.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)

فَمَنْ كَانَتْ هِجرَتُهُ : الهجرة في اللغة: مأخوذة من الهجر وهو التّرك ،وأمّا في الشرع فهي: الانتقال من بلد الكفر إلى بلد الإسلام.

وهنا مسألة: هل الهجرة واجبة أو سنة؟

والجواب: أن الهجرة واجبة على كل مؤمن لايستطيع إظهار دينه في بلد الكفر،
فلايتم إسلامه إذا كان لايستطيع إظهاره إلا بالهجرة،وما لايتم الواجب إلا به فهوواجب ..
كهجرة المسلمين من مكّة إلى الحبشة، أو من مكّة إلى المدينة.


إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ فَهِجْرَتُهُ إلَى اللهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلى اللهِ وَرَسُوله،: أي من كان يريدُ بهذه الهجرة وجه الله ونصرة دين الله ،
ويريد رسوله صلى الله عليه وسلّم ليفوز بصحبته ويعمل بسنته ( فيدافع عنها ويدعو إليها) ويذبّ عنه وينشر دينه ،
فهجرته هذه حينئذ إلى الله ورسوله، وسيحصد ثمرتها خيراً عظيما وكفاه أن الله تعالى يقول في الحديث القدسي
" مَنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ شِبْرَاً تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعَاً "

ومَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا : بأن علم أن في البلد الفلاني تجارة رابحة فذهب إليها من أجل أن يربح،
فهذا هجرته إلى دنيا يصيبها، وليس له إلا ما أراد بنيّته .

أَو امْرأَة يَنْكِحُهَا : أي من هاجر من بلد إلى بلد لامرأة يتزوّجها، بأن خطبها
وقالت لاأتزوجك إلا إذا حضرت إلى بلدي فهجرته إلى ماهاجر إليه.

فَهِجْرَتُهُ إِلى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ : أي أنّه يحصد من هجرته نسبة إلى السبب الذي نوى الهجرة لأجله .

http://www.lakii.com/vb/smile/12-69.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)

ونستخلص من هذا الحديث فائدة عظيمة وهي:

الحثّ على الإخلاص لله عزّ وجل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قسّم الناس إلى قسمين:
قسم: أراد بعمله وجه الله والدار الآخرة ، وقسم: بالعكس،
وهذا يعني الحث على الإخلاص لله عزّ وجل .

والإخلاص يجب العناية به والحث عليه، لأنه هو الركيزة الأولى الهامة التي خلق الناس من أجلها،
فالإخلاص لله تعالى يقتدي العبادة الصحيحة التي أوضح الله لنا في هذه الآية أنّها علّة وجودنا
قال تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (الذاريات:56)

http://www.lakii.com/vb/smile/9-107.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)

جزاك الله خيراأختنا الفاضلة فاطمة الزهراء

[المعتصم بحبل الله]

۩۝۝۩ الحديث الثاني :مراتب الدين ۩۝۝۩

[abdomaz]

جزاكم الله خيرا أخي المعتصم وجعل هذا العمل في ميزان حسناتكم .أضم إسمي إلى لا ئحة الحفظة وقد حفظت بعون الله الحديثين.

[abdomaz]

أقترح أن نكتفي بحديث واحد في الأسبوع حتى نتمكن من مسايرة حفظ الحديث الذي يشرف عليه الأخ المعتصم وحفظ القران الذي تشرف عليه الأخت فاطمة الزهراء من جهة أوالأخ احميدة من جهة ثانية

[abdomaz]

أقترح أن نكتفي بحديث واحد في الأسبوع حتى نتمكن من مسايرة حفظ الحديث الذي يشرف عليه الأخ المعتصم وحفظ القران الذي تشرف عليه الأخت فاطمة الزهراء من جهة أوالأخ احميدة من جهة ثانية

[المعتصم بحبل الله]

جزاكم الله خيرا أخي المعتصم وجعل هذا العمل في ميزان حسناتكم .أضم إسمي إلى لا ئحة الحفظة وقد حفظت بعون الله الحديثين.

==========
اللهم امين يا رب


==========
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

نحن سعداء بانضمامك إلينا أخي الكريم : abdomaz في مشروع دفاتر لحفظ الأربعين النووية إن شاء الله .

[المعتصم بحبل الله]

أقترح أن نكتفي بحديث واحد في الأسبوع حتى نتمكن من مسايرة حفظ الحديث الذي يشرف عليه الأخ المعتصم وحفظ القران الذي تشرف عليه الأخت فاطمة الزهراء من جهة أوالأخ احميدة من جهة ثانية

======

بالفعل أخي الكريم : abdomaz لقد تم الاتفاق مع جميع الإخوة والأخوات على نفس الإقتراح وهو حديث واحد في الأسبوع ويكون الإستظهار يومي السبت والأحد .

=========

ومشروع دفاتر لحفظ الأربعين النووية في تنظيمه يساير ويوازي ويواكب حلقات لحفظ القران الكريم الذي تشرف عليه ابنتي : فاطمة الزهراء

**********

تقبل الله من الجميع وجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم


والســــــــــــــــــــــــــــــــلام

[فاطمة -الزهراء]

http://sosohappy.jeeran.com/%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D9%83%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8 7%20%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D8%A7.gif

http://travel.maktoob.com/photo/data/500/417-wonderfull.gif

[boorguiba]

ألبي دعوتك للإنضمام إليكم لحفظ الأربعين النووية إن شاء الله

[المعتصم بحبل الله]

ألبي دعوتك للإنضمام إليكم لحفظ الأربعين النووية إن شاء الله

==========
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

نحن سعداء بانضمامك إلينا أخي الكريم : boorguiba في مشروع دفاتر لحفظ الأربعين النووية إن شاء الله .

[abdomaz]

ننتظر الحديث الثالث بكل شوق وشغف يا أخانا الغالي المعتصم

[المعتصم بحبل الله]

ننتظر الحديث الثالث بكل شوق وشغف يا أخانا الغالي المعتصم

===========

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أخي الكريم : abdomaz

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم على تفاعلكم مع الموضوع .

والله لقد تم الاتفاق مع جميع الإخوة والأخوات على أن يكون الاستظهار كل سبت وأحد .

ومساء يوم كل أحد أضع حديثا اخر مع شرحه .

أتاب الله كل من ساهم وشارك في هذا المشروع وجعله في موازين حسناته .

تحياتــــــــــــــــــــــــــــي

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم ورحمة اللله تعالى وبركاته

=========

هذا استظهاري للحديث الثاني : مراتب الدين

++++++++++



(عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ أَيضاً قَال: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوْسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيْدُ بَيَاضِ الثِّيَاب شَدِيْدُ سَوَادِ الشَّعْرِ لاَ يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلاَ يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النبي صلى الله عليه وسلم فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الإِسْلاَم، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (الإِسْلاَمُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ أَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُولُ الله،وَتُقِيْمَ الصَّلاَة، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ،وَتَصُوْمَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ البيْتَ إِنِ اِسْتَطَعتَ إِليْهِ سَبِيْلاً قَالَ: صَدَقْتَ. فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِيْ عَنِ الإِيْمَانِ، قَالَ: أَنْ تُؤْمِنَ بِالله،وَمَلائِكَتِه،وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ،وَالْيَوْمِ الآَخِر،وَتُؤْمِنَ بِالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِيْ عَنِ الإِحْسَانِ، قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ، قَالَ: مَا الْمَسئُوُلُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ قَالَ: فَأَخْبِرْنِيْ عَنْ أَمَارَاتِها، قَالَ: أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا،وَأَنْ تَرى الْحُفَاةَ العُرَاةَ العَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُوْنَ فِي البُنْيَانِ ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثَ مَلِيَّاً ثُمَّ قَالَ: يَا عُمَرُ أتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟ قُلْتُ: اللهُ وَرَسُوله أَعْلَمُ، قَالَ: فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِيْنَكُمْ) )

رواه مسلم

+++++++++

تقبل الله مني ومنكم حفظكم وجعله في وازين حسناتكم .

[abdomaz]

تم الحفظ بعون الله تعالى

(عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ أَيضاً قَال: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوْسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيْدُ بَيَاضِ الثِّيَاب شَدِيْدُ سَوَادِ الشَّعْرِ لاَ يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلاَ يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النبي صلى الله عليه وسلم فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الإِسْلاَم، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (الإِسْلاَمُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ أَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُولُ الله،وَتُقِيْمَ الصَّلاَة، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ،وَتَصُوْمَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ البيْتَ إِنِ اِسْتَطَعتَ إِليْهِ سَبِيْلاً قَالَ: صَدَقْتَ. فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِيْ عَنِ الإِيْمَانِ، قَالَ: أَنْ تُؤْمِنَ بِالله،وَمَلائِكَتِه،وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ،وَالْيَوْمِ الآَخِر،وَتُؤْمِنَ بِالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِيْ عَنِ الإِحْسَانِ، قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ، قَالَ: مَا الْمَسئُوُلُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ قَالَ: فَأَخْبِرْنِيْ عَنْ أَمَارَاتِها، قَالَ: أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا،وَأَنْ تَرى الْحُفَاةَ العُرَاةَ العَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُوْنَ فِي البُنْيَانِ ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثَ مَلِيَّاً ثُمَّ قَالَ: يَا عُمَرُ أتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟ قُلْتُ: اللهُ وَرَسُوله أَعْلَمُ، قَالَ: فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِيْنَكُمْ) )

رواه مسلم

[abdomaz]

تم الحفظ بعون الله تعالى

(عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ أَيضاً قَال: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوْسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيْدُ بَيَاضِ الثِّيَاب شَدِيْدُ سَوَادِ الشَّعْرِ لاَ يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلاَ يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النبي صلى الله عليه وسلم فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الإِسْلاَم، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (الإِسْلاَمُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ أَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُولُ الله،وَتُقِيْمَ الصَّلاَة، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ،وَتَصُوْمَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ البيْتَ إِنِ اِسْتَطَعتَ إِليْهِ سَبِيْلاً قَالَ: صَدَقْتَ. فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِيْ عَنِ الإِيْمَانِ، قَالَ: أَنْ تُؤْمِنَ بِالله،وَمَلائِكَتِه،وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ،وَالْيَوْمِ الآَخِر،وَتُؤْمِنَ بِالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِيْ عَنِ الإِحْسَانِ، قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ، قَالَ: مَا الْمَسئُوُلُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ قَالَ: فَأَخْبِرْنِيْ عَنْ أَمَارَاتِها، قَالَ: أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا،وَأَنْ تَرى الْحُفَاةَ العُرَاةَ العَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُوْنَ فِي البُنْيَانِ ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثَ مَلِيَّاً ثُمَّ قَالَ: يَا عُمَرُ أتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟ قُلْتُ: اللهُ وَرَسُوله أَعْلَمُ، قَالَ: فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِيْنَكُمْ) )

رواه مسلم

[المعتصم بحبل الله]

تم الحفظ بعون الله تعالى

(عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ أَيضاً قَال: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوْسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيْدُ بَيَاضِ الثِّيَاب شَدِيْدُ سَوَادِ الشَّعْرِ لاَ يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلاَ يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النبي صلى الله عليه وسلم فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الإِسْلاَم، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (الإِسْلاَمُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ أَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُولُ الله،وَتُقِيْمَ الصَّلاَة، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ،وَتَصُوْمَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ البيْتَ إِنِ اِسْتَطَعتَ إِليْهِ سَبِيْلاً قَالَ: صَدَقْتَ. فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِيْ عَنِ الإِيْمَانِ، قَالَ: أَنْ تُؤْمِنَ بِالله،وَمَلائِكَتِه،وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ،وَالْيَوْمِ الآَخِر،وَتُؤْمِنَ بِالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِيْ عَنِ الإِحْسَانِ، قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ، قَالَ: مَا الْمَسئُوُلُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ قَالَ: فَأَخْبِرْنِيْ عَنْ أَمَارَاتِها، قَالَ: أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا،وَأَنْ تَرى الْحُفَاةَ العُرَاةَ العَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُوْنَ فِي البُنْيَانِ ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثَ مَلِيَّاً ثُمَّ قَالَ: يَا عُمَرُ أتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟ قُلْتُ: اللهُ وَرَسُوله أَعْلَمُ، قَالَ: فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِيْنَكُمْ) )

رواه مسلم


============

تقبل الله منك حفظك أخي الكريم : abdomaz

وغفرلي ولك ولجميع المسلمين والمسلمات

امين يارب

[المعتصم بحبل الله]

http://img492.imageshack.us/img492/3552/a6f62ebd123lc.gif


أخي وصديقي الغالي : خا لـــــــــــــــــــــــــــــــــد

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم على الاتصال هاتفيا .

وتقبل الله منكم حفظكم وجعل عملكم هذا في موازين حسناتكم إن شاء الله .

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


في انتظار استظهار باقي الأعضاء للحديث الثاني سأضع أولا الحديث الثالث بإذن الله



تقبل الله من الجميع

[المعتصم بحبل الله]

http://i10.photobucket.com/albums/a107/karkoura/nameofallah.gif

http://img492.imageshack.us/img492/3552/a6f62ebd123lc.gif

http://s4b.directupload.net/images/090301/xvn57hpj.gif

۩۝۝۩ الحديث الثالث: أركان الإسلام ۩۝۝۩

http://s4b.directupload.net/images/090301/xvn57hpj.gif

عَنْ أَبِيْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْن الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ:

سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ:

(( بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البِيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ ))
أخرجه البخاري ومسلم

==========

۩۝۝۩ شرح الحديث ۩۝۝۩

هذا الحديث بين فيه النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif أن الإسلام بمنزلة البناء الذي يظلل صاحبه ويحميه من الداخل والخارج، وبيّن فيه النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif أنه بني على خمس أركان: { شهادة أن لاإله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان } وقد تقدم الكلام على كل هذه الأركان في حديث عمر بن الخطاب الذي قبل هذا فليرجع إليه.

سؤال:

ما فائدة إيراد هذا الحديث مرة أخرى مع أنه ذكر في سياق حديث عمر بن خطاب http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif ( الحديث الثاني )؟

الجواب:

الفائدة أنه لأهمية هذا الموضوع أراد أن يؤكده مرة ثانية هذا من جهة ومن جهة أخرى أن في حديث عبدالله بن عمر التصريح بأن الإسلام بني على هذه الأركان الخمسة أما حديث عمر بن الخطاب http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif فليس بهذه الصيغة وإن كان ظاهره يفيد ذلك، لأنه قال: { الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله .. } إلخ.

[المعتصم بحبل الله]

۩۝۝۩ الحديث الثالث: أركان الإسلام ۩۝۝۩

عن أبي عـبد الرحمن عبد الله بن عـمر بـن الخطاب رضي الله عـنهما، قـال: سمعت رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يقـول: { بـني الإسـلام على خـمـس: شـهـادة أن لا إلـه إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقامة الصلاة، وإيـتـاء الـزكـاة، وحـج البيت، وصـوم رمضان }.

[رواه البخاري:8، ومسلم:16].

۩۝۝۩ شرح الحديث ۩۝۝۩

معنى الحديث :

إن الله عزّ وجل حكيم، َبنى الإسلام العظيم على هذه الدعائم الخمس من أجل امتحان العباد
بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ : وفي رواية أيضًا ( خمسةٍ )، والمقصود خمس دعائم أو خمس أسس

شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ،: الشهادتان: نطق باللسان، واعتقاد بالجنان.

أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله :
"لا إله" كما قال أهل العلم، اللا نافية، تنفي جميع الآلهة، "إلا الله"، و"إلا الله" اي أنه لا معبود بحق إلا الله، لماذا أتينا بحقٍ هذه؟
لأنه يوجد آلهة على زعم المشركين ، فليس المقصود نفي وجود الآلهة، فالآلهة موجودة،
الناس مع طول الزمان يعبدون غير الله، إذًا فالمقصود بـ "لا إله إلا الله" أي لا
معبود بحق إلا الله سبحانه وتعالى.

وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ :
هذا إثباتٌ لرسالة النبي صلى الله عليه وسلم أنه مرسلٌ
من عند الله، هذا الإثبات يعني عدة أمور،
الأمر الأول: التصديق بنبوة محمدٍ صلى الله عليه وسلم ورسالته وأنه نبيٌّ مرسل من عند الله عزّ وجلّ،
الامر الثاني : تنفيذ أوامر محمد صلى الله عليه وسلم،
الأمر الثالث: اجتناب ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم،
الامر الرابع: التصديق بما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم،
الامر الخامس :أن يُعبد الله بما شرع عليه الصلاة والسلام،
الامر السادس: محبته عليه الصلاة والسلام، فلا يصح مثلا ان تقول الشهادتين وانت تبغض الرسول عليه الصلاة والسلام
ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ( لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت)، وفي حديث عمر قال: "والله إنك أحب إلي يا رسول الله إلا من نفسي"، قال ( لا يا عمر، حتى من نفسك )، قال: والله إنك أحب إلي حتى من نفسي، قال ( الآن يا عمر ).

وَإِقَامِ الصَّلاةِ، : وإقامتها بمعنى أن تقيمها بشروطها وأركانها وواجباتها وتؤديها في وقتها،
ومن ثمّ ما يستطيع الإنسان من المستحبات التي تفعل في الصلاة.
والصلاة في الأصل هي الدعاء،وهي في الاصطلاح الشرعي المقصود : أقوالٌ وأفعالٌ يُتعبد الله بها، تفتتح بالتكبير وتُختتم بالتسليم ,
ولها أحكام في عدد ركعاتها وأوقاتها


وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، : عبادة مالية لا بدنية، الإيتاء أي الإعطاء، والزكاة في الأصل هي النماء
والزيادة والتطهير، "زكّى" أي نمى وطهر وزاد، ﴿ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ ﴾ النجم: 32،
يعني فلا تطهروها، وزكى الزرع إذا نمى.
والزكاة في الاصطلاح : حق مخصوص في مال مخصوص، الذي هو النسبة المعلومة التي يخرجها المزكي
من ماله لطائفة مخصوصة، ليس لكل الناس وإنما للطائفة التي بينها الله سبحانه وتعالى بقوله:
( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ
وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) التوبة:60

وَحَجِّ البِيْتِ، : الحج هو في الأصل اللغوي: القصد، والحج في الاصطلاح هو قصد بيت الله الحرام في مكة لأداء أعمالٍ مخصوصة،
كالطواف والسعي والرمي والمبيت بمزدلفة ومنًى والوقوف بعرفة،
فنقول الحج هو: قصد مكة لعمل مخصوص في زمن مخصوص، والزمن المخصوص هو زمن أيام الحج،
لحج البيت المقصود بيت الله الحرام الذي هو الكعبة.

وَصَوْمِ رَمَضَانَ : الصوم في اللغة :الإمساك، والصوم في الاصطلاح هو إمساكٌ على المفطرات
من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، ورمضان هو الشهر المعروف مابين شعبان وشوال.


- وهناك حكمة عظيمة في أركان الإسلام وهي::

بذل المحبوب، والكف عن المحبوب، وإ**** البدن، و كل هذا امتحان في سبيل الله
بذل المحبوب: في الزكاة ،لأن المال محبوب إلى الإنسان،كما قال الله عزّ وجل:
(وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) [العاديات:8] وقال:( وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً) (الفجر:20)
والكف عن المحبوب: في الصيام كما جاء في الحديث القدسي: يَدَعُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِيْ
وإ**** البدن،: فالحج فيه من إ**** البدن ما فيه وهو كذلك متنوّع ما بين أن يكون عبادة مالية، أوعبادة بدنية مالية، وعلى كل حال فهو امتحان.
فتنوعت هذه الدعائم الخمس على هذه الوجوه تكميلاً للامتحان، لأن بعض الناس يسهل عليه أن يصوم،
ولكن لا يسهل عليه أن يبذل قرشاً واحداً، وبعض الناس يسهل عليه أن يصلي،ولكن يصعب عليه أن يصوم
.فسبحان الله الكريم الذي يسر لنا انواعا شتى من العبادات نتعبده بها لنيل مرضاته والفوز بجناته


في هذا الحديث عدة مسائل، أهمّها:

المسألة الاولى :أن هذا الدين الذي هو الإسلام له أسس وله فروع، وأسس الإسلام هي هذه الأسس الخمسة،التي لا يقوم الإسلام إلا عليها،فلابد من القيام بهذه الأسس.

المسألة الثانية:أن أهم هذه الأسس وباقي الأسس يَعتمِدُ عليها هما الشهادتان، شهادة أن
لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وهذه تمثل العمل القلبي الذي يظهر أثره على الجوارح،
فهذا العمل القلبي لابد وأن ينطق به اللسان وأن تعمل به الجوارح، إذًا لابد مع التصديق بها
النطق بها وعمل الجوارح بمقتضاها، فهذه هي مدخل هذا الدين،

المسألة الثالثة :لا يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم اقتصر على هذه الأركان أن ليس
هناك واجبات أخرى، بل هناك واجباتٌ أخرى بينتها النصوص الأخرى، وإنما هذه دعائم وأسس.

[abdomaz]

جزاكم الله خيرا أخي المعتصم وإلى اللقاء في موعد الحفظ بمشيئة الله

[المعتصم بحبل الله]

جزاكم الله خيرا أخي المعتصم وإلى اللقاء في معود الحفظ بمشيئة الله


=========

اللهم اميـــــــــــــــــــــن يارب


دمتم في رعاية الله

[أم ايمان]

السلام عليكم

[أم ايمان]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
انني اسفة على التاخر في الاستظهار
هذا استظهاري مكتوبا و باللون الاحمر صححت اخطائي و اتمنى التوفيق للجميع


عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال :بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفرو لا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه و سلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه وو ضع كفيه على فخديه فقال :يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :الاسلام ان تشهد ان لا الاه الا الله و ان محمدا رسول الله و ان تقيم الصلاة و توتي الزكاة و تصوم رمضان و تحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال :صدقت فعجبنا له يسأله و يصدقه فقال:اخبرني عن الايمان قال صلى الله عليه و سلم :الايمان ان تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و باليوم الاخر و تؤمن بالقدر خيره و شره قال:صدقت قال: فاخبرنا عن الاحسان قال صلى الله عليه و سلم :الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال :فاخبرنا عن الساعة فقال صلى الله عليه و سلم :ما المسؤول عنها باعلم من السائل قال فاخبرني عن اماراتها قال :ان تلد الامه ربتها و ان يتطاول الحفاة العراة العالة رعاء الشاة في البنيان .تم انطلق فلبث مليا
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :يا عمر اتدري من السائل فقلت :الله و رسوله اعلم فقال :انه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم .

[فاطمة -الزهراء]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

تقبل الله من كل من حفظ الحديث الثاني من الأربعين النووية وبارك فيه .
هـذا استظهاري

الحديث الثاني : مراتب الدين


عن عمر رضي الله تعالى عنه أيضا قال :بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يُرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخديه وقال: يا محمد أخبرني عن الإسلام؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا.قال: صدقت .فعجبنا له يسأله ويصدقه .قال :فأخبرني عن الإيمان .قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره .قال:صدقت قال: فأخبرني عن الإحسان ،قال: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك .قال: فأخبرني عن الساعة ،قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل.قال :فأخبرني عن أماراتها.قال : أن تلد الأمة رَبتَها وأن ترى الحفاة العراة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبث مليا ثم قال: يا عمر أتدري من السائل ؟.قلت : الله ورسوله أعلم ،قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم.




رواه مسلم



لدي ملاحظة إن كان مسموح لي بـذلك

هناك خطأ غير مقصود في هـاتين الكلمتين
الإِيْمَانِ-شَدِيْدُ
وهو أنه لا يجب أن تكون فيهما السكون فوق حرف الياء .

جزاكم الله خيرا ووفقكم لكل خير واسعدكم في الدنيا والآخرة

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم


==========

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته


تقبل الله منك حفظك وجعله في موازين حسناتك وأصلح لك ذريتك .

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

تقبل الله من كل من حفظ الحديث الثاني من الأربعين النووية وبارك فيه .

============

اللهم امين يارب

جزاك الله خيرا

لدي ملاحظة إن كان مسموح لي بـذلك

=========

من حقك أن تلاحظي وتعقبي وتشاركي في هذا الموضوع لأنه مشروع جميع من يساهم ويشارك فيه .

تقبل الله منك .

==========

هناك خطأ غير مقصود في هـاتين الكلمتين
الإِيْمَانِ-شَدِيْدُ
وهو أنه لا يجب أن تكون فيهما السكون فوق حرف الياء .

=============
بالفعل هناك أخطاء في الشكل ولكن كما قلت يا ابنتي : فاطمة الزهراء غير مقصودة ومن حقك أن تصححي هفواتنا وغفلتنا نحن الشيوخ : لقد (( ...اشتعل الراس شيبا....))

==============

جزاكم الله خيرا ووفقكم لكل خير واسعدكم في الدنيا والآخرة



===========


اللهم امين يارب

اسعدك الله في الدنيا والاخرة واصلحك

[فاطمة -الزهراء]

(http://mouslim.over-blog.org/article-4707066.html) الأربعون النووية بالصوت (http://mouslim.over-blog.org/article-4707066.html)

الأربعون النووية على شكل فلاش (http://allssaaher.jeeran.com/40-alnawawiah.swf)

[المعتصم بحبل الله]

(http://mouslim.over-blog.org/article-4707066.html) الأربعون النووية بالصوت (http://mouslim.over-blog.org/article-4707066.html)

الأربعون النووية على شكل فلاش (http://allssaaher.jeeran.com/40-alnawawiah.swf)


=========

مساهمة قيمة جدا لإغناء المشروع .

جزاك الله خيرا وبارك فيك .

[رضواني]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته...
اليكم موسوعة ضخمة من الكتب الاسلامية و التلريخية للاستفادة العامة لمن يهمه الأمر.
لدي طلبان لمن يمكنه المساعدة
الأول أبحث على كتب لعدة مستشرقي العصر الحالي أو القرون التي تلت ظهور الاسلام.
الثاني و هو ألا تبخلوا غلى أخيكم بخالص الدعاء.
أليكم الرايط لتحميل عدد ضخم من الكتب دات الفائدة. فلنكن نقرأ
و السلامhttp://www.alsahwh.com/vb/showthread.php?t=7861 (http://www.alsahwh.com/vb/showthread.php?t=7861)
d8sd8sd8sd8sd8sd8sd8sd8sd8sd8sd8sd8sd8s

[رضواني]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته...
اليكم موسوعة ضخمة من الكتب الاسلامية و التلريخية للاستفادة العامة لمن يهمه الأمر.
لدي طلبان لمن يمكنه المساعدة
الأول أبحث على كتب لعدة مستشرقي العصر الحالي أو القرون التي تلت ظهور الاسلام.
الثاني و هو ألا تبخلوا غلى أخيكم بخالص الدعاء.
أليكم الرايط لتحميل عدد ضخم من الكتب دات الفائدة. فلنكن نقرأ

و السلام
http://www.alsahwh.com/vb/showthread.php?t=7861

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

تم الحفظ والتتبيث للحديث الثالث والحمد لله .

هدا استظهاري للحديث بعد صلاة الفجر مباشرة . تقبل الله مني ومنكم حفظكم وقيامكم وجعله الله في موازين حسناتنا جميعا .

=============

عَنْ أَبِيْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْن الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ:

سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ:

(( بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البِيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ))
أخرجه البخاري ومسلم

[خالد السوسي]

جزاكم الله خيرا اخي الغالي أحمد وبارك الله فيكم وتقبل حفظكم وشكرا جزيلا لكم

وكما أشرتم الى ذلك فقد حفظت الحديث الثاني الأحد الماضي وحالت ظروف اغلاق المنتدى دون استظهاري اياه على هذا الموضوع وقد تكفلتم بذلك نيابة عني فجزاكم الله كل خير وارجو ان تتقبلوا فائق تقديري وامتناني

وبعون الله فقد أتممت حفظ الحديث الثالث وهذا استظهاري له

************************

عن أبي عبد الرحمن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما

قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

"بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان"

رواه البخاري ومسلم

********************
وهذا شرح اضافي للحديث من كتاب ابن رجب الحنبلي "جامع العلوم والحكم"

هذا الحديث خرجاه في الصحيحين من رواية عكرمة بن خالد عن ابن عمر رضي الله عنهما وخرجه مسلم من طريقين آخرين عن ابن عمر وله طرق أخر وقد روي هذا الحديث من رواية جرير بن عبدالله البجلي عن النبي صلى الله عليه وسلم وخرج حديثه الإمام أحمد وقد سبق في الحديث الذي قبله ذكر الإسلام والمراد من هذا الحديث أن الإسلام مبني على هذه الخمس فهي كالأركان والدعائم لبنيانه وقد خرجه محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة ولفظه بني الإسلام على خمس دعائم فذكره

والمقصود تمثيل الإسلام بالبنيان ودعائم البنيان هذه الخمس فلا يثبت البنيان بدونها وبقية خصال الإسلام كتتمة البنيان فإذا فقد منها شيء نقص البنيان وهو قائم لا ينقص بنقص ذلك بخلاف نقص هذه الدعائم الخمس فإن الإسلام يزول بفقدها جميعا بغير إشكال وكذلك يزول بفقد الشهادتين والمراد بالشهادتين الإيمان بالله ورسوله

وقد جاء في رواية ذكرها البخاري تعليقا بني الإسلام على خمس الإيمان بالله ورسوله وذكر بقية الحديث وفي رواية لمسلم على خمس على أن توحد الله عز وجل وفي رواية له على أن تعبد الله وتكفر بما دونه وبهذا يعلم أن الإيمان بالله ورسوله داخل في ضمن الإسلام كما سبق في الحديث الماضي

وأما إقام الصلاة فقد وردت أحاديث متعددة تدل على أن من تركها فقد خرج من الإسلام ففي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم "قال بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة "
وروى مثله من حديث بريدة وثوبان وأنس وغيرهم وخرج محمد بن نصر المروزي من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "لا تترك الصلاة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد خرج من الملة"
وفي حديث معاذ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم "رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة "
فجعل الصلاة كعمود الفسطاط الذي لا يقوم الفسطاط إلا به ولا يثبت إلا به ولو سقط العمود لسقط الفسطاط ولم يثبت بدونه

وقال عمر رضي الله عنه "لاحظ في الإسلام لمن ترك الصلاة"
وقال سعد رضي الله عنه وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه "من تركها فقد كفر "
وقال عبدالله بن شقيق "كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون من الأعمال شيئا تركه كفر إلا الصلاة"
وقال أبو أيوب السختياني" ترك الصلاة كفر لا يختلف فيه"
وذهب إلى هذا القول جماعة من السلف والخلف وهو قول ابن المبارك وأحمد وإ**** وحكى إ**** عليه إجماع أهل العلم وقال محمد بن نصر المروزي هو قول جمهور أهل الحديث وذهب طائفة منهم إلى أن من ترك شيئا من أركان الإسلام الخمس عمدا أنه كافر وروى ذلك عن سعيد بن جبير ونافع والحكم وهو رواية عن الإمام أحمد اختارها طائفة من أصحابه وهو قول ابن حبيب من المالكية
وخرج الدارقطني وغيره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال "قيل يا رسول الله الحج في كل عام قال لو قلت نعم أوجب عليكم ولو وجب عليكم ما أطقتموه ولو تركتموه لكفرتم "
وخرج اللالكائي من طريق مؤمل قال حدثنا حماد بن زيد بن عمرو بن مالك البكرى عن أبي الجوزي عن ابن عباس ولا أحسبه إلا رفعه قال "عرى الإسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن أسس الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله والصلاة وصوم رمضان من ترك منهم واحدة فهو بها كافر حلال الدم وتجده كثير المال لم يحج فلا يزال بذلك كافرا ولا يحل بذلك دمه وتجده كثير المال ولا يزكي فلا يزال بذلك كافرا ولا يحل دمه "
ورواه قتيبة بن سعيد بن حماد بن زيد مرفوعا مختصرا ورواه سعيد بن زيد أخو حماد عن عمرو بن مالك بهذا الإسناد مرفوعا وقال "ومن ترك منهن واحدة فهو بالله كافر ولا يقبل منه صرف ولا عدل وقد حل دمه وماله "ولم يذكر ما بعده

وقد روي عن عمر رضي الله عنه ضرب الجزية على من لم يحج وقال ليسوا بمسلمين وعن ابن مسعود أن تارك الزكاة ليس بمسلم وعن أحمد رواية أن ترك الصلاة والزكاة خاصة كفر دون الصيام والحج
وقال ابن عيينة المرجئة سموا ترك الفرائض ذنبا بمنزلة ركوب المحارم وليس سواء لأن ركوب المحارم متعمدا من غير استحلال معصية وترك الفرائض من غير جهل ولا عذر هو كفر وبيان ذلك في أمر إبليس وعلماء اليهود الذين أقروا ببعث النبي صلى الله عليه وسلم بلسانهم ولم يعملوا بشرائعه
وقد استدل أحمد وإسحق على كفر تارك الصلاة بكفر إبليس بترك السجود لآدم وترك السجود لله أعظم وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال" إذا قرأ ابن آدم السجدة وسجد اعتزل إبليس يبكي ويقول يا ويلي أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار"
واعلم أن هذه الدعائم الخمس بعضها مرتبط ببعض وقد روي أنه لا يقبل بعضها بدون بعض كما في مسند الإمام أحمد عن زياد بن نعيم الحضرمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أربع فرضهن الله في الإسلام فمن أتي بثلاث لم يغنين عنه شيئا حتى يأتي بهن جميعا الصلاة والزكاة وصوم رمضان وحج البيت" وهذا مرسل وقد روي عن زياد عن عمار بن حزم عن النبي صلى الله عليه وسلم وروي عن عثمان بن عطاء الخرساني عن أبيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الدين خمس لا يقبل الله منهن شيئا دون شيء شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالجنة والنار والحياة بعد الموت هذه واحدة والصلوات الخمس عمود الدين لا يقبل الله الإيمان إلا بالصلاة والزكاة طهور من الذنوب ولا يقبل الله الإيمان ولا الصلاة إلا بالزكاة فمن فعل هؤلاء الأربع ثم جاء رمضان فترك صيامه متعمدا لم يقبل الله منه الإيمان ولا الصلاة ولا الزكاة فمن فعل هؤلاء الأربع ثم تيسر له الحج فلم يحج ولم يوصي بحجته ولم يحج عنه بعض أهله لم يقبل الله منه الأربع التي قبلها "ذكره ابن أبي حاتم فقال سألت أبي عنه فقال هذا حديث منكر يحتمل أن هذا من كلام عطاء الخرساني قلت الظاهر أنه من تفسيره لحديث ابن عمر وعطاء من أجلاء علماء الشام

وقال ابن مسعود "من لم يزك فلا صلاة له" ونفي القبول هنا لا يراد به نفي الصحة ولا وجوب الإعادة بتركه وإنما يراد بذلك انتفاء الرضا به ومدح عامله والثناء بذلك عليه في الملأ الأعلى والمباهاة به للملائكة فمن قام بهذه الأركان على وجهها حصل له القبول بهذا المعني ومن أتى ببعضها دون بعض لم يحصل له ذلك وإن كان لا يعاقب على ما أتى به منها عقوبة تاركه بل تبرأ به ذمته وقد يثاب عليه أيضا ومن هاهنا يعلم أن ارتكاب بعض المحرمات التي ينقص بها الإيمان تكون مانعة من قبول بعض الطاعات ولو كان من بعض أركان الإسلام بهذا المعنى الذي ذكرناه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم" من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين يوما "
وقال "من أتى عرافا فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة أربعين يوما"
وقال "أيما عبد أبق من مواليه لم تقبل له صلاة"
وحديث ابن عمر يستدل به على أن الاسم إذا شمل أشياء متعددة لم يزل زوال الاسم بزوال بعضها فيبطل بذلك قول من قال إن الإيمان لو دخلت فيه الأعمال للزم أن يزول بزوال عمل مما دخل في مسماه فإن النبي صلى الله عليه وسلم جعل هذه الخمس دعائم الإسلام ومبانيه وفسر بها الإسلام في حديث جبرائيل وفي حديث طلحة بن عبدالله الذي فيه أن أعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام ففسره له بهذه الخمس ومع هذا فالمخالفون في الإيمان يقولون لو زال من الإسلام خصلة واحدة أو أربع خصال سوى الشهادتين لم يخرج بذلك من الإسلام وقد روى بعضهم أن جبرائيل سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن شرائع الإسلام لا عن الإسلام وهذه اللفظة لم تصح عند أئمة الحديث ونقاده منهم أبو زرعة والرازي ومسلم بن الحجاج وأبو جعفر العقيلي وغيرهم وقد ضرب العلماء مثل الإيمان بمثل شجرة لها أصل وفروع وشعب فاسم الشجرة يشتمل على ذلك كله ولو زال شيء من شعبها وفروعها لم يزل عنه اسم الشجرة وإنما يقال هي شجرة ناقصة وغيرها أتم منها وقد ضرب الله مثل الإيمان بذلك في قوله تعالى ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء ابراهيم والمراد بالكلمة كلمة التوحيد وبأصلها التوحيد الثابت في القلوب وأكلها هو الأعمال الصالحة الناشئة منها وضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن والمسلم بالنخلة ولو زال شيء من فروع النخلة ومن ثمرها لم يزل بذلك عنها اسم النخلة بالكلية وإن كانت ناقصة الفروع أو الثمر

ولم يذكر ال**** في حديث ابن عمر هذا مع أن ال**** أفضل الأعمال وفي رواية إن ابن عمر قيل له فال**** قال ال**** حسن ولكن هكذا حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجه الإمام أحمد وفي حديث معاذ بن جبل إن رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه ال**** وذروة سنامه أعلى شيء فيه ولكنه ليس من دعائمه وأركانه التي بني عليها وذلك لوجهين أحدهما أن ال**** فرض كفاية عند جمهور العلماء ليس بفرض عين بخلاف هذه الأركان والثاني أن ال**** لا يستمر فعله إلى آخر الدهر بل إذا نزل عيسى عليه السلام ولم يبق حينئذ ملة إلا ملة الإسلام فحينئذ تضع الحرب أوزارها ويستغني عن ال**** بخلاف هذه الأركان فإنها واجبة على المؤمنين إلى أن يأتي أمر الله وهم على ذلك والله سبحانه وتعالى أعلم
**************************
وهذا رابط للمزيد من الفوائد عن (http://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/single/ar_5362.pdf) هذا الحديث للشيخ محمد بن صالح اللحيدان

[المعتصم بحبل الله]

تقبل الله منكم أخي العزيز : خالـــــــد


حفظكم وجعل هدا العمل في موازين حسناتكم و وفقكم لما فيه الخير .

ونفع بكم الاسلام والمسلمين وأسعدكم الله في الدنيا والاخرة .


تحياتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي الأخوية

[أم ايمان]

السلام عليكم
الحقيقة انني لا استظهر جملة العنعة لقد نقلتها و وضعتها و الحديث استظهره

عن أبي عبد الرحمن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " "بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان"


رواه البخاري ومسلم

[abdomaz]

عن أبي عبد الرحمن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما

قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

"بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان"

رواه البخاري ومسلم

[المعتصم بحبل الله]

الســـــــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


تقبل الله منكم جميعا إخوتي أخواتي في الله كل من :

صديقي وأخي العزيز خالد
وأختي الكريمة : أم ايمان
وأخي الفاضل : abdomaz
وكل من حفظ وشارك واستفاد من قريب أوبعيد من هده الأحاديت الشريفة وشرحها . جعله الله حجة لنا جميعا يوم العرض عليه .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه )
( نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها , فأداها كما سمعها , فرب مبلغ أوعى من سامع )

[فاطمة -الزهراء]

هدا استظهاري

للحديث الثالث :أركان الإسلام

عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت صوم رمضان .
رواه البخاري ومسلم .


لدي ملاحظة :الحديث فيه أن محمدا رسول الله وليس محمد عبده ورسوله كما استظهر بعض الأساتدة .

[المعتصم بحبل الله]

تقبل الله منك حفظك وجعله في موازين حسناتك

[المعتصم بحبل الله]

http://i10.photobucket.com/albums/a107/karkoura/nameofallah.gif
http://img492.imageshack.us/img492/3552/a6f62ebd123lc.gif
http://s4b.directupload.net/images/090301/xvn57hpj.gif

۩۝۝۩ الحديث الرابع : مراحل الخلق ۩۝۝۩

http://s4b.directupload.net/images/090301/xvn57hpj.gif

عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعـود رضي الله عنه، قال: حدثنا رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif - وهو الصادق المصدوق: { إن أحـدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفه، ثم يكون علقةً مثل ذلك، ثم يكون مـضغـةً مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك، فينفخ فيه الروح، ويـؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أم سعيد؛ فوالله الـذي لا إلــه غـيره إن أحــدكم ليعـمل بعمل أهل الجنه حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعـمل بعـمل أهــل النار فـيـدخـلها. وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتي ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فــيسـبـق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها }.

۩۝۝۩ شرح الحديث ۩۝۝۩

معنى الحديث :

الصَّادِقُ المَصْدُوْقُ : وصف للنبي - صلى الله عليه وسلم – يعني الصادق في قوله
والمصدوق يعني المصدق فيما جاء به من الوحي عن الله - سبحانه وتعالى -

إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِيْ بَطْنِ أُمِّهِ : يعني عند التقاء ماء الرجل بماء المرأة فيجتمع هذان الماءان ويكونان هذا التكوين الخلقي

نُطْفَةً : قَطرة من المنــي

ثُمَّ يَكُوْنُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ : ( مثل ذلك ) يعني أربعين يوما، والعلقة هي قطعة الدم الغليظ،
وهل ينتقل فجأة من النطفة إلى العلقة؟
الجواب: لا، بل يتكون شيئاً فشيئاً

ثُمَّ يَكُوْنُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، : مثل ذلك يعني في المدة ( أربعين يوما) والمضغة: هي قطعة لحم بقدر ما يمضغه الإنسان.
وهذه المضغة تتطور شيئاً فشيئاً،ولهذا قال الله تعالى: (ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ)(الحج: الآية5) .

فالجميع يكون مائة وعشرين،( أربعين يوماً نطفة إضافة إلى أربعين يوماً علقة إضافة إلى أربعين يوماً مضغة ) أي أربعة أشهر



ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ المَلَكُ : والمرسِل هو الله رب العالمين عزّ وجل، فيرسل الملك إلى هذا الجنين،وهو واحد الملائكة،والمراد به الجنس لا ملك معين.

فَيَنفُخُ فِيْهِ الرٌّوْحَ: الروح ما به يحيا الجسم، وكيفية النفخ الله أعلم بها، ولكنه ينفخ في هذا الجنين الروح ويتقبلها الجسم.

وَيَؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ : أي الملك بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ والآمر هو الله عزّ وجل بِكْتبِ رِزْقِهِ، وَأَجَلِهِ، وَعَمَلِهِ، وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ .

بِكَتْبِ رِزْقِهِ: الرزق هنا: ما ينتفع به الإنسان وهو نوعان: رزق يقوم به البدن، ورزق يقوم به الدين.

والرزق الذي يقوم به البدن: هو الأكل والشرب واللباس والمسكن والمركوب وما أشبه ذلك.

والرزق الذي يقوم به الدين:هو العلم والإيمان، وكلاهما مراد بهذا الحديث.

وَأَجَلِهِ: أي مدة بقائه في هذه الدنيا والناس يختلفون في الأجل اختلافاً متبايناً، فمن الناس من يموت حين الولادة، ومنهم من يعمر إلى مائةسنة من هذه الأمة ،
أما من قبلنا من الأمم فيعمرون إلى أكثر من هذا، فلبث نوح عليه السلام في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً.

واختيار طول الأجل أو قصر الأجل ليس إلى البشر، وليس لصحة البدن وقوام البدن ،
إذ قد يحصل الموت بحادث والإنسان أقوى ما يكون وأعز ما يكون، لكن الآجال تقديرها إلى الله عزّ وجل.

وهذا الأجل لا يتقدم لحظة ولا يتأخر، فإذا تم الأجل انتهت الحياة

وَعَمَلِهِ :أي ما يكتسبه من الأعمال القولية والفعلية والقلبية، فمكتوب على الإنسان العمل .

وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ : هذه هي النهاية، والسعيد هو الذي تم له الفرح والسرور، والشقي بالعكس، قال الله تعالى: (فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ* فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ*
خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ* وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ
فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ) [هود:105-108]
فالنهاية إما شقاء وإما سعادة ، فنسأله سبحانه أن يجعلنا من أهل السعادة.




فَوَالله الَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ : هذا قسم


إِنََّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلاذِرَاعٌ : أي حتى يقرب أجله تماماً. وليس المعنى حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع في مرتبة العمل، لأن عمله الذي عمله ليس عملاً صالحاً،كما جاء في الحديث: ( إِنَّ أَحَدَكم لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ فيما يبدو للناس وهو من أهل النار)

لأنه أشكل على بعض الناس:كيف يعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يبقى بينه وبينها إلا ذراع ثم يسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها !!.

يقول في ذلك شيخنا اين العثيمين رحمه اللــه :
هو عَمِلَ بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس، ولم يتقدم ولم يسبق، ولكن حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع أي بدنو أجله ،
أي أنه قريب من الموت. فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فيدع العمل الأول الذي كان يعمله،
وذلك لوجود دسيسة في قلبه ( والعياذ بالله) هوت به إلى هاوية.

أقول هذا لئلاّ يظن بالله ظن السوء: فوالله ما من أحد يقبل على الله بصدق وإخلاص،
ويعمل بعمل أهل الجنة إلا لم يخذله الله أبداً.

فالله عزّ وجل أكرم من عبده، لكن لابد من بلاء في القلب.

فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا : فيدع العمل الأول الذي كان يعمله، و هذا فيمن ذكر بعض أهل العلم أنه إما أن يكون منافقاً أو يكون لا يبالي أو نحو ذلك أو أن ظاهر عمله كذلك، لكن نيته مخالفة.

على سبيل المثال : قصة الرجل الذي كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة من غزواته عليه الصلاة والسلام،
وكان هذا الرجل لا يدع شاذة ولا فاذة للعدو إلا قضى عليها، فتعجب الناس منه وقالوا: هذا الذي كسب المعركة،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فعظم ذلك على الصحابة رضي الله عنهم كيف يكون هذا الرجل
من أهل النار؟ فقال رجل: لألزمنه،أي أتابعه، فتابعه، فأصيب هذا الرجل الشجاع المقدام بسهم من العدو فجزع،
فلما جزع سل سيفه (والعياذ بالله) ثم وضع ذبابة سيفه على صدره ومقبضه على الأرض، ثم اتّكأ عليه حتى خرج
من ظهره، فقتل نفسه، فجاء الرجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره وقال: أشهد أنك رسول الله، قال: بِمَ
قال: إن الرجل الذي قلت فيه إنه من أهل النار حصل منه كذا وكذا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك:
(إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ فِيْمَا يَبْدُو للِنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ).

ويجب على المرء أن يسعى لأمرين: لتحقيق حسن الخاتمة، وتحاشي سوء الخاتمة،
وهو كل ما كان عمل الإنسان صالحاً أدى بإذن الله إلى حسن الخاتمة،
وكلما ابتعد عن الأعمال السيئة في حياته تحاشى سوء الخاتمة .
ثم لا يتكل على هذا العمل بل يُكثر من الدعاء، بسؤال الله حسن الخاتمة والثبات على هذا الدين،
فرسول الله - صلى الله عليه وسلم – كان يكثر في دعائه ( يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ) .


وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَايَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا :

ونذكر مثالاً على ذلك قصّة الأصيرم من بني عبد الأشهل من الأنصار،كان منابذاً للدعوة الإسلامية عدواً لها، ولما خرج الناس إلى غزوة أحد ألقى الله تعالى في قلبه الإيمان فآمن وخرج في ال**** وقتل شهيداً، فجاء الناس بعد المعركة يتفقدون قتلاهم وإذا الرجل، فقالوا: ما الذي جاء بك يا فلان، أجئت حدباً على قومك، أم رغبة في الإسلام، قال: بل رغبةفي الإسلام، ثم طلب منهم أن يقرؤوا على النبي صلى الله عليه وسلم السلام، فصار هذا ختامه أن قتل شهيداً مع أنه كان منابذاً للدعوة.



من فــوائـد الحديـــث :

1 . أن نفخ الروح يكون بعد تمام أربعة أشهر، :لقوله: ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ المَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيْهِ الرُّوْحَ.
وينبني على هذا:
أ- أنه إذا سقط بعد نفخ الروح فيه فإنه يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين ويسمى ويعق عنه،
لأنه صار آدمياً إنساناً فيثبت له حكم الكبير.
ب. أنه بعد نفخ الروح فيه يحرم إسقاطه بكل حال، فإذا نفخت فيه الروح فلا يمكن إسقاطه،لأن إسقاطه حينئذ
يكون سبباً لهلاكه، ولايجوز قتله وهو إنسان.

2 . عناية الله تعالى بالخلق: حيث وكل بهم وهم في بطون أمهاتهم ملائكة يعتنون بهم، ووكل بهم ملائكة إذا خرجوا إلى الدنيا، وملائكة إذا ماتوا، كل هذا دليل على عناية الله تعالى بنا.


3 . أن الملائكة عليهم السلام عبيد يؤمرون وينهون، : فَيُؤمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ والآمرُ له هو الله عزّ وجل.

4 . أن هذه الأربع مكتوبة على الإنسان: رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أو سعيد. : ولكن هل معنى ذلك أن لا نفعل الأسباب التي يحصل بها الرزق؟
الجواب: بلى نفعل، وما نفعله من أسباب تابع للرزق.
النبي صلى الله عليه وسلم سئل هذا السؤال، فيما رواه الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه فيما أخرجه البخاري وغيره، قال النبي صلى الله عليه وسلم مرة من المرات ( ما من نفس منفوسة إلا وقد كتب الله مكانها من الجنة أو النار وإلا قد كتب شقياً أو سعيداً، فقال رجل يا رسول الله: أفلا نمكث على كتابنا ) يعني نتكل على كتابنا ( وندع العمل؟ قال: لا، اعملوا فكل ميسر لما خلق له ) فأهل السعادة ميسرون لعمل أهل السعادة وأهل الشقاوة ميسرون لعمل أهل الشقاوة، ثم قرأ صلى الله عليه وسلم ﴿ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى ﴿5﴾ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ﴿6﴾ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ﴿7﴾ وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى ﴿8﴾ وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى ﴿9﴾ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى ﴿10﴾﴾ [الليل:5-10] )

5 . أن الملائكة يكتبون : فلو قال لنا قائل: بأي حرف يكتبون، هل يكتبون باللغة العربية، أم باللغة السريانية، أو العبرية، أو ما أشبه ذلك؟
فالجواب: السؤال عن هذا بدعة، علينا أن نؤمن بأنهم يكتبون، أما بأي لغة فلانقول

6 . أن الإنسان لا يدري ماذا كتب له، : ولذلك أمر بالسعي لتحصيل ما ينفعه، وهذا أمر مسلّم، فكلنا لا يدري ما كتب له، ولكننا مأمورون أن نسعى لتحصيل ما ينفعنا وأن ندع ما يضرنا.

7 . أن نهايةبني آدم أحد الأمرين : إما الشقاء وإما السعادة، قال الله تعال: ( فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ)(هود: الآية105)
وقال تعالى: (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ )(التغابن: الآية2)

[المعتصم بحبل الله]

۩۝۝۩ الحديث الرابع : مراحل الخلق ۩۝۝۩

(عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدْ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ الصَّادِقُ المَصْدُوْقُ: (إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِيْ بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِيْنَ يَوْمَاً نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُوْنُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ،ثُمَّ يَكُوْنُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ،ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ المَلَكُ فَيَنفُخُ فِيْهِ الرٌّوْحَ،وَيَؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ. فَوَالله الَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ إِنََّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلاذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَايَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا) )

رواه البخاري ومسلم.


۩۝۝۩ شرح الحديث ۩۝۝۩


هذا الحديث الرابع من الأحاديث النووية وفيه بيان تطور خلق الإنسان في بطن أمه وكتابه وأجله ورزقه وغير ذلك.

فيقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: ( حدثنا رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif وهو الصادق المصدوق ) الصادق في قوله المصدوق فيما أوحي إليه وإنما قال عبدالله بن مسعود هذه المقدمة، لأن هذا من أمور الغيب التي لا تعلم إلا بوحي فقال: { إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً ... الخ }.

ففي هذا الحديث من الفوائد: بيان تطور خلقة الإنسان في بطن أمه، وأنه أربعة أطوار.

الأول: طور النطفة أربعون يوماً ... والثاني: طور العلقة أربعون يوماً ... والثالث: طور المضغة أربعون يوماً ... والرابع: الطور الأخير بعد نفخ الروح فيه.. فالجنين يتطور في بطن أمه إلى هذه الأطوار.

ومن فوائد هذا الحديث: أن الجنين قبل أربعة أشهر لا يحكم بأنه إنسان حي، وبناء على ذلك لو سقط قبل تمام أربعة أشهر فإنه لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه، لأنه لم يكن إنساناً بعد.

ومن فوائد هذا الحديث: أنه بعد أربعة أشهر تنفخ فيه الروح ويثبت له حكم الإنسان الحي، فلو سقط بعد ذلك فإنه يغسل ويكفن ويصلى عليه كما لو كان ذلك بعد تمام تسعة أشهر.

ومن فوائد هذا الحديث: أن للأرحام ملكاً موكلاً بها لقوله: { فيبعث إليه الملك } أي الملك الموكل بالأرحام.

ومن فوائد هذا الحديث: أن أحوال الإنسان تكتب عليه وهو في بطن أمه .. رزقه .. عمله .. أجله .. شقي أم سعيد، ومنها بيان حكمة الله عزوجل وأن كل شيء عنده بأجل مقدر وبكتاب لا يتقدم ولا يتأخر.

ومن فوائد هذا الحديث: أن الإنسان يجب أن يكون على خوف ورهبة، لأن رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif أخبر { إن الرجل يعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها }.

ومن فوائد هذا الحديث: أنه لا ينبغي لإنسان أن يقطع الرجاء فإن الإنسان قد يعمل بالمعاصي دهراً طويلاً ثم يمن الله عليه بالهداية فيهتدي في آخر عمره.

فإن قال قائل: ما الحكمة في أن الله يخذل هذا العمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار؟

فالجواب: إن الحكمة في ذلك هو أن هذا الذي يعمل بعمل أهل الجنة إنما يعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وإلا فهو في الحقيقة ذو طوية خبيثة ونية فاسدة، فتغلب هذه النية الفاسدة حتى يختم له بسوء الخاتمة نعو بالله من ذلك. وعلى هذا فيكون المراد بقوله: { حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع } قرب أجله لا قربه من الجنة بعمله.

[فاطمة -الزهراء]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

[أم ايمان]

السلام عليكم
اثناء قراءتي للتفسير لفت انتباهي هذه الجملة:
ومن فوائد هذا الحديث: أن الجنين قبل أربعة أشهر لا يحكم بأنه إنسان حي، وبناء على ذلك لو سقط قبل تمام أربعة أشهر فإنه لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه، لأنه لم يكن إنساناً بعد.

كثر الاختلاف حول عملية اسقاط الجنين قبل اربعة اشهر ......هل هو قتل روح ام انه لا حرج عليه ....و هل كونه بدون روح يجيز اسقاطه لانه يكون مجرد كتلة من الدم .....الله اعلم
جزاكم الله خيرا على الحديث و تفسيره و كل المجهودات

[المعتصم بحبل الله]

http://i10.photobucket.com/albums/a107/karkoura/nameofallah.gif
http://img492.imageshack.us/img492/3552/a6f62ebd123lc.gif
http://s4b.directupload.net/images/090301/xvn57hpj.gif

۩۝۝۩ الحديث الرابع : مراحل الخلق ۩۝۝۩

http://s4b.directupload.net/images/090301/xvn57hpj.gif

عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعـود رضي الله عنه، قال: حدثنا رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif - وهو الصادق المصدوق: { إن أحـدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفه، ثم يكون علقةً مثل ذلك، ثم يكون مـضغـةً مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك، فينفخ فيه الروح، ويـؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أم سعيد؛ فوالله الـذي لا إلــه غـيره إن أحــدكم ليعـمل بعمل أهل الجنه حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعـمل بعـمل أهــل النار فـيـدخـلها. وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتي ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فــيسـبـق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها }.

۩۝۝۩ شرح الحديث ۩۝۝۩

معنى الحديث :

الصَّادِقُ المَصْدُوْقُ : وصف للنبي - صلى الله عليه وسلم – يعني الصادق في قوله
والمصدوق يعني المصدق فيما جاء به من الوحي عن الله - سبحانه وتعالى -

إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِيْ بَطْنِ أُمِّهِ : يعني عند التقاء ماء الرجل بماء المرأة فيجتمع هذان الماءان ويكونان هذا التكوين الخلقي

نُطْفَةً : قَطرة من المنــي

ثُمَّ يَكُوْنُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ : ( مثل ذلك ) يعني أربعين يوما، والعلقة هي قطعة الدم الغليظ،
وهل ينتقل فجأة من النطفة إلى العلقة؟
الجواب: لا، بل يتكون شيئاً فشيئاً

ثُمَّ يَكُوْنُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، : مثل ذلك يعني في المدة ( أربعين يوما) والمضغة: هي قطعة لحم بقدر ما يمضغه الإنسان.
وهذه المضغة تتطور شيئاً فشيئاً،ولهذا قال الله تعالى: (ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ)(الحج: الآية5) .

فالجميع يكون مائة وعشرين،( أربعين يوماً نطفة إضافة إلى أربعين يوماً علقة إضافة إلى أربعين يوماً مضغة ) أي أربعة أشهر



ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ المَلَكُ : والمرسِل هو الله رب العالمين عزّ وجل، فيرسل الملك إلى هذا الجنين،وهو واحد الملائكة،والمراد به الجنس لا ملك معين.

فَيَنفُخُ فِيْهِ الرٌّوْحَ: الروح ما به يحيا الجسم، وكيفية النفخ الله أعلم بها، ولكنه ينفخ في هذا الجنين الروح ويتقبلها الجسم.

وَيَؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ : أي الملك بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ والآمر هو الله عزّ وجل بِكْتبِ رِزْقِهِ، وَأَجَلِهِ، وَعَمَلِهِ، وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ .

بِكَتْبِ رِزْقِهِ: الرزق هنا: ما ينتفع به الإنسان وهو نوعان: رزق يقوم به البدن، ورزق يقوم به الدين.

والرزق الذي يقوم به البدن: هو الأكل والشرب واللباس والمسكن والمركوب وما أشبه ذلك.

والرزق الذي يقوم به الدين:هو العلم والإيمان، وكلاهما مراد بهذا الحديث.

وَأَجَلِهِ: أي مدة بقائه في هذه الدنيا والناس يختلفون في الأجل اختلافاً متبايناً، فمن الناس من يموت حين الولادة، ومنهم من يعمر إلى مائةسنة من هذه الأمة ،
أما من قبلنا من الأمم فيعمرون إلى أكثر من هذا، فلبث نوح عليه السلام في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً.

واختيار طول الأجل أو قصر الأجل ليس إلى البشر، وليس لصحة البدن وقوام البدن ،
إذ قد يحصل الموت بحادث والإنسان أقوى ما يكون وأعز ما يكون، لكن الآجال تقديرها إلى الله عزّ وجل.

وهذا الأجل لا يتقدم لحظة ولا يتأخر، فإذا تم الأجل انتهت الحياة

وَعَمَلِهِ :أي ما يكتسبه من الأعمال القولية والفعلية والقلبية، فمكتوب على الإنسان العمل .

وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ : هذه هي النهاية، والسعيد هو الذي تم له الفرح والسرور، والشقي بالعكس، قال الله تعالى: (فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ* فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ*
خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ* وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ
فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ) [هود:105-108]
فالنهاية إما شقاء وإما سعادة ، فنسأله سبحانه أن يجعلنا من أهل السعادة.




فَوَالله الَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ : هذا قسم


إِنََّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلاذِرَاعٌ : أي حتى يقرب أجله تماماً. وليس المعنى حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع في مرتبة العمل، لأن عمله الذي عمله ليس عملاً صالحاً،كما جاء في الحديث: ( إِنَّ أَحَدَكم لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ فيما يبدو للناس وهو من أهل النار)

لأنه أشكل على بعض الناس:كيف يعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يبقى بينه وبينها إلا ذراع ثم يسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها !!.

يقول في ذلك شيخنا اين العثيمين رحمه اللــه :
هو عَمِلَ بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس، ولم يتقدم ولم يسبق، ولكن حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع أي بدنو أجله ،
أي أنه قريب من الموت. فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فيدع العمل الأول الذي كان يعمله،
وذلك لوجود دسيسة في قلبه ( والعياذ بالله) هوت به إلى هاوية.

أقول هذا لئلاّ يظن بالله ظن السوء: فوالله ما من أحد يقبل على الله بصدق وإخلاص،
ويعمل بعمل أهل الجنة إلا لم يخذله الله أبداً.

فالله عزّ وجل أكرم من عبده، لكن لابد من بلاء في القلب.

فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا : فيدع العمل الأول الذي كان يعمله، و هذا فيمن ذكر بعض أهل العلم أنه إما أن يكون منافقاً أو يكون لا يبالي أو نحو ذلك أو أن ظاهر عمله كذلك، لكن نيته مخالفة.

على سبيل المثال : قصة الرجل الذي كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة من غزواته عليه الصلاة والسلام،
وكان هذا الرجل لا يدع شاذة ولا فاذة للعدو إلا قضى عليها، فتعجب الناس منه وقالوا: هذا الذي كسب المعركة،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فعظم ذلك على الصحابة رضي الله عنهم كيف يكون هذا الرجل
من أهل النار؟ فقال رجل: لألزمنه،أي أتابعه، فتابعه، فأصيب هذا الرجل الشجاع المقدام بسهم من العدو فجزع،
فلما جزع سل سيفه (والعياذ بالله) ثم وضع ذبابة سيفه على صدره ومقبضه على الأرض، ثم اتّكأ عليه حتى خرج
من ظهره، فقتل نفسه، فجاء الرجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره وقال: أشهد أنك رسول الله، قال: بِمَ
قال: إن الرجل الذي قلت فيه إنه من أهل النار حصل منه كذا وكذا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك:
(إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ فِيْمَا يَبْدُو للِنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ).

ويجب على المرء أن يسعى لأمرين: لتحقيق حسن الخاتمة، وتحاشي سوء الخاتمة،
وهو كل ما كان عمل الإنسان صالحاً أدى بإذن الله إلى حسن الخاتمة،
وكلما ابتعد عن الأعمال السيئة في حياته تحاشى سوء الخاتمة .
ثم لا يتكل على هذا العمل بل يُكثر من الدعاء، بسؤال الله حسن الخاتمة والثبات على هذا الدين،
فرسول الله - صلى الله عليه وسلم – كان يكثر في دعائه ( يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ) .


وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَايَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا :

ونذكر مثالاً على ذلك قصّة الأصيرم من بني عبد الأشهل من الأنصار،كان منابذاً للدعوة الإسلامية عدواً لها، ولما خرج الناس إلى غزوة أحد ألقى الله تعالى في قلبه الإيمان فآمن وخرج في ال**** وقتل شهيداً، فجاء الناس بعد المعركة يتفقدون قتلاهم وإذا الرجل، فقالوا: ما الذي جاء بك يا فلان، أجئت حدباً على قومك، أم رغبة في الإسلام، قال: بل رغبةفي الإسلام، ثم طلب منهم أن يقرؤوا على النبي صلى الله عليه وسلم السلام، فصار هذا ختامه أن قتل شهيداً مع أنه كان منابذاً للدعوة.



من فــوائـد الحديـــث :

1 . أن نفخ الروح يكون بعد تمام أربعة أشهر، :لقوله: ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ المَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيْهِ الرُّوْحَ.
وينبني على هذا:
أ- أنه إذا سقط بعد نفخ الروح فيه فإنه يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين ويسمى ويعق عنه،
لأنه صار آدمياً إنساناً فيثبت له حكم الكبير.
ب. أنه بعد نفخ الروح فيه يحرم إسقاطه بكل حال، فإذا نفخت فيه الروح فلا يمكن إسقاطه،لأن إسقاطه حينئذ
يكون سبباً لهلاكه، ولايجوز قتله وهو إنسان.

2 . عناية الله تعالى بالخلق: حيث وكل بهم وهم في بطون أمهاتهم ملائكة يعتنون بهم، ووكل بهم ملائكة إذا خرجوا إلى الدنيا، وملائكة إذا ماتوا، كل هذا دليل على عناية الله تعالى بنا.


3 . أن الملائكة عليهم السلام عبيد يؤمرون وينهون، : فَيُؤمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ والآمرُ له هو الله عزّ وجل.

4 . أن هذه الأربع مكتوبة على الإنسان: رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أو سعيد. : ولكن هل معنى ذلك أن لا نفعل الأسباب التي يحصل بها الرزق؟
الجواب: بلى نفعل، وما نفعله من أسباب تابع للرزق.
النبي صلى الله عليه وسلم سئل هذا السؤال، فيما رواه الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه فيما أخرجه البخاري وغيره، قال النبي صلى الله عليه وسلم مرة من المرات ( ما من نفس منفوسة إلا وقد كتب الله مكانها من الجنة أو النار وإلا قد كتب شقياً أو سعيداً، فقال رجل يا رسول الله: أفلا نمكث على كتابنا ) يعني نتكل على كتابنا ( وندع العمل؟ قال: لا، اعملوا فكل ميسر لما خلق له ) فأهل السعادة ميسرون لعمل أهل السعادة وأهل الشقاوة ميسرون لعمل أهل الشقاوة، ثم قرأ صلى الله عليه وسلم ﴿ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى ﴿5﴾ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ﴿6﴾ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ﴿7﴾ وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى ﴿8﴾ وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى ﴿9﴾ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى ﴿10﴾﴾ [الليل:5-10] )

5 . أن الملائكة يكتبون : فلو قال لنا قائل: بأي حرف يكتبون، هل يكتبون باللغة العربية، أم باللغة السريانية، أو العبرية، أو ما أشبه ذلك؟
فالجواب: السؤال عن هذا بدعة، علينا أن نؤمن بأنهم يكتبون، أما بأي لغة فلانقول

6 . أن الإنسان لا يدري ماذا كتب له، : ولذلك أمر بالسعي لتحصيل ما ينفعه، وهذا أمر مسلّم، فكلنا لا يدري ما كتب له، ولكننا مأمورون أن نسعى لتحصيل ما ينفعنا وأن ندع ما يضرنا.

7 . أن نهايةبني آدم أحد الأمرين : إما الشقاء وإما السعادة، قال الله تعال: ( فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ)(هود: الآية105)
وقال تعالى: (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ )(التغابن: الآية2)

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم
اثناء قراءتي للتفسير لفت انتباهي هذه الجملة:
ومن فوائد هذا الحديث: أن الجنين قبل أربعة أشهر لا يحكم بأنه إنسان حي، وبناء على ذلك لو سقط قبل تمام أربعة أشهر فإنه لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه، لأنه لم يكن إنساناً بعد.

كثر الاختلاف حول عملية اسقاط الجنين قبل اربعة اشهر ......هل هو قتل روح ام انه لا حرج عليه ....و هل كونه بدون روح يجيز اسقاطه لانه يكون مجرد كتلة من الدم .....الله اعلم
جزاكم الله خيرا على الحديث و تفسيره و كل المجهودات

==========

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

يا حفيدات أمنا : حفصة رضي الله عنها وأرضاها .

+بالفعل أختي أم ايمان كثر الحديث والفتايا حول موضوع إسقاط الجنين قبل أربعة أشهر.
+ولا يسعنا إلا أن نقول : أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار .

[abdomaz]

بارك الله فيك أخي المعتصم سنكون في الموعد يوم السبت إن شاء الله تعالى

[abouzaid]

اللهم وفقنا لحفظها جميعا اللهم آمين

[المعتصم بحبل الله]

بارك الله فيك أخي المعتصم سنكون في الموعد يوم السبت إن شاء الله تعالى

========

بحول الله

بارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضاه

[المعتصم بحبل الله]

اللهم وفقنا لحفظها جميعا اللهم آمين

================
اللهم امين يارب


دعوة لك أخي : abouzaid

للانضمام إلينا في مشروع دفاتر لحفظ الأربعين النووية

[خالد السوسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله أخي الغالي أحمد وبارك الله فيكم وأسأل الله العظيم ان يعينكم ويوفقكم ويبارك لكم في عملكم ووقتكم وينفعنا بما تفدمونه
وتقلوا فائق امتناني وتقديري
أخوكم خالد

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله أخي الغالي أحمد وبارك الله فيكم وأسأل الله العظيم ان يعينكم ويوفقكم ويبارك لكم في عملكم ووقتكم وينفعنا بما تفدمونه
وتقلوا فائق امتناني وتقديري
أخوكم خالد

===========

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم أخي وصديقي العزيز : خالد
على دعواتكم المباركة وعلى حسن خلقكم وعملكم النبيل وعلمكم الوافر .

واللــــــــــــــــــــــــــــــــــه :

http://www.google.co.ma/images?q=tbn:zTy8_2meZYt81M::www.2b2b.net/pc/data/media/88/2b2b482.JPG

تحياتــــــــــــــــــــــــــي الأخوية أيها العزيز الغالي .

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

==============
هذا استظهاري للحديث الرابع والحمد لله

عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعـود رضي الله عنه، قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم , وهو الصادق المصدوق:

(( إن أحـدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفه، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مـضغـة مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك، فينفخ فيه الروح، ويـؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أم سعيد؛ فوالله الـذي لا إلــه غـيره إن أحــدكم ليعـمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعـمل بعـمل أهــل النار فـيـدخـلها. وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتي ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فــيسـبـق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها )).

رواه البخاري ومسلم.

[خالد السوسي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الغالي أحمد

وتقبل الله حفظكم ونفعنا بعلمكم وجزاكم الله خيرا على دعواتكم الصالحة المباركة وعباراتكم الرقراقة النيرة وبارك الله فيكم وفي علمكم ووقتكم وانار بصيرتكم وقلبكم لكل خير وهدى

**********************

وهذا استظهاري للحديث الرابع

عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدْ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ:

حَدَّثَنَا رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ الصَّادِقُ المَصْدُوْقُ:
(إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِيْ بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِيْنَ يَوْمَاً نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُوْنُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ،ثُمَّ يَكُوْنُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ،ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ المَلَكُ فَيَنفُخُ فِيْهِ الرٌّوْحَ،وَيَؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ. فَوَالله الَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ إِنََّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلاذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَايَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا)

رواه البخاري ومسلم


***************************************

[عدنان 2008]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله أخي الغالي أحمد وبارك الله فيكم وأسأل الله العظيم ان يعينكم ويوفقكم ويبارك لكم في عملكم ووقتكم وينفعنا بما تفدمونه
وتقلوا فائق امتناني وتقديري
أخوكم خالد

[فاطمة -الزهراء]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

استظهاري للحديث الرابع

الأعمال بخواتيمها

عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال :حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق :إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ،ثم يكون علقة مثل ذلك،ثم يكون مضغة مثل ذلك ،ثم يرسل إليه المَلك فينفخ فيه الروح ،ويؤمر بأربع كلمات :بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد ،فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ،وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها.

رواه البخاري ومسلم

[الكوثر]

بارك الله فيكم اخواني
تم الحفظ بعون الله

[المعتصم بحبل الله]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الغالي أحمد

وتقبل الله حفظكم ونفعنا بعلمكم وجزاكم الله خيرا على دعواتكم الصالحة المباركة وعباراتكم الرقراقة النيرة وبارك الله فيكم وفي علمكم ووقتكم وانار بصيرتكم وقلبكم لكل خير وهدى

**********************

وهذا استظهاري للحديث الرابع

عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدْ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ:

حَدَّثَنَا رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ الصَّادِقُ المَصْدُوْقُ:
(إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِيْ بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِيْنَ يَوْمَاً نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُوْنُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ،ثُمَّ يَكُوْنُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ،ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ المَلَكُ فَيَنفُخُ فِيْهِ الرٌّوْحَ،وَيَؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ. فَوَالله الَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ إِنََّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلاذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَايَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا)

رواه البخاري ومسلم


***************************************



===========

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

أخي العزيز :خالـــــــــــــــــــــــــــــد

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم على دعواتكم المباركة .وتقبل الله منكم حفظكم ويسرجميع أموركم دنيا واخرة . وجمعني الله بكم تحت ضله يوم لاضل إلا ضله .

تحياتي الأخوية : أخوكم : أحمــــــــــــــــــــــــد

[المعتصم بحبل الله]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

==========

تقبل الله منكم حفظكم وجعله الله في موازين حسناتكم كل من :

+khalid_agadir
+عدنان 2008
+فاطمة -الزهراء
+الكوثر

[أم ايمان]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
انني جد اسفة .........على نفسي طبعا ......واقدم اعتذاري لكم لم اتمكن من الحفظ هذا الاسبوع .........طبعا هناك كثير من الاعذار و لكنها ليست مقنعة
تمنوا لي ان اتمكن من الحفظ قبل موعد استظهار الحديث الاخر
هنيئا لكل من تمكن من الحفظ و بارك الله فيكم جميعا

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
انني جد اسفة .........على نفسي طبعا ......واقدم اعتذاري لكم لم اتمكن من الحفظ هذا الاسبوع .........طبعا هناك كثير من الاعذار و لكنها ليست مقنعة
تمنوا لي ان اتمكن من الحفظ قبل موعد استظهار الحديث الاخر
هنيئا لكل من تمكن من الحفظ و بارك الله فيكم جميعا


[/size][/center]]

=========
وعليكم السلام رحمة الله تعالى وبركاته

أولا : أحييك أختي الكريمة على صراحتك ; ونبل أخلاقك .
ثُانيا : لاتتأسفي يا أختنا أم ايمان . هذا شيئ طبيعي فلكل منا التزامات وانشغالات عدة .
وكذلك ملكة الحفظ تختلف من شخص لاخر . أنا شخصيا رغم أنني أحفظ تقريبا هذه الأحاديث إلا أنني أجد نفسي قد نسيت شيئا منها أو كلها . مما جعلني أعيد حفظها معكم والإستفادة من الشرح أكثر ومن مساهماتكم .
والعامل الرئيسي الذي جعلنا ننسا والله اعلم هي مهنتنا الصعبة التي نزاولها بكل مسؤولية واخلاص . وكذلك عامل السن فلقد : (...اشتعل الرأس شيبا ...) .


وكذلك لقد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( خير الأعمال أدومها وإن قل)).
ثم إنني : والله لقد أعددت وهيأت أسبوع الدعم والتثبيت والمراجعة من قبل وقررت وضعه اليوم بعد أربعة أحاديث نظرا لطولها .وبالفعل وضعته في أحد المنتديات العربية .

ولا تهمنا يا أختي الكريمة : كمية الحفظ بقدر ما تهمنا جودة الحفظ وفهم ما حفظناه والعمل به سواء في كتاب الله أو أحاديث رسوله صلى الله عليه وسلم .

هذا ما نصحت به في موضوع : حلقات لتحفيظ القران الكريم . ولكل واحد منا رأي واقتراح نحترمه . أنا ذكرت بذلك انطلاقا من تجربتي المتواضعة ومن ملكة حفظي المتواضعة كذلك .
ولا أريد من وراء هذا سمعة ولا رياء ولاتميزا .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( ما من عبد يقوم في الدنيا مقام سمعة ورياء إلا سمع الله به على رؤوس الخلائق يوم القيامة)

==========
المهم من هذا كله يا أحبتي في اللـــــــــــــــه :

سواء حفظنا كتاب الله أو حفظنا كل الأحاديث النبوية .

هـــــــــــل نعمل بكتاب الله وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم أم لا ؟
هذا هو السؤال الرئيسي الذي يجب علينا أن نضعه أمام أعيننا .

وفقني الله وإياكم جميعا إخواني أخواتي في الله . بالعمل بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .

والله المستعان


تحياتي الأخوية لكم (ن)جميعا .

[المعتصم بحبل الله]

http://i10.photobucket.com/albums/a107/karkoura/nameofallah.gif


http://img492.imageshack.us/img492/3552/a6f62ebd123lc.gif

http://s4b.directupload.net/images/090301/xvn57hpj.gif

۩۝۝۩ أسبوع التثبيت والدعم ۩۝۝۩

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com19.gif

۩۝۝۩ الحديث الأول: الأعمال بالنيات ۩۝۝۩

http://file13.9q9q.net/local/thumbnail/34871842/600x600.bmp

۩۝۝۩ الحديث الثاني :مراتب الدين ۩۝۝۩

http://file13.9q9q.net/local/thumbnail/32537563/600x600.bmp

۩۝۝۩ الحديث الثالث: أركان الإسلام ۩۝۝۩

http://file13.9q9q.net/local/thumbnail/54815262/600x600.bmp

۩۝۝۩ الحديث الرابع : مراحل الخلق ۩۝۝۩


http://file13.9q9q.net/local/thumbnail/65958751/600x600.bmp

http://s4b.directupload.net/images/090301/xvn57hpj.gif

[أم ايمان]

[/size][/center]]

=========
وعليكم السلام رحمة الله تعالى وبركاته

أولا : أحييك أختي الكريمة على صراحتك ; ونبل أخلاقك .
ثُانيا : لاتتأسفي يا أختنا أم ايمان . هذا شيئ طبيعي فلكل منا التزامات وانشغالات عدة .
وكذلك ملكة الحفظ تختلف من شخص لاخر . أنا شخصيا رغم أنني أحفظ تقريبا هذه الأحاديث إلا أنني أجد نفسي قد نسيت شيئا منها أو كلها . مما جعلني أعيد حفظها معكم والإستفادة من الشرح أكثر ومن مساهماتكم .
والعامل الرئيسي الذي جعلنا ننسا والله اعلم هي مهنتنا الصعبة التي نزاولها بكل مسؤولية واخلاص . وكذلك عامل السن فلقد : (...اشتعل الرأس شيبا ...) .


وكذلك لقد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( خير الأعمال أدومها وإن قل)).
ثم إنني : والله لقد أعددت وهيأت أسبوع الدعم والتثبيت والمراجعة من قبل وقررت وضعه اليوم بعد أربعة أحاديث نظرا لطولها .وبالفعل وضعته في أحد المنتديات العربية .

ولا تهمنا يا أختي الكريمة : كمية الحفظ بقدر ما تهمنا جودة الحفظ وفهم ما حفظناه والعمل به سواء في كتاب الله أو أحاديث رسوله صلى الله عليه وسلم .

هذا ما نصحت به في موضوع : حلقات لتحفيظ القران الكريم . ولكل واحد منا رأي واقتراح نحترمه . أنا ذكرت بذلك انطلاقا من تجربتي المتواضعة ومن ملكة حفظي المتواضعة كذلك .
ولا أريد من وراء هذا سمعة ولا رياء ولاتميزا .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( ما من عبد يقوم في الدنيا مقام سمعة ورياء إلا سمع الله به على رؤوس الخلائق يوم القيامة)

==========
المهم من هذا كله يا أحبتي في اللـــــــــــــــه :

سواء حفظنا كتاب الله أو حفظنا كل الأحاديث النبوية .

هـــــــــــل نعمل بكتاب الله وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم أم لا ؟
هذا هو السؤال الرئيسي الذي يجب علينا أن نضعه أمام أعيننا .

وفقني الله وإياكم جميعا إخواني أخواتي في الله . بالعمل بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .

والله المستعان


تحياتي الأخوية لكم (ن)جميعا .









جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
كلام طيب يصدر من انسان طيب
الله يرحم ليك الوالدين دنيا و اخرة

[أم ايمان]

http://i10.photobucket.com/albums/a107/karkoura/nameofallah.gif


http://img492.imageshack.us/img492/3552/a6f62ebd123lc.gif

http://s4b.directupload.net/images/090301/xvn57hpj.gif

۩۝۝۩ أسبوع التثبيت والدعم ۩۝۝۩

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com19.gif

۩۝۝۩ الحديث الأول: الأعمال بالنيات ۩۝۝۩

http://file13.9q9q.net/local/thumbnail/34871842/600x600.bmp

۩۝۝۩ الحديث الثاني :مراتب الدين ۩۝۝۩

http://file13.9q9q.net/local/thumbnail/32537563/600x600.bmp

۩۝۝۩ الحديث الثالث: أركان الإسلام ۩۝۝۩

http://file13.9q9q.net/local/thumbnail/54815262/600x600.bmp

۩۝۝۩ الحديث الرابع : مراحل الخلق ۩۝۝۩


http://file13.9q9q.net/local/thumbnail/65958751/600x600.bmp

http://s4b.directupload.net/images/090301/xvn57hpj.gif






شكرا على اسبوع الدعم و التثبيث.......فالضعاف مثلي في حاجة اليه

[abdomaz]

http://file13.9q9q.net/local/thumbnail/34871842/600x600.bmp

[abdomaz]

الحديث الثاني
http://file13.9q9q.net/local/thumbnail/32537563/600x600.bmp

[abdomaz]

الحديث الثالث
http://file13.9q9q.net/local/thumbnail/54815262/600x600.bmp

[abdomaz]

الحديث الرابع
http://file13.9q9q.net/local/thumbnail/65958751/600x600.bmp

[abdomaz]

أرجو من الإخوة في الله المعتصم بالله وأم إيمان التأ كد هل: يجمع خلقه نطفة كما كتب الأخ أم في نطفة كما كتبت الأخت.وشكرا

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


جزاك الله خيرا وبارك فيك أختي : أم ايمان على دعواتك .

وأدعو الله أن يصلح لك ذريتك ويوفقك لما فيه الخير .

أعتذر عن التأخير .

[المعتصم بحبل الله]

أرجو من الإخوة في الله المعتصم بالله وأم إيمان التأ كد هل: يجمع خلقه نطفة كما كتب الأخ أم في نطفة كما كتبت الأخت.وشكرا

===========

الصحيح أخي الكريم هو : نطفة . وليس : في نطفة


========

عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدْ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ الصَّادِقُ المَصْدُوْقُ: (إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِيْ بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِيْنَ يَوْمَاً نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُوْنُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ،ثُمَّ يَكُوْنُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ،ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ المَلَكُ فَيَنفُخُ فِيْهِ الرٌّوْحَ،وَيَؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ. فَوَالله الَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ إِنََّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلاذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَايَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا) )

رواه البخاري ومسلم.


+++++++++

ويمكن التأكد من ذلك من هذا الرابط :

http://dorar.net/enc/hadith


++++++++

جزاكم الله خيرا وتقبل منكم حفظكم

[abdomaz]

أشكرك أخي المعتصم بالله على التوضيح ودمت ودام أمثالك لخدمة كتاب الله وسنة نبيه آمين

[المعتصم بحبل الله]

أشكرك أخي المعتصم بالله على التوضيح ودمت ودام أمثالك لخدمة كتاب الله وسنة نبيه آمين

========

اللهم استجب يارب لأخي : abdomaz دعواته الخالصة واحفظه اللهم يارب واعنه ووفقه لما تحبه وترضاه .

جزاك الله خيرا وبارك فيك وكثر من أمثالك .

[خالد السوسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.alhnuf.com/gallery/albums/dir/welcome/Photos_welcome_thank_you%20%28154%29.gif
الحديث الأول

http://www.albetaqa.com/cards/data/media/108/nya0004.jpg

http://www.alhnuf.com/gallery/albums/dir/welcome/Photos_welcome_thank_you%20%28154%29.gif

الحديث الثاني

http://www.ojqji.net/upload_center/2007/13/ee350a42ad.jpg

http://www.alhnuf.com/gallery/albums/dir/welcome/Photos_welcome_thank_you%20%28154%29.gif
الحديث الثالث

http://www.ojqji.net/upload_center/2007/13/d42bb317fb.jpg

http://www.alhnuf.com/gallery/albums/dir/welcome/Photos_welcome_thank_you%20%28154%29.gif
الحديث الرابع

http://www.ojqji.net/upload_center/2007/13/146293b212.jpg

http://www.alhnuf.com/gallery/albums/dir/welcome/Photos_welcome_thank_you%20%28154%29.gif
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل أحمد على مجهوداتكم القيمة وبارك الله فيكم وفي وقتكم واعانكم ووفقكم وسدد خطاكم ويسر لكم كافة اموركم وتقبل من الجميع حفظهم وجعلها في موازين حسناتهم

[المعتصم بحبل الله]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

ماشاء اللــــــــــــه بطاقات وتصميمات في غاية الروعة والجمال . ولكن ممن ؟

من أخ عزيز ورائع وطيب جدا جدا . خالد أكادير .

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يتقبل منكم حفظكم وييسر جميع أموركم ويوفقكم ويعينكم على حسن عبادته .

اميــــــــــــــــــن يارب

تحياتي الأخوية : أخوكم أحمد

http://www11.0zz0.com/2009/04/14/09/153322020.gif

[أم ايمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.alhnuf.com/gallery/albums/dir/welcome/photos_welcome_thank_you%20%28154%29.gif
الحديث الأول

http://www.albetaqa.com/cards/data/media/108/nya0004.jpg

http://www.alhnuf.com/gallery/albums/dir/welcome/photos_welcome_thank_you%20%28154%29.gif

الحديث الثاني

http://www.ojqji.net/upload_center/2007/13/ee350a42ad.jpg

http://www.alhnuf.com/gallery/albums/dir/welcome/photos_welcome_thank_you%20%28154%29.gif
الحديث الثالث

http://www.ojqji.net/upload_center/2007/13/d42bb317fb.jpg

http://www.alhnuf.com/gallery/albums/dir/welcome/photos_welcome_thank_you%20%28154%29.gif
الحديث الرابع

http://www.ojqji.net/upload_center/2007/13/146293b212.jpg

http://www.alhnuf.com/gallery/albums/dir/welcome/photos_welcome_thank_you%20%28154%29.gif
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل أحمد على مجهوداتكم القيمة وبارك الله فيكم وفي وقتكم واعانكم ووفقكم وسدد خطاكم ويسر لكم كافة اموركم وتقبل من الجميع حفظهم وجعلها في موازين حسناتهم



ما شاء الله ..........عرض رائع للاحاديث ....بارك الله فيك اخي خالد .........لقد تفننت و ابدعت ....هل يمكنك يا اخي ان تمدني بانواع تلك البطاقات فارغة ...و جزاكم الله خيرا

[أم ايمان]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
ابيت الا ان اضع حفظي للحديث بطريقة مختلفة كما فعلتم


http://up.damasgate.com/files/95rlyiij96xjrs3ga73r.jpg (http://up.damasgate.com/)

[خالد السوسي]

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يتقبل منكم حفظكم وييسر جميع أموركم ويوفقكم ويعينكم على حسن عبادته .

اللهم آمين ولكم بالمثل أخي العزيز أحمد

بارك الله فيكم وأحسن الله اليكم وتبثكم على دينه

اخوكم خالد

[خالد السوسي]

ما شاء الله ..........عرض رائع للاحاديث ....بارك الله فيك اخي خالد .........لقد تفننت و ابدعت ....هل يمكنك يا اخي ان تمدني بانواع تلك البطاقات فارغة ...و جزاكم الله خيرا


وفيكم بارك وجزاكم الله خيرا أختي الكريمة على حسن عباراتكم ونبل اخلاقكم وردكم الطيب الكريم
ولا أخفيكم سرا فهذه البطاقات وجدتها من هذا الموقع (http://www.albetaqa.com/) جاهزة .

وهناك مواقع عديدة اخرى لبطاقات مماثلة ...

أما الزخارف وفواصل التزيين فيمكنكم نسخها من مواقع كثيرة ومتنوعة بمجرد كتابة فواصل للتزيين في احد محركات البحث.

وفقكم الله واعانكم وسدد خطاكم وتبثكم على دينه وانار بصيرتكم لكل خير وهدى

[فاطمة -الزهراء]

لقد تمت المراجعة .
جزاكم الله خيرا

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

تقبل الله منكم حفظكم وجعله في موازين حسناتكم جميعا كل من :

+ abdomaz

+khalid_agadir

+ أم ايمان

+ فاطمة -الزهراء

وباقي الإخوة والأخوات .

[المعتصم بحبل الله]

http://i10.photobucket.com/albums/a107/karkoura/nameofallah.gif


http://img492.imageshack.us/img492/3552/a6f62ebd123lc.gif

۩۝۝۩ الحديث الخامس: النهي عن الإبتداع في الدين ۩۝۝۩


عن أم المؤمنين أم عبد الله عـائـشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد }.

[رواه الـبـخـاري:2697، ومسلم:1718 ].

وفي رواية لمسلم : { مـن عـمـل عـمـلاً لـيـس عـلـيه أمـرنا فهـو رد }.


۩۝۝۩ شرح الحديث ۩۝۝۩

هذا الحديث قال العلماء:
إنه ميزان ظاهر الأعمال وحديث عمر الذي هو في أول الكتاب { إنما الأعمال بالنيات } ميزان باطن الأعمال، لأن العمل له نية وله صورة فالصورة هي ظاهر العمل والنية باطن العمل.

وفي هذا الحديث فوائد:
أن من أحدث في هذا الأمر - أي الإسلام - ما ليس منه فهو مردود عليه ولو كان حسن النية، وينبني على هذه الفائدة أن جميع البدع مردودة على صاحبها ولو حسنت نيته.

ومن فوائد هذا الحديث:
أن من عمل عملاً ولو كان أصله مشروعاً ولكن عمله على غير ذلك الوجه الذي أمر به فإنه يكون مردوداً بناءً على الرواية الثانية في مسلم.

وعلى هذا فمن باع بيعاً محرماً فبيعه باطل , ومن صلى صلاة تطوع لغير سبب في وقت النهي فصلاته باطلة ومن صام يوم العيد فصومه باطل وهلم جرا، لأن هذه كلها ليس عليها أمر الله ورسوله فتكون باطلة مردودة.

[المعتصم بحبل الله]

۩۝۝۩ الحديث الخامس: النهي عن الإبتداع في الدين ۩۝۝۩

(عَنْ أُمِّ المُؤمِنِينَ أُمِّ عَبْدِ اللهِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif:
(مَنْ أَحْدَثَ فِيْ أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ) [59] رواه البخاري ومسلم،
وفي رواية لمسلم (مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ) )

۩۝۝۩ شرح الحديث ۩۝۝۩

معنى الحديث :

في الرواية الاولى:

مَنْ أَحْدَثَ :أي أوجد شيئاً لم يكن .

فِيْ أَمْرِنَا : أي في ديننا وشريعتنا.

مَا لَيْسَ مِنْهُ : أي مالم يشرعه الله ورسوله.

فَهُوَ رَدٌّ: : فإنه مردود عليه حتى وإن صدر عن إخلاص، وذلك لقول الله تعالى:
(وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ ) [البينة:5]
ولقوله تعالى:
( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْأِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (آل عمران:85)

كما أن هذا الحديث يمثل أيضاً منهاجاً للمسلم في علاقته مع ربه - عزّ وجلّ - فالدين ليس
بالهوى، وليس بالعقل، ( أن يخترع الإنسان من عقله ) وليس
بالمزاج، وليس بالتقليل، وليس بالرغبات
إذاً الدين منهاج ثابت جاء به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من عند الله - عزّ وجلّ -



في الرواية الثّــانية وهي روايةٍ مسلم:
مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلِيْهِ أَمْرُنَا فَهوَ رَدٌّ هذه الرواية أعم من رواية مَنْ أَحْدَثَ ( السابقة )
ومعنى هذه الرواية: أن من عمل أي عمل سواء كان عبادة، أو كان معاملة،
أو غير ذلك ليس عليه أمر الله ورسوله فإنه مردود عليه.




هذا الحديث يّعتبر أصل من أصول الإسلام، دل عليه قوله تعالى:

(وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ) (الأنعام: الآية153]
وكذلك الآيات التي سقناها دالة على هذا الأصل العظيم.

وقد اتفق العلماء - رحمهم الله - أن العبادة لا تصح إلا إذا جمعت أمرين:

أولهما: الإخلاص .
والثاني: المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم ،
والمتابعة أُخذت من هذا الحديث ومن الآية التي سقناها.





من فــــوائــــد الحديــــث :


1 - تحريم إحداث شيء في دين الله ولو عن حسن قصد، ولو كان القلب يرق لذلك ويقبل عليه، لأن هذا من عمل الشيطان.
فإن قال قائل: لو أحدثت شيئاً أصله من الشريعة ولكن جعلته على صفة معينة لم يأتِ بها الدين، فهل يكون مردوداً أو لا .؟
والجواب: يكون مردوداً، مثل ما أحدثه بعض الناس من العبادات والأذكار والأخلاق وما أشبهها، فهي مردودة .

2 - وليعلم أن المتابعة لا تتحقق إلا إذا كان العمل موافقاً للشريعة في أمور ستة: سببه ، وجنسه، وقدره، وكيفيته، وزمانه، ومكانه.
فإذا لم توافق الشريعة في هذه الأمور الستة فهو باطل مردود، لأنه أحدث في دين الله ما ليس منه.

أولاً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في سببه: وذلك بأن يفعل الإنسان عبادة لسبب لم يجعله الله تعالى سبباً
مثل: أن يصلي ركعتين كلما دخل بيته ويتخذها سنة، فهذا مردود.
مع أن الصلاة أصلها مشروع، لكن لما قرنها بسبب لم يكن سبباً شرعياً صارت مردودة.
مثال آخر: لو أن أحداً أحدث عيداً لانتصار المسلمين في بدر، فإنه يرد عليه، لأنه ربطه بسبب لم يجعله الله ورسوله سبباً.

ثانياً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في الجنس، فلو تعبّد لله بعبادة لم يشرع جنسها فهي غير مقبولة،
مثال ذلك: لو أن أحداً ضحى بفرس،فإن ذلك مردود عليه ولا يقبل منه، لأنه مخالف للشريعة في الجنس،
إذ إن الأضاحي إنما تكون من بهيمة الأنعام وهي: الإبل، والبقر، والغنم.
أما لو ذبح فرساً ليتصدق بلحمها فهذا جائز، لأنه لم يتقرب إلى الله بذبحه وإنما ذبحه ليتصدق بلحمه.

ثالثاً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في القدر: فلو تعبد شخص لله عزّ وجل بقدر زائد على الشريعة لم يقبل منه،
ومثال ذلك: رجل توضأ أربع مرات أي غسل كل عضو أربع مرات،فالرابعة لا تقبل،
لأنها زائدة على ما جاءت به الشريعة، بل قد جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثاً وقال:
( مَنْ زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ أَسَاءَ وَتَعَدَّى وَظَلَمَ )

رابعاً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في الكيفية: فلو عمل شخص عملاً، يتعبد به لله وخالف الشريعة في كيفيته،
لم يقبل منه، وعمله مردود عليه.
ومثاله: لو أن رجلاً صلى وسجد قبل أن يركع، فصلاته باطلة مردودة، لأنها لم توافق الشريعة في الكيفية.
وكذلك لو توضأ منكساً بأن بدأ بالرجل ثم الرأس ثم اليد ثم الوجه فوضوؤه باطل، لأنه مخالف للشريعة في الكيفية.

خامساً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في الزمان: فلو صلى الصلاة قبل دخول وقتها،
فالصلاة غير مقبولة لأنها في زمن غير ما حدده الشرع.
ولو ضحى قبل أن يصلي صلاة العيد لم تقبل لأنها لم توافق الشرع في الزمان.
ولو اعتكف في غير زمنه فإنه ليس بمشروع لكنه جائز، لأن النبي صلى الله عليه وسلم
أقرّ عمر ابن الخطاب رضي الله عنه على الاعتكاف في المسجد الحرام حين نذره.
ولو أن أحداً أخّر العبادة المؤقتة عن وقتها بلا عذر كأن صلى الفجر بعد طلوع الشمس غير معذور،
فصلاته مردودة، لأنه عمل عملاً ليس عليه أمر الله ورسوله.

سادساً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في المكان: فلو أن أحداً اعتكف في غير المساجد بأن يكون
قد اعتكف في المدرسة أو في البيت، فإن اعتكافه لا يصح لأنه لم يوافق الشرع في مكان الاعتكاف،
فالاعتكاف محله المساجد.




وهذه أمثلة على جملة من الأمور المردودة لأنها مخالفة لأمر الله ورسوله.

المثال الأول:من باع أو اشترى بعد الأذان الثاني يوم الجمعة وهو ممن تجب عليه الجمعة فعقده باطل،
لأنه مخالف لأمر الله ورسوله.فلو وقع هذا وجب رد البيع، فيرد الثمن إلى المشتري وترد السلعة إلى البائع،
ولهذا لما أُُخبِر النبي صلى الله عليه وسلم بأن التمر الجيد يؤخذ منه الصاع بصاعين والصاعين بثلاثة قال:
رده، أي رد البيع لأنه على خلاف أمر الله ورسوله

المثال الثاني :رجل صلى نفلاً بغير سبب في أوقات النهي،فعمله هذا مردود لأنه منهي عنه لنفسه.



وأمّا في رواية مسلم: مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ

منطوق الحديث: أنه إذا لم يكن عليه أمر الله ورسوله فهو مردود،
وهذا في العبادات لا شك فيه، لأن الأصل في العبادات المنع حتى يقوم دليل على مشروعيتها.

فلو أن رجلاً تعبد لله عزّ وجل بشيءٍجاء به من نفسه وأنكر عليه إنسان، فقال: ما الدليل على أنه حرام؟
فالقول هنا قول الرجل الذي انكر ويقول الدليل: هو أن الأصل في العبادات المنع والحظر حتى يقوم دليل على أنها مشروعة.

أما غير العبادات فالأصل فيها الحل، سواء من الأعيان، أو من الأعمال .

مثال الأعيان: رجل صاد طيراً ليأكله، فأُنكر عليه، فقال: ما الدليل على التحريم؟ فالقول هنا بصحة صيد الرجل
لأن الأصل الحل كما قال الله تعالى: (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ) (البقرة: الآية29) .

ومثال الأعمال:غير العبادات الأصل فيها الحل،ما لم ياتي نص من الشريعة يحرمها
مثال ذلك: رجل عمل عملاً في بيته، أو في سيارته،أو في لباسه أو في أي شيء من أمور دنياه فلم ياتي فيه بتحريم وأنكر عليه رجل آخر فنقول:أين الدليل على التحريم؟ إذا الجواب أن الأصل هو الحِلّ أي المشروعيّة .



فهاتان قاعدتان مهمتان مفيدتان:

القــــاعدة الأولى في العبادات
وتقسم الى ثلاثة اقسام:

الأول: ما علمنا أن الشرع شرع من العبادات، فيكون مشروعاً.

الثاني: ما علمنا أن الشرع نهى عنه، فهذا يكون ممنوعاً.

الثالث: ما لم نعلم عنه من العبادات، فهو ممنوع.

و من خرج عن هذا المنهج خرج من مقتضى السنة، إلى مقتضى البدعة؛ ولذلك سمى الرسول -
صلى الله عليه وسلم - أن من خرج عن سنته - صلى الله عليه وسلم - خرج من السنة
إلى البدعة فقال( عليكم بسنتي وسنة الخلافاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها
وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة)
وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - أيضاً في حديث آخر :
(إن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم
وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار).

القــــاعدة الثانية في المعاملات والأعيان
:فنقول هي ثلاثة أقسام أيضاً:

الأول: ما علمنا أن الشرع أذن فيه، فهو مباح، مثال على ذلك :أكل النبي صلى الله عليه وسلم من حمر الوحش .

الثاني: أما ما علمنا أن الشرع نهى عنه كعدم أكل ذات الناب من السباع، فهذا ممنوع.

الثالث: و ما لم نعلم عنه، فهو مباح، لأن الأصل في غير العبادات الإباحة.

[أم ايمان]

حديث مفيد و شرح واضح و مفهوم ....جزاكم الله خيرا

[abdomaz]

جزاكم الله خيرا أخي المعتصم بالله وموعدنا نهاية الأسبوع للإستظهار بحول الله

[abdomaz]

المرجو من الإخوة المنخرطين في مشروع دفاتر لحفظ الأربعين النووية أن يبعثوا بدعوات لكل من يعرفون ومن لا يعرفون عبر رسائل خاصة للإنخراط في هذا المشروع الإيماني الكبير الذي يعود على الجميع بالخير إن شاء الله تعالى،والدال على الخير كفاعله.

[المعلم]

جزاكم الله خيرا على هذا المشروع الكبير
ادعوا معي بالتوفيق لمتابعته

[abdomaz]

جزاكم الله خيرا على هذا المشروع الكبير


ادعوا معي بالتوفيق لمتابعته




مرحبا بك أخي عبد اللطيف نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يوفقك وييسرلك سبل الدخول إلى هذا المشروع الإيماني

[المعتصم بحبل الله]

حديث مفيد و شرح واضح و مفهوم ....جزاكم الله خيرا



==========

وأنت من أهل الجزاء ومن أهل الجنة إن شاء الله

[المعتصم بحبل الله]

المرجو من الإخوة المنخرطين في مشروع دفاتر لحفظ الأربعين النووية أن يبعثوا بدعوات لكل من يعرفون ومن لا يعرفون عبر رسائل خاصة للإنخراط في هذا المشروع الإيماني الكبير الذي يعود على الجميع بالخير إن شاء الله تعالى،والدال على الخير كفاعله.

=========

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم أخي الكريم : abdomaz

[المعتصم بحبل الله]

جزاكم الله خيرا على هذا المشروع الكبير
ادعوا معي بالتوفيق لمتابعته


==========

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


مرحبا بكم أخي الكريم : عبد اللطيف ( المعلم )
نحن سعداء جدا بانضمامكم إلينا لإحياء هذه السنة المباركة .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ))

اللهم اشرح صدرأخي عبد اللطيف ويسر أمره واجعل له الصعب سهلا وارزقه الدرجات العلى في الدنيا والآخرة .

امين يارب

[abdomaz]

وأنت من أهل الجزاء ومن أهل الفردوس إن شاء الله تعالى

[المعتصم بحبل الله]

http://img492.imageshack.us/img492/3552/a6f62ebd123lc.gif

هذا استظهاري للحديث الخامس .تقبل الله مني ومنكم جميعا .

(عَنْ أُمِّ المُؤمِنِينَ أُمِّ عَبْدِ اللهِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم :
(مَنْ أَحْدَثَ فِيْ أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ) [59] رواه البخاري ومسلم،
وفي رواية لمسلم (مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ) )

[المعتصم بحبل الله]

http://img492.imageshack.us/img492/3552/a6f62ebd123lc.gif

=========

من منكم أيها الإخوة والأخوات يقوم بوضع الحديث السادس يوم الاحد مساء ؟

جزاه الله خيرا وبارك فيه .

تحياتي الأخوية للجميع .

وتقبل الله منكم جميعا وأعانكم وسدد خطاكم ووفقكم لما فيه الخير إن شاء الله .

والســـــــــــــــــــــــــلام

أخوكم : أحمــــــــــــــــــــــــــد

[abdomaz]

هذا استظهاري للحديث الخامس
عَنْ أُمِّ المُؤمِنِينَ أُمِّ عَبْدِ اللهِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم :
"مَنْ أَحْدَثَ فِيْ أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُو َرد" رواه البخاري ومسلم،
وفي رواية لمسلم "مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ"

[أم ايمان]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. رواه البخاري
و في رواية اخرى لمسلم: من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

و جزاكم الله خيرا

[خالد السوسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.factway.net/vb/uploaded/1703_01215305605.gif

كان بودي ان اساعدكم أخي الفاضل احمد ولكني خارج مدينة أكادير اليوم في مهمة وسأذهب مباشرةالى مقر عملي هذا الزوال

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ووفقكم واعانكم وسدد خطاكم

[abdomaz]

http://img492.imageshack.us/img492/3552/a6f62ebd123lc.gif


=========

من منكم أيها الإخوة والأخوات يقوم بوضع الحديث السادس يوم الاحد مساء ؟

جزاه الله خيرا وبارك فيه .

تحياتي الأخوية للجميع .

وتقبل الله منكم جميعا وأعانكم وسدد خطاكم ووفقكم لما فيه الخير إن شاء الله .

والســـــــــــــــــــــــــلام


أخوكم : أحمــــــــــــــــــــــــــد



أنا لها يا أخي أحمد سأكون في الموعد إن شاء الله ذلك

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


تقبل الله منكم جميعا حفظكم وأعانكم ووفقكم لما فيه الخير إن شاء الله .

كل من : أخي الكريم : abdomaz و أختي الكريمة : أم ايمان وأخي الكريم : خالد وابنتي : فاطمة الزهراء .


جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

[المعتصم بحبل الله]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم أخي الكريم : abdomaz

[abdomaz]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم أخي الكريم : Abdomaz



وانتم من أهل الجزاء يا أخي أحمد ، هذا من أقل الواجبات.
دمتم لنا ولهذا الدفتر

[abdomaz]

إلى إخوتي الكرام الحديث السادس كما واعدت بذلك أستاذي المعتصم بحبل الله

[abdomaz]

۩۝۝۩الحديث السادس: البعد عن مواطن الشبهات۩۝۝۩

عن أبي عبد الله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما ، قـال : سمعـت رسـول الله صلي الله عـليه وسلم يقول: ( إن الحلال بين ، وإن الحـرام بين ، وبينهما أمـور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه ، ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام ، كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه،ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله ، وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه ، ألا وهي الـقـلب) رواه البخاري
[ رقم : 52 ] ومسلم [ رقم : 1599 ] .

[abdomaz]

شرح الحديث السادس:

البعد عن مواطن الشبهات

[abdomaz]

شرح الحديث السادس:البعد عن مواطن الشبهات

جاء الكلام في هذا الحديث العظيم عن قضيّتين أساسيّتين ، هما : "تصحيح العمل ، وسلامة القلب " ، وهاتان القضيّتان من الأهمية بمكان ؛ فإصلاح الظاهر والباطن يكون له أكبر الأثر في استقامة حياة الناس وفق منهج الله القويم .

وهنا قسّم النبي صلى الله عليه وسلم الأمور إلى ثلاثة أقسام ، فقال : ( إن الحلال بيّن ، والحـرام بيّن ) فالحلال الخالص ظاهر لا اشتباه فيه ، مثل أكل الطيبات من الزروع والثمار وغير ذلك ، وكذلك فالحرام المحض واضحةٌ معالمه ، لا التباس فيه ، كتحريم الزنا والخمر والسرقة إلى غير ذلك من الأمثلة .

أما القسم الثالث ، فهو الأمور المشتبهة ، وهذا القسم قد اكتسب الشبه من الحلال والحرام ، فتنازعه الطرفان ، ولذلك خفي أمره على كثير من الناس ، والتبس عليهم حكمه.

على أن وجود هذه المشتبـهات لا ينـافي ما تقرر في النصوص من وضوح الدين ، كقول الله عزوجل : { ونزّلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء } ( النحل : 69 ) ، وقوله : { يبيّن الله لكم أن تضلّوا والله بكل شيء عليم } ( النساء : 176 ) ، وكذلك ما ورد في السنّة النبويّة نحو قوله صلى الله عليه وسلم : ( تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ) رواه أحمد و ابن ماجة ، فهذه النصوص وغيرها لا تنافي ما جاء في الحديث الذي بين أيدينا ، وبيان ذلك : أن أحكام الشريعة واضحة بينة ، وبعض الأحكام يكون وضوحها وظهورها أكثر من غيرها ، أما المشتبهات فتكون واضحة عند حملة الشريعة خاصة ، وخافية على غيرهم ، ومن خلال ذلك يتبيّن لك سر التوجيه الإلهي لعباده في قوله : { فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون } ( الأنبياء : 7 ) ؛ لأن خفاء الحكم لا يمكن أن يعم جميع الناس ، فالأمة لا تجتمع على ضلالة .

وفي مثل هذه المشتبهات وجّه النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى سلوك مسلك الورع ، وتجنب الشبهات ؛ فقال : ( فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ) ، فبيّن أن متقي الشبهات قد برأ دينه من النقـص ؛ لأن من اجتنب الأمور المشتبهات سيجتنب الحرام من باب أولى ، كما في رواية أخرى للبخاري وفيها : ( فمن ترك ما شبّه عليه من الإثم ، كان لما استبان أترك ) ، وإضافةً إلى ذلك فإن متقي الشبهات يسلم من الطعن في عرضه ، بحيث لا يتهم بالوقوع في الحرام عند من اتضح لهم الحق في تلك المسألة ، أما من لم يفعل ذلك ، فإن نفسه تعتاد الوقوع فيها ، ولا يلبث الشيطان أن يستدرجه حتى يسهّل له الوقوع في الحرام ، وبهذا المعنى جاءت الرواية الأخرى لهذا الحديث : ( ومن اجترأ على ما يشك فيه من الإثم ، أوشك أن يواقع ما استبان ) ، وهكذا فإن الشيطان يتدرّج مع بني آدم ، وينقلهم من رتبة إلى أخرى ، فيزخرف لهم الانغماس في المباح ، ولا يزال بهم حتى يقعوا في المكروه ، ومنه إلى الصغائر فالكبائر ، ولا يرضى بذلك فحسب ، بل يحاول معهم أن يتركوا دين الله ، ويخرجوا من ملة الإسلام والعياذ بالله ، وقد نبّه الله عباده وحذّرهم من اتباع خطواته في الإغواء فقال عزوجل في محكم كتابه : { يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر } ( النور : 21 ) ، فعلى المؤمن أن يكون يقظا من انزلاق قدمه في سبل الغواية ، متنبها إلى كيد الشيطان ومكره .

وفيما سبق ذكره من الحديث تأصيل لقاعدة شرعية مهمة ، وهي : وجوب سد الذرائع إلى المحرمات ، وإغلاق كل باب يوصل إليها ، فيحرم الاختلاط ومصافحة النساء والخلوة بالأجنبية ؛ لأنه طريق موصل إلى الزنا ، ومثل ذلك أيضاً : حرمة قبول الموظف لهدايا العملاء سدا لذريعة الرشوة .

ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لإيضاح ما سبق ذكره ، وتقريباً لصورته في الأذهان ، فقال : ( كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ) ، أي : كالراعي الذي يرعى دوابّه حول الأرض المحمية التي هي خضراء كثيرة العشب ، فإذا رأت البهائم الخضرة في هذا المكان المحمي انطلقت إليها ، فيتعب الراعي نفسه بمراقبة قطعانه بدلاً من أن يذهب إلى مكان آخر ، وقد يغفل عن بهائمه فترتع هناك ، بينما الإنسان العاقل الذي يبحث عن السلامة يبتعد عن ذلك الحمى ، كذلك المؤمن يبتعد عن ( حمى ) الشبهات التي أُمرنا باجتنابها ، ولذلك قال : ( ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ) ، فالله سبحانه وتعالى هو الملك حقاً ، وقد حمى الشريعة بسياج محكم متين ، فحرّم على الناس كل ما يضرّهم في دينهم ودنياهم .

ولما كان القلب أمير البدن ، وبصلاحه تصلح بقية الجوارح ؛ أتبع النبي صلى الله عليه وسلم مثله بذكر القلب فقال : ( ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) .

وسمّي القلب بهذا الاسم لسرعة تقلبه ، كما جاء في الحديث : ( لقلب ابن آدم أشد انقلابا من القدر إذا استجمعت غليانا ) رواه أحمد و الحاكم ؛ لذلك كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم كما في الترمذي : ( يا مقلب القلوب ثبّت قلبي على دينك ) ، وعلاوة على ما تقدّم : فإن مدار صلاح الإنسان وفساده على قلبه ، ولا سبيل للفوز بالجنة ، ونعيم الدنيا والآخرة ، إلا بتعهّد القلب والاعتناء بصلاحه :{ يوم لا ينفع مال ولا بنون ، إلا من أتى الله بقلب سليم } ( الشعراء : 88-89 ) ، ومن أعجب العجاب أن الناس لا يهتمون بقلوبهم اهتمامهم بجوارحهم ، فتراهم يهرعون إلى الأطباء كلما شعروا ببوادر المرض ، ولكنهم لايبالون بتزكية قلوبهم حتى تصاب بالران ، ويطبع الله عليها ، فتغدو أشد قسوة من الحجارة والعياذ بالله .

والمؤمن التقي يتعهد قلبه ، ويسد جميع أبواب المعاصي عنه ، ويكثر من المراقبة ؛ لأنه يعلم أن مفسدات القلب كثيرة ، وكلما شعر بقسوة في قلبه سارع إلى علاجه بذكر الله تعالى ؛ حتى يستقيم على ما ينبغي أن يكون عليه من الهدى والخير ، نسأل الله تعالى أن يصلح قلوبنا ، ويصرّفها على طاعته ، وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ، وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ، والحمد لله رب العالمين .

[فاطمة -الزهراء]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

آسفة على التأخر والله فقط بعض التعب ومشاغل البيت والضيوف ،أمور مجتمعة تمنعني من التواجد أحيانا في الموعد .
اسأل الله ان يتقبل من الجميع الحفظ ويجعله في ميزان حسناته.


لقد حفظت بتوفيق من الله
الحديث الخامس:النهي عن الابتاع في الدين

عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
رواه البخاري ومسلم

وفي رواية لمسلم :من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد.

[فاطمة -الزهراء]

جزاكم الله خيرا على وضعكم للحديث السادس أستاذي الكريم وبارك فيكم .
هذه مشاركة بسيطة أتمنى ان تكون مفيدة ولا تنسوا ابنتكم وأختكم وتلميذتكم من الدعاء فهي بحاجته.

http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif


معنى الحديث :


إِنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الحَرَامَ بَيِّنٌ :

في هذا الحديث تقسيمً للأحكام إلى ثلاثةِ أقسام:

1 - حلال بيّن كلٌّ يعرفه : كالثمر، والبر، واللباس غير المحرم وأشياء ليس لها حصر.
2 - حرامٌ بيّن كلٌّ يعرفه : كالزنا، والسرقة، وشرب الخمر وما أشبه ذلك.
3 - مشتبه لا يعرف هل هو حلال أوحرام؟
وسبب الاشتباه فيها إما : الاشتباه في الدليل، وإما الاشتباه في انطباق الدليل على المسألة،
فتارةً يكون الاشتباه في الحكم، وتارةً يكون في محل الحكم.

( الاشتباه في الدليل ) : بأن يكون الحديث:
أولاً: هل صحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أم لم يصحّ؟
ثانياً: هل يدل على هذا الحكم أو لا يدل؟
وهذا يقع كثيراً، فما أكثر ما يُشكِلُ الحديث: هل ثبت أم لم يثبت؟ وهل يدل على هذا أو لا يدل؟

( وأما الاشتباه في محل الحكم ) : فهل ينطبق هذا الحديث على هذه المسألة بعينها أو لا ينطبق؟

لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيْرٌ مِنَ النَّاسِ :
يعني هذه المشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ويعلمهن أيضاً كثير، فكثير لا يعلم وكثير يعلم،
وهنا لم ينفرد صلّى الله عليه وسلّم بـِ : لايعلمهن أكثر الناس،
فلو قال:لا يعلمهن أكثر الناس لصار الذين يعلمون قليلاً فقط .
إذاً فقوله لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيْرٌ مِنَ النَّاسِ يعني إما لقلة علمهم، وإما لقلة فهمهم، وإما لتقصيرهم في المعرفة.

http://www.lakii.com/vb/smile/12-69.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)

فَمَن اِتَّقَى الشُّبُهَاتِ : أي تجنبها.

فَقَدِ اِسْتَبْرَأَ : أي أخذ البراءة.

لِدِيْنِهِ : فيما بينه وبين الله تعالى.

وَعِرْضِهِ : فيما بينه وبين الناس، لأن الأمور المشتبهة إذا ارتكبها الإنسان صار عرضة للناس يتكلمون في عرضه بقولهم: هذا رجل يفعل كذا ويفعل كذا، وكذلك فيما بينه وبين الله تعالى.

وَمَنْ وَقَعَ فَي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فَي الحَرَامِ: أي فعلها وَقَعَ في الحَرَامِ هذا الجملة تحتمل معنيين:
الأول:أن ممارسة المشتبهات حرام.
الثاني:أنه ذريعة إلى الوقوع في المحرم،وبالنظر في المثال الذي ضربه صلى الله عليه وسلم
يتضح لنا أي المعنيين أصح.والمثال المضروب: كَالرَّاعِي أي راعي الإبل أو البقر أو الغنم.

http://www.lakii.com/vb/smile/12-69.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)

يَرْعَى حَوْلَ الِحمَى :

الحمى تعني المكان المُحمى أي المحذور على غير مالكه ،
مثلاً الملوك يكون لهم عادةَ مساحات وأملاك محمية يعني محذورة على الغير أي لا يقربها الناس ،

ويرعى حول الحمى أي حول المكان المحمي،لأنه قد يُتخذ مكانٌ يُحمَى ( فلا يُرعَى فيه إما بحق أو بغير حق )،
والراعي عندما يذهب بقطيعه حول هذه القطعة يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيْهِ أي يقرب أن يقع فيه ،لماذا !
لأن البهائم إذا رأت هذه الأرض المحمية مخضرة مملوءة من العشب فسوف
تدخل هذه القطعة المحمية،ويصعب منعها،

وكذلك المشتبهات إذا حام حولها العبد فإنه يصعب عليه أن يمنع نفسه عنها.
وبهذا المثال يقرب أن معنى قوله مَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الحَرَامِ أي أوشك
أن يقع في الحرام، لأن المثال يوضح المعنى.

وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمَى أَلاَ وإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارمُهُ : والمعنى:ألا وإن (حمى الله )هي ( محارم الله )،فإياك أن تقربها،لأن محارم الله كالأرض المحمية للملك لا يدخلها أحد.

http://www.lakii.com/vb/smile/12-69.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)

أَلاَ وَإِنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةٌ :والمعنى:ألا وإن في جسد الإنسان مضغة،أي قطعة لحم بقدر ما يمضغه الإنسان عند الأكل،وهي بمقدار الشيء الصغير.

إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، أَلاَ وَهِيَ القَلْبُ : رتب النبي صلى الله عليه وسلم الجزاء على الشرط،فمتى صلح القلب صلح الجسد،وإذا فسدت فسد الجسد كله.

http://www.lakii.com/vb/smile/12-69.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)

من فــــوائــــد الحديــــث :


1 - أن الأشياء تنقسم إلى ثلاثة أقسام: حلال بيّن، حرام بيّن،مشتبه، وحكم كل نوع ومثاله أن نقول:
* الحلال البين لا يلام أحد على فعله، ومثاله التمتع بما أحل الله من الحبوب والثمار،فهذا حلال بين ولا معارض له.
* الحرام البيّن وهذا يلام كل إنسان على فعله،ومثاله كالخمر والميتة والخنزير وما أشبه ذلك،فهذا حكمه ظاهر معروف.
* وهناك أمور مشتبهة: وهذه محل الخلاف بين الناس،فتجد الناس يختلفون فيها فمنهم من يحرم،ومنهم من يحلل،ومنهم من يتوقف،ومنهم من يفصّل.

2 - أسباب الاشتباه أربعة: .

أولاً: قلة العلم ، فقلة العلم توجب الاشتباه،لأن واسع العلم يعرف أشياء لا يعرفها الآخرون.

ثانياً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في الجنس، قلة الفهم: أي ضعف الفهم،وذلك بأن يكون صاحب علمٍ واسعٍ كثير، ولكنه لا يفهم،فهذا تشتبه عليه الأمور.

ثالثاً: التقصير في التدبر ، بأن لا يتعب نفسه في التدبر والبحث ومعرفة المعاني بحجة عدم لزوم ذلك.

رابعاً: وهو أعظمها: سوء القصد ، بأن لا يقصد الإنسان إلا نصر قوله فقط بقطع النظر عن كونه صواباً أو خطأً، فمن هذه نيته فإنه يحرم الوصول إلى العلم،نسأل الله العافية،لأنه يقصد من العلم اتباع الهوى.
وهذا الاشتباه لا يكون على جميع الناس بدليلين: أحدهما من النص وهو قوله صلى الله عليه وسلم : لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيْرٌ مِنَ النَّاسِ يعني كثيراً يعلمهن،والثاني من المعنى فلو كانت النصوص مشتبهة على جميع الناس، لم يكن القرآن بياناً ولبقي شيء من الشريعة مجهولاً،وهذا متعذر وممتنع.

3 - حكمة الله عزّ وجل في ذكر المشتبهات حتى يتبين من كان حريصاً على طلب العلم ومن ليس بحريص.

4 - أنه لا يمكن أن يكون في الشريعة مالا يعلمه الناس كلهم،لقوله: لاَ يعْلَمُهُنَّ كَثِيْرٌ مِنَ النَّاسِ.

5 - الحث على اتقاء الشبهات، لكن هذا مشروط بما إذا قام الدليل على الشبهة،أما إذا لم يقم الدليل على وجود شبهة اتقاء الشبهات كان ذلك وسواساً وتعمقاً، لكن إذا وجد ما يوجب
الاشتباه فإن الإنسان مأمور بالورع وترك المشتبه، أما مالا أصل له فإن تركه تعمّق.
مثال ذلك: ما ثبت في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنه أن قوماً أتوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم
وقالوا:يا رسول الله إن قوماً يأتوننا باللحم لا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا؟
فقال: سَمُّوْا أَنْتُمْ وَكُلُوا قالت: وكانوا حديثي عهد بكفر

فهنا هل نتّقي هذا اللحم لأنه يُخشى أنهم لم يذكروا اسم الله عليه؟
والجواب: لا نتقيه، لأنه ليس هناك ما يوجب الاتقاء، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم :
سَمُّوْا أَنْتُمْ وَكُلُوا فكأن في هذا نوعاً من اللوم عليهم، كأنه عليه الصلاة والسلام يقول: ليس
لكم شأن فيما يفعله غيركم، بل الشأن فيما تفعلونه أنتم، فسمّوا أنتم وكلوا.

ومن ذلك أيضاً: أن يقع على ثوب الإنسان أثر ولا يدري أنجاسة هو أم لا؟ فهل يتقي هذا الثوب أو لا يتقيه؟
الجواب: ينظر: إذا كان هناك احتمال أن تكون نجاسة فإنه يتجنبه، وكلما قوي الاحتمال قوي طلب الاجتناب،
وإذا لم يكن احتمال فلا يلتفت إليها، ولهذا قطع النبي صلى الله عليه وسلم هذا بقوله حين سُئل عن الرجل
يشكل عليه أحدث أم لا وهو في الصلاة فقال: لاَ يَنْصَرِفَ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتَاً أَوْ يجِدَ رِيْحَاً .

فالقاعدة: أنه إذا وجد احتمال الاشتباه فهنا إن قوي قوي تركه، وإن ضعف ضعف تركه،
ومتى لم يوجد احتمال أصلاً فإن تركه من التعمّق في الدين المنهي عنه..


6 - أن الواقع في الشبهات واقع في الحرام، لقوله: مَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الحَرَامِ


7 - حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم ،، وذلك بضرب الأمثال المحسوسة لتتبين بها المعاني المعقولة، وهذا هو طريقة القرآن الكريم،قال الله تعالى: ( وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ) (العنكبوت:43)
فمن حسن التعليم أن المعلم يقرب الأشياء المعقولة بالأشياء المحسوسة، لقوله: كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيْهِ . لقوله: مَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الحَرَامِ

8 - سد الذرائع، أي أن كل ذريعة توصل إلى محرم يجب أن تغلق لئلا يقع في المحرّم. وسد الذرائع دليل شرعي، فقد جاءت به الشريعة، ومن ذلك قول الله تعالى: ( وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ)(الأنعام: من الآية108)
فنهى عن سبّ آلهة المشركين لأنها ذريعة إلى سبّ الله تعالى، مع أن سبّ آلهة المشركين
سبٌّ بحق، وسب الله تعالى عدوٌ بغير علم.

9 - أن المدار في الصلاح والفساد على القلب، إذا صلح صلح الجسد كلّه، وإذا فسد فسد الجسد كله.
ويتفرّع على هذه الفائدة: أنه يجب العناية بالقلب أكثر من العناية بعمل الجوارح، لأن القلب عليه مدار الأعمال، والقلب هو الذي يُمتحن عليه الإنسان يوم القيامة، كما قال الله تعالى: (أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ* وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ) [العاديات:9-10] وقال تعالى: (إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ* يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ) [الطارق:8-9[

فطهّر قلبك من الشرك والبدع والحقد على المسلمين والبغضاء، وغير ذلك من الأخلاق أو العقائد المنافية للشريعة، فإن القلب هو الأصل.

10 - في الحديث ردٌّ على العصاة الذين إذا نهوا عن المعاصي قالوا: التقوى هاهنا وضرب أحدهم على صدره، فاستدل بحق على باطل، لأن الذي قال: التَّقْوَى هَاهُنَا هو النبي صلى الله عليه وسلم ومعناه في الحديث: إذا اتقى ما هاهنا اتّقت الجوارح، لكن هذا يقول: التقوى هاهنا يعني أنه سيعصي الله،والتقوى تكون في القلب.

والجواب عن هذا التشبيه والتلبيس سهل جداً بأن نقول:
لو صلح ما هاهنا، صلح ما هناك ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّه، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ .





http://www.lakii.com/vb/smile/12-4.gif

[المعتصم بحبل الله]

أولا

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

ماشاء الله عليكما كل من أخي الكريم : abdomaz وابنتي الغالية : فاطمة الزهراء .

جزاكما الله عني خيرا وبارك فيكما وكثر من أمثالكما ووفقكما الله لما فيه الخير ونفع بكما المسلمين والمسلمات .

+ كيفية وضع الحديث السادس ممتازة جدا من طرفكما .
+ وأستسمح منكما إن أضفت هذ ا الموضوع شرح الشيخ الفاضل/ ابن عثيمين شرح يسير، قريب التناول، بلغة العصر.


بارك الله فيكما مرة أخرى

[المعتصم بحبل الله]

http://i10.photobucket.com/albums/a107/karkoura/nameofallah.gif
http://img492.imageshack.us/img492/3552/a6f62ebd123lc.gif
۩۝۝۩ الحديث السادس: البعد عن مواطن الشبهات ۩۝۝۩

عن أبي عبدالله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما، قـال: سمعـت رسـول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gifيقول: { إن الحلال بيّن، وإن الحـرام بيّن، وبينهما أمـور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه، ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام، كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله، وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه، ألا وهي الـقـلب }.

[رواه البخاري:52، ومسلم:1599].

۩۝۝۩ شرح الحديث ۩۝۝۩

قسّم النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gifالأمور إلى ثلاثة أقسام:
قسم حلال بيّن لا اشتباه فيه، وقسم حرام بيّن لا اشتباه فيه، وهذان واضحان أما الحلال فحلال ولا يأثم الإنسان به، وأما الحرام فحرام ويأثم الإنسان به.
مثل الأول: حل بهيمة الأنعام ... ومثال الثاني: تحريم الخمر.
أما القسم الثالث فهم الأمر المشتبه الذي يشتبه حكمه هل هو من الحلال أم من الحرام؟ ويخفى حكمه على كثير من الناس، وإلا فهو معلوم عند آخرين.
فهذا يقول الرسول http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif الورع تركه وأن لا يقع فيه ولهذا قال: { فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه } استبرأ لدينه فيما بينه وبين الله، واستبرأ لعرضه فيما بينه وبين الناس بحيث لا يقولون: فلان وقع في الحرام، حيث إنهم يعلمونه وهو عند مشتبه ثم ضرب النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif مثلاً لذلك { بالراعي يرعى حول الحمى } أي حول الأرض المحمية التي لا ترعاها البهائم فتكون خضراء، لأنها لم ترعى فيها فإنها تجذب البهائم حتى تدب إليها وترعاها، { كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه } ثم قال عليه الصلاة والسلام: { ألا وأن لكل ملك حمى } يعني بأنه جرت العادة بأن الملوك يحمون شيئاً من الرياض التي يكون فيها العشب الكثير والزرع الكثير { ألا وإن حمى الله محارمه } أي ما حرمه على عباده فهو حماه، لأنه منعهم أن يقعوا فيه ثم بين أن { في الجسد مضغة } يعني لحمة بقدر ما يمضغه الآكل إذا صلحت صلح الجسد كله ثم بينها بقوله: { ألا وهي القلب } وهو إشارة إلى أنه يجب على الإنسان أن يراعي ما في قلبه من الهوى الذي يعصف به حتى يقع في الحرام والأمور المشتبهات.
فيستفاد من هذا الحديث:
أولاً: أن الشريعة الإسلامية حلالها بيّن وحرامها بيّن والمشتبه منها يعلمه بعض الناس.
ثانياً: أنه ينبغي للإنسان إذا اشتبه عليه الأمرأحلال هو أم حرام أن يجتنبه حتى يتبيّن له أنه حلال.
ومن فوائد الحديث: أن الإنسان إذا وقع في الأمور المشتبه هان عليه أن يقع في الأمور الواضحة فإذا مارس الشيء المشتبه فإن نفسه تدعوه إلى أن يفعل الشيء البين وحينئذ يهلك.
ومن فوائد هذا الحديث: جواز ضرب المثل من أجل أن يتبين الأمر المعنوي بضرب الحسي أي أن تشبيه المعقول بالمحسوس ليقرب فهمه.
ومن فوائد هذا الحديث: حسن تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام بضربه للأمثال وتوضيحها.
ومن فوائد هذا الحديث: أن المدار في الصلاح والفساد على القلب وينبني على هذه الفائدة أنه يجب على الإنسان العناية بقلبه دائماً وأبداً حتى يستقيم على ما ينبغي أن يكون عليه.
ومن فوائد الحديث: أن فاسد الظاهر دليل على فاسد الباطن لقول النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله } ففساد الظاهر عنوان فساد الباطن.

[abdomaz]

وأنتم من أهل الجزاء أخي أحمد،نسأل الله العلي العظيم أن يديم علينا جميعا نعمة خدمة كتابه المبين وسنة نبيه الأمين،آمين.

[أم ايمان]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
جزاكم الله خيرا شرح وافر لحديث نبوي قيم المعاني

[abdomaz]

تذكير لكل من حل ضيفا:
الإستظهار يومي السبت والأحد بحول الله.

[boorguiba]

عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد " رواه البخاري وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد

[خالد السوسي]

جزاكم الله جميعا إخواني الافاضل على كافة مجهوداتكم ومساهماتكم القيمة والمتميزة واسمحوا لي أخي الكريم abdomaz أن انوِّه بمشاركتم ومجهوداتكم المفيدة والكبيرة والمميزة أسأل الله أن يبارك لكم في وقتكم وعملكم وسجعلها في موازين حسناتكم.

وهذا استظهاري للحديث السادس

http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/19.gif

http://www.7ammil.com/data/visitors/2009/03/25/storm_8482907021705747648_666666.gif


http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/19.gif

جزاكم الله خيرا اخي العزيز أحمد وبارك الله فيكم ونفعنا بما تقدمونه

http://www.s3udy.net/pic/sign001_files/9.jpg

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

+ جزاكم الله خيرا وبارك فيكم أخي الكريم : abdomaz على تذكيركم الإخوان والأخوات بيوم الإستظهار وكذلك حرصكم على إنجاح هذا المشروع .

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


+ تقبل الله منكم حفظكم وجعله الله في موازين حسناتكم أخي الكريم : boorguiba

+ إستظهارك أخي الكريم للحديث الخامس جيد إلا أننا في الحديث السادس .

+ أتمنى أن تلتحق بنا في الحديث السادس وأن تستمر معنا يإذن الله .


بالتوفيق إن شاء الله

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

+ تقبل الله منكم حفظكم وجعله الله في موازين حسناتكم إن شاء الله .

أخي وصديقي العزيز : khalid_agadir

+ أعانكم الله ووفقكم لكل خير ويسر جميع أموركم ونفع بكم الإسلام والمسلمين .


اميـــــــــــــــــــــــــــــــــن يارب

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

=*=*=*=*=*=*=*=*

هذا استظهاري للحديث السادس والحمد لله

+*+*+*+*+*+*+*+


عن أبي عبدالله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما، قـال: سمعـت رسـول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

( إن الحلال بين، وإن الحـرام بين، وبينهما أمـور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه، ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام، كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله، وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه، ألا وهي الـقـلب ).

رواه البخاري ومسلم

[abdomaz]

جزاكم الله جميعا إخواني الافاضل على كافة مجهوداتكم ومساهماتكم القيمة والمتميزة واسمحوا لي أخي الكريم abdomaz أن انوِّه بمشاركتم ومجهوداتكم المفيدة والكبيرة والمميزة أسأل الله أن يبارك لكم في وقتكم وعملكم وسجعلها في موازين حسناتكم.


وهذا استظهاري للحديث السادس

http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/19.gif

http://www.7ammil.com/data/visitors/2009/03/25/storm_8482907021705747648_666666.gif


http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/19.gif

جزاكم الله خيرا اخي العزيز أحمد وبارك الله فيكم ونفعنا بما تقدمونه

http://www.s3udy.net/pic/sign001_files/9.jpg



وأنتم من أهل الجزاء يا أخي خالد.
نفعكم الله بما حفظتم وأبقاكم دعما وسندا لهذا الركن الإيماني من دفاتر.

[abdomaz]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



+ جزاكم الله خيرا وبارك فيكم أخي الكريم : Abdomaz على تذكيركم الإخوان والأخوات بيوم الإستظهار وكذلك حرصكم على إنجاح هذا المشروع .


وأنت من أهل الجزاء يا أخي أحمد،هذا واجب

[abdomaz]

هذا استظهاري للحديث السادس والحمد لله

***************
*********************


عن أبي عبدالله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما، قـال: سمعـت رسـول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

( إن الحلال بين، وإن الحـرام بين، وبينهما أمـور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه، ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام، كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله، وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه، ألا وهي الـقـلب ).

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


تقبل الله منكم حفظكم وجعله الله في موازين حسناتكم إن شاء الله .

أخي الكريم : abdomaz


تحياتي

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

سأضع الحديث السابع بإذن الله ومشيئته .

تقبل الله من الجميع سواء من استظهر الان أو من لم يلتحق بعد .

متمنيا للجميع الصحة والسعادة والهناء وبالتوفيق إن شاء الله .

[المعتصم بحبل الله]

الســــــــــــــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


۩۝۝۩ الحديث السابع: النصيحة عماد الدين ۩۝۝۩



عن أبـي رقــيـة تمـيم بن أوس الـداري رضي الله عنه، أن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قـال: { الـديـن النصيحة }.

قلنا: لمن؟

قال: { لله، ولـكـتـابـه، ولـرسـولـه، ولأ ئـمـة الـمـسـلـمـيـن وعــامـتهم }.

[رواه مسلم:55].

===============

۩۝۝۩ شرح الحديث ۩۝۝۩


فالنصيحة لله عزوجل: هي النصيحة لدينه كذلك بالقيام بأوامره واجتناب نواهيه وتصديق خبره والإنابة إليه والتوكل عليه وغير ذلك من شعائر الإسلام وشرائعه.

والنصيحة لكتابه: الإيمان بأنه كلام الله وأنه مشتمل على الأخبار الصادقة والأحكام العادلة والقصص النافعة وأنه يجب أن يكون التحاكم إليه في جميع شئوننا.

والنصيحة للرسول http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: الإيمان به وأنه رسول الله إلى جميع العالمين ومحبته والتأسي به وتصديق خبره وامتثال أوامره واجتناب نهيه والدفاع ونحو عن دينه.

والنصيحة لأئمة المسلمين: مناصحتهم ببيان الحق وعدم التشويش عليه والصبر على ما يحصل منهم من الأذى وغير ذلك من حقوقهم المعروفة ومساعدتهم ومعاونتهم فيما يجب فيه المعونة كدفع الأعداء ونحو ذلك.

والنصيحة لعامة المسلمين: أي سائر المسلمين هي أيضاً بذلاً للنصيحة لهم بالدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليمهم الخير وما أشبه هذا، ومن أجل ذلك صار الدين النصيحة وأول ما يدخل في عامة المسلمين نفس الإنسان أن ينصح الإنسان نفسه.

ومن فوائد هذا الحديث:


أولاً: انحصار الدين في النصيحة لقول النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif { الدين النصيحة }.

ثانياً: أن مواطن النصيحة خمسة: لله، ولكتابه، ولرسوله، لأئمة المسلمين، وعامتهم.

ومن فوائد الحديث: الحث على النصيحة في هذه المواطن الخمسة، لأنها إذا كانت هذه هي الدين فإن الإنسان بلا شك يحافظ على دينه ويتمسك به، ولهذا جعل النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif النصيحة في هذه المواطن الخمسة.

ومن فوائد هذا الحديث: تحريم الغش لأنه إذا كانت النصيحة الدين فالغش ضد النصيحة فيكون على خلاف الدين وقد ثبت عن النـبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif أنه قال: { من غشنا فليس منا }.

[المعتصم بحبل الله]

الســــــــــــــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


۩۝۝۩ الحديث السابع: النصيحة عماد الدين ۩۝۝۩


(عَنْ أَبِيْ رُقَيَّةَ تَمِيْم بْنِ أَوْسٍ الدَّارِيِّ رضي الله عنه أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ قُلْنَا: لِمَنْ يَارَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ: للهِ،ولكتابه، ولِرَسُوْلِهِ، وَلأَئِمَّةِ المُسْلِمِيْنَ، وَعَامَّتِهِمْ ) )

رواه مسلم


معنى الحديث :


الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ :الدين: هو الملة، والمراد به: دين الإسلام،
والنصيحة هي في الشرع : إرادة الخير للمنصوح له، ففلان نصح فلانا بمعنى: أنه أراد له الخير في هذه المسألة،
أو هذه القضية التي نصح فيها.

وقوله ايضاً: (الدين النصيحة) كأنه حصر الدين بالنصيحة، هذا من باب الاهتمام بهذه النصيحة، بأنها تحتل مكانا كبيرا في هذا الدين،
مثل قوله: (الحج عرفة) وهذا يدل على: أن عرفة الركن الأعظم من أركان الحج؛ لأنه جعل الحج هو عرفة، يعنى الوقوف بعرفة
. كذلك هنا قال: (الدين النصيحة)لأن النصيحة تأخذ مكانا عظيما في الدين.


قُلْنَا: لِمَنْ يَارَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ: للهِ،ولكتابه، ولِرَسُوْلِهِ، وَلأَئِمَّةِ المُسْلِمِيْنَ، وَعَامَّتِهِمْ :
أي لله عز وجل
ولكتابه القرآن،
ولرسوله محمد صلى الله عليه وسلم
ولأئمة المسلمين :أئمة جمع إمام، والإمام: القدوة كما قال تعالى:
(إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ)النحل: الآية120 أي قدوة، ومنه قول عباد الرحمن:
(وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً)الفرقان: الآية74 يعني أئمة المسلمين هم حكامهم وعلمائهم، فالحكام هم الذين يديرون شئون المسلمين،
وعلمائهم هم الذين يديرون أمور دينهم،
وعامتهم: سوى الحكام والعلماء.



النصيحة لله تتضمن أمرين:

الأول:إخلاص العبادة له.
الثاني: الشهادة له بالوحدانية في ربوبيته وألوهيته، وأسمائه وصفاته.



والنصيحة لكتابه تتضمن أموراً منها:

الأول: الذبّ عنه، بأن يذب الإنسان عنه تحريف المبطلين، ويبيّن بطلان تحريف من يحرّفه.

الثاني: تصديق خبره تصديقاً جازماً لا مرية فيه، فلو كذب خبراً من أخبار الكتاب لم يكن ناصحاً،
ومن شك فيه وتردد لم يكن ناصحاً.

الثالث: امتثال أوامره فما ورد في كتاب الله من أمر فامتثله، فإن لم تمتثل لم تكن ناصحاً له.

الرابع: اجتناب ما نهى عنه، فإن لم تفعل لم تكن ناصحاً.

الخامس: أن تؤمن بأن ما تضمنه من الأحكام هو خير الأحكام، وأنه لا حكم أحسن من أحكام القرآن الكريم.

السادس: أن تؤمن بأن هذا القرآن كلام الله عزّ وجل حروفه ومعناه، تكلم به حقيقة،
وتلقاه جبريل من الله عزّ وجل ونزل به على قلب النبي صلى الله عليه وسلم ليكون من المنذرين بلسان عربي مبين.



والنصيحة لرسوله تكون بأمور منها:

الأول: تجريد المتابعة له، وأن لا تتبع غيره،لقول الله تعالى:
(لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً) الأحزاب:21
الثاني: الإيمان بأنه رسول الله حقاً، لم يَكذِب، ولم يُكذَب، فهو رسول صادق مصدوق.

الثالث: أن تؤمن بكل ما أخبر به من الأخبار الماضية والحاضرة والمستقبلة.

الرابع: أن تمتثل أمره.

الخامس: أن تجتنب نهيه.

السادس: أن تذبّ عن شريعته.

الســابع: أن تعتقد أن ما جاء عن رسول الله فهو كما جاء عن الله تعالى في لزوم العمل به،
لأن ما ثبت في السنة فهو كالذي جاء في القرآن . قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ) النساء: الآية59
وقال تعالى (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ) النساء: الآية80

الثامــن: نصرة النبي صلى الله عليه وسلم إن كان حياً فمعه وإلىجانبه،
وإن كان ميتاً فنصرة سنته صلى الله عليه وسلم.



وأمّا النصيــحة لأئمّـة المسلميــن :

أئمة المسلمين هم صنفان من الناس:

الصنف الأوّل: هم العلماء، والمراد بهم العلماء الربانيون الذين ورثوا النبي صلى الله عليه وسلم
علماً وعبادة وأخلاقاً ودعوة، وهؤلاء هم أولو الأمر حقيقة، لأن هؤلاء يباشرون العامة،
ويباشرون الأمراء، ويبينون دين الله ويدعون إليه.

الصنف الثّاني: هم الأمراء المنفذون لشريعة الله، ولهذا نقول:
العلماء مبينون، والأمراء منفذون يجب عليهم أن ينفذوا شريعة الله عزّ وجل في أنفسهم وفي عباد الله.

والنصيحة للعلماء تكون بأمورٍ منها:

الأول: محبتهم، لأنك إذا لم تحب أحداً فإنك لن تتأسّى به.

الثاني:معونتهم ومساعدتهم في بيان الحق، فتنشر كتبهم بالوسائل الإعلامية المتنوعة
التي تختلف في كل زمان ومكان.

الثالث: الذبّ عن أعراضهم، بمعنى أن لا تقرّ أحداً على غيبتهم والوقوع في أعراضهم،
وإذا نسب إلى أحدٍ من العلماء الربانيين شيء يُستنكر .

الرابع: أنك إذا رأيت منهم خطأ فلا تسكت وتقول: هذا أعلم مني،
بل تناقش بأدب واحترام، لأنه أحياناً يخفى على الإنسان الحكم فينبهه من هو دونه في العلم فيتنبه
وهذا من النصيحة للعلماء.

الخامس: أن تدلهم على خير ما يكون في دعوة الناس، فإذا رأيت هذا العالم محباً لنشر العلم
ويتكلم في كل مكان وترى الناس يتثاقلونه ويقولون هذا أثقل علينا، كلما جلسنا قام يحدّث،فمن النصيحة لهذا العالم أن تشير عليه
أن لا يتكلم إلا فيما يناسب المقام، لاتقل:إني إذا قلت ذلك منعته من نشر العلم، بل هذا في الواقع من حفظ العلم،
لأن الناس إذا ملّوا سئموا من العالم ومن حديثه.
ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخول أصحابه بالموعظة، يعني لا يكثر الوعظ عليهم مع أن كلامه صلى الله عليه وسلم
محبوب إلى النفوس لكن خشية السآمة، والإنسان يجب أن يكون مع الناس كالراعي يختار ما هو أنفع وأجدى.

والنصيحة للأمراء تكون بأمور منها:

الأول: اعتقاد إمامتهم وإمرتهم، فمن لم يعتقد أنهم أمراء فإنه لم ينصح لهم،
لأنه إذا لم يعتقد أنهم أمراء فلن يمتثل أمرهم ولن ينتهي عما نهوا عنه، فلا بد أن تعتقد أنه إمام أو أنه أمير،
ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية، ومن تولى أمر المسلمين ولو بالغلبة فهو إمام،

الثاني:نشر محاسنهم في الرعية، لأن ذلك يؤدي إلى محبة الناس لهم،
وإذا أحبهم الناس سهل انقيادهم لأوامرهم .وهذا عكس ما يفعله بعض الناس حيث ينشر المعايب ويخفي الحسنات،
فإن هذا جورٌ وظلم.فمثلاً يذكر خصلة واحدة مما يُعيب به على الأمراء وينسى خصالاً كثيرة مما قاموا به من الخير، وهذا هو الجور بعينه.

الثالث: امتثال ما أمروا به وما نهوا عنه، إلا إذا كان في معصية الله عزّ وجل لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وامتثال طاعتهم عبادة وليست مجرد سياسة،
بدليل أن الله تعالى أمر بها فقال عزّ وجل:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وأولي الأمر منكم) النساء:59
فجعل ذلك من مأموراته عزّ وجل، وما أمر الله تعالى به فهو عبادة.
ولا يشترط في طاعتهم ألاّ يعصوا الله،فأطعهم فيما أمروا به لأنك مأمور بطاعتهم وإن عصوا الله في أنفسهم.

الرابع: ستر معايبهم مهما أمكن، وجه هذا: أنه ليس من النصيحة أن تقوم بنشر معايبهم،
لما في ذلك من ملئ القلوب غيظاً وحقداً وحنقاً على ولاة الأمور،وإذا امتلأت القلوب من ذلك حصل التمرّد
وربما يحصل الخروج على الأمراء فيحصل بذلك من الشر والفساد ما الله به عليم.
وليس معنى قولنا: ستر المعايب أن نسكت عن المعايب، بل ننصح الأمير مباشرة إن تمكنا،
وإلا فبواسطة من يتصل به من العلماء وأهل الفضل.
ولهذا أنكر أسامة بن زيد رضي الله عنه على قوم يقولون: أنت لم تفعل ولم تقل لفلان ولفلان يعنون الخليفة،
فقال كلاماً معناه: (أتريدون أن أحدثكم بكل ما أحدث به الخليفة) فهذا لا يمكن.
فلا يمكن للإنسان أن يحدث بكل ما قال للأمير، لأنه إذا حدث بهذا فإما أن يكون الأمير نفذ ما قال،
فيقول الناس: الأمير خضع وذل، وإما أن لا ينفذ فيقول الناس: عصى وتمرّد.
ولذلك من الحكمة إذا نصحت ولاة الأمور أن لا تبين ذلك للناس،لأن في ذلك ضرراً عظيماً.

الخامس: عدم الخروج عليهم، وعدم المنابذة لهم، ولم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم
في منابذتهم إلا كما قال: (أَنْ تَرَوا) أي رؤية عين أو رؤية علم متيقنة ( كُفْرَاً بَوَاحَاً )أي واضحاً بيّناً. ( عِنْدَكُمْ فِيْهِ مِنَ اللهِ بُرْهَانٌ ) أي دليل قاطع.
ثم إنا نقول: ما ميزان الكفر؟ فقد يرى البعض هذا كفراً و البعض لايراه كفراً، ولهذا قيد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله
( كُفْرَاً بَوَاحَاً ) ليس فيه احتمال،كما لو رأيته يسجد للصنم، أو سمعته يسب الله، أو رسوله أو ما أشبه ذلك.



النصح لعامة المسلمين:

أي عوام المسلمين، والنصح لعامة المسلمين بأن تبدي لهم المحبة، وبشاشة الوجه، وإلقاء السلام، والنصيحة،
والمساعدة ، وغير ذلك مما هو جالب للمصالح دافعٌ للمفاسد.
واعلم أن خطابك للواحد من العامة ليس كخطابك للواحد من الأمراء، وأن خطابك للمعاند ليس كخطابك للجاهل
، فلكل مقام مقال، فانصح لعامة المسلمين ما استطعت.


وبهذا نعرف أن هذا الحديث على اختصاره جامع لمصالح الدنيا والآخرة.



من آداب النصيـــحة :

الأمر الأول: إخلاص الناصح لنصيحته، بمعنى أن يخرج الناصح هذه النصيحة
بإخلاص لله -عز وجل- ويعتقد أن ذلك عبودية لله -سبحانه وتعالى- فيخلص هذه العبودية لله -جل وعلا-

الامر الثاني: أن يكون الهدف من النصيحة هو إرادة الخير،و إشاعته في المجتمع،

الأمر الثالث: من آداب النصيحة أن تكون في محلها، فالنصيحة
بين الناصح والمنصوح له،وليس أمام الناس وقد قيل أنه من نصحك أمام الناس فقد فضحك،
إلا إذا كانت النصيحة لعامة الناس و بإجمال القول مثال على ذلك : كقول خطيب الجمعة :ما بال أقوام،
فلا يحدد الاشخاص في العلن،أما إذا كانت النصيحة موجهة لفرد أو أفراد من الناس معينين فيجب
أن تكون فيما بينه وبينهم؛ لأن النفس ترفض أن يعلن عن خفاياها وعن أمورها وعن أسرارها عند الناس،

الأمر الرابع: من الآداب أيضا العلم؛ لأن الناصح لا يتبع الشائعات، فيجب العلم
بالمنصوح فيه، والعلم أيضا بما يقتضيه كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- بهذا المنصوح،

الأمر الخامس: من الآداب ايضاً إستخدام الألفاظ الطيبة، الكلام الحسن،والقول
اللين في هذه النصيحة، يكفى أن نضرب مثالا واحد: الله -سبحانه وتعالى- لما أرسل
موسى وهارون إلى فرعون ماذا قال؟ : ﴿ فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا ﴾لذلك الله -سبحانه وتعالى- يرسم لنا
منهج في الدعوة إلى الله في النصيحة أن تكون بالأسلوب الحسن والحكمة، ووضع الشيء في
موضعه وهكذا؛ ولذلك يقول الله -سبحانه وتعالى- :
﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ )



من فــــوائــــد الحديــــث :


1 - أهمية النصيحة في هذه المواضع،المذكورة في الحديث وَجهَ ذلك: أن النبي صلى الله عليه وسلم جعلها الدين فقال: الدِّيْنُ النَّصِيْحةُ

2 - حسن تعليم الرسول صلى الله عليه وسلم حيث يذكر الشيء مجملاً ثم يفصّله، لقوله: الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ.

3 - حرص الصحابة رضي الله عنهم على العلم، وأنهم لن يدعوا شيئاً يحتاج الناس إلى فهمه إلا سألوا عنه،

4 - البداءة بالأهم فالأهم، حيث بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالنصيحة لله، ثم للكتاب،
ثم للرسول صلى الله عليه وسلم ثم لأئمة المسلمين، ثم عامتهم.

5 - وجوب النصيحة لأئمة المسلمين،من أمراءٍ وعلماء.

6 - الإشارة إلى أن المجتمع الإسلامي لابد له من إمام، والإمامة قد تكون عامة، وقد تكون خاصة

[abdomaz]

جزاكم الله خيرا أخي أحمد.
سنكون في الموعد نهاية الأسبوع بحول الله

[boorguiba]

هذا حفظي بحمد الله للحديث السادس

عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله يقول : إن الحلال بين , وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس , فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه , ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام , كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه , ألا لكل ملك حمى ,ألا وإن حمى الله محارمه , ألا وإن في الجسد مضغة , إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسم كله ألا وهي القلب.

[المعتصم بحبل الله]

جزاكم الله خيرا أخي أحمد.
سنكون في الموعد نهاية الأسبوع بحول الله

=======

تقبل الله منكم أخي الكريم : abdomaz

تحياتــــــــــــــــــــــــي الأخوية

[المعتصم بحبل الله]

هذا حفظي بحمد الله للحديث السادس

عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله يقول : إن الحلال بين , وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس , فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه , ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام , كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه , ألا لكل ملك حمى ,ألا وإن حمى الله محارمه , ألا وإن في الجسد مضغة , إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسم كله ألا وهي القلب.


===========

تقبل الله منكم حفطكم وجعله في موازين حسناتكم

بالتوفيق أخي الكريم : boorguiba

[المعتصم بحبل الله]

الســــــــــــــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

وبعـــــــــــــــــــــد :

+ بعض الإخوة والأخوات لم يستظهروا الحديث السادس بعد .

+ أدعو الله في هذا اليوم المبارك أن لا تضعف همتهم وعزيمتهم لمواصلة المشوار والالتحاق بالكوكبة . وأجرههم وجزاؤهم عند الله وليس عند أي أحد .

+ اللهم إجعل عملنا خالصا لوجهك الكريم، وأحسن عبادتنا لجلالك وأجعلها اللهم صحيحة خالصة لوجهك الكريم.


+اللهم ارزقنا وإياكم الإخلاص في القول والعمل .

اميـــــــــــــــــــــــــــن يارب

والســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلام

[خالد السوسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا استظهاري للحديث السادس
http://img.photobucket.com/albums/v505/MCsam/anyaflower445.gif

http://www.factway.net/vb/uploaded/1703_21215305605.gif

http://img.photobucket.com/albums/v505/MCsam/anyaflower445.gif
جزاكم الله خيرا اخي الغالي أحمد وبارك الله في مجهوداتكم وعملكم وتقبل من الجميع حفظهم وجعلها في موازين حسناتهم

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا استظهاري للحديث السادس
http://img.photobucket.com/albums/v505/mcsam/anyaflower445.gif

http://www.factway.net/vb/uploaded/1703_21215305605.gif

http://img.photobucket.com/albums/v505/mcsam/anyaflower445.gif
جزاكم الله خيرا اخي الغالي أحمد وبارك الله في مجهوداتكم وعملكم وتقبل من الجميع حفظهم وجعلها في موازين حسناتهم


===========

اللهم امين يارب

وعليكم الســــــــــــلام ورحمة الله تعالى وبركاته

تقبل الله منكم حفظكم أخي العزيز : خالــــــــــــد

وأدعو الله أن ينفع بكم الإسلام والمسلمين وأن ييسر جميع أموركم إن شاء الله .

احترامي ومودتي لك أخي : خالــــــــــــــــــد

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

هذا استظهاري للحديث السادس ولله الحمد


(عَنْ أَبِيْ رُقَيَّةَ تَمِيْم بْنِ أَوْسٍ الدَّارِيِّ رضي الله عنه أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:
( الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ.
قُلْنَا:
لِمَنْ يَارَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ:
للهِ،ولكتابه، ولِرَسُوْلِهِ، وَلأَئِمَّةِ المُسْلِمِيْنَ، وَعَامَّتِهِمْ) )

رواه مسلم

[المعتصم بحبل الله]

http://img508.imageshack.us/img508/7070/50618275hl4.jpg

[المعتصم بحبل الله]

http://img508.imageshack.us/img508/7070/50618275hl4.jpg

[abdomaz]

تم حفظ الحديث السادس ولله الحمد.
وهذا استظهاري

عَنْ أَبِيْ رُقَيَّةَ تَمِيْم بْنِ أَوْسٍ الدَّارِيِّ رضي الله عنه أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:
( الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ).
قُلْنَا:
لِمَنْ يَارَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ:
(للهِ،ولكتابه، ولِرَسُوْلِهِ، وَلأَئِمَّةِ المُسْلِمِيْنَ، وَعَامَّتِهِمْ)
رواه مسلم

[فاطمة -الزهراء]

http://www.21za.com/pic/salam_kalam001_files/8.gif

جزاكم الله خيرا على مجهوداتكم القيمة وبارك فيكم واصلح لكم ذريتكم.
أسأل الله ان تقبل من الجميع الحفظ وان يبارك فيهم وييسر أمورهم.
أعتذر كثيرا عن تأخري في استظهاري الحديث السادس الاسبوع الماضي.
الحمد لله لقد تمكنت من حفظ الحديثين السادس والسابع وهذا استظهاري لهما.
http://www.21za.com/pic/decoration001_files/9.gif
الحديث السادس المقرر الاسبوع الماضي
http://www.21za.com/pic/decoration001_files/9.gif

عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :(إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ،كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ،ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ،ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب )
رواه البخاري ومسلم.

http://www.21za.com/pic/decoration001_files/9.gif
الحديث السابع المقرر لهذا الأسبوع
http://www.21za.com/pic/decoration001_files/9.gif

عن أبي رقية تميم بن أوس الداري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(الدين النصيحة ،قلنا لمن؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)
رواه مسلم

[المعتصم بحبل الله]

تم حفظ الحديث السادس ولله الحمد.
وهذا استظهاري

عَنْ أَبِيْ رُقَيَّةَ تَمِيْم بْنِ أَوْسٍ الدَّارِيِّ رضي الله عنه أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:
( الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ).
قُلْنَا:
لِمَنْ يَارَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ:
(للهِ،ولكتابه، ولِرَسُوْلِهِ، وَلأَئِمَّةِ المُسْلِمِيْنَ، وَعَامَّتِهِمْ)
رواه مسلم

==============


الســــــــــــلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

تقبل الله منكم حفظكم أخي العزيز :abdomaz

وجعله في موازين حسناتكم إن شاء الله

[المعتصم بحبل الله]

http://www.21za.com/pic/salam_kalam001_files/8.gif

جزاكم الله خيرا على مجهوداتكم القيمة وبارك فيكم واصلح لكم ذريتكم.
أسأل الله ان تقبل من الجميع الحفظ وان يبارك فيهم وييسر أمورهم.
أعتذر كثيرا عن تأخري في استظهاري الحديث السادس الاسبوع الماضي.
الحمد لله لقد تمكنت من حفظ الحديثين السادس والسابع وهذا استظهاري لهما.
http://www.21za.com/pic/decoration001_files/9.gif
الحديث السادس المقرر الاسبوع الماضي
http://www.21za.com/pic/decoration001_files/9.gif

عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :(إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ،كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ،ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ،ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب )
رواه البخاري ومسلم.

http://www.21za.com/pic/decoration001_files/9.gif
الحديث السابع المقرر لهذا الأسبوع
http://www.21za.com/pic/decoration001_files/9.gif

عن أبي رقية تميم بن أوس الداري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(الدين النصيحة ،قلنا لمن؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)
رواه مسلم

========

اللهم امين يارب

تقبل الله منكم حفظكم
وأدعو الله أن ييسر جميع أموركم إن شاء الله .

[المعتصم بحبل الله]

الســــــــــــــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


۩۝۝۩ الحديث الثامن: حرمة دم المسلم وماله ۩۝۝۩


عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قـال: { أُمرت أن أقاتل الناس حتى يـشـهــدوا أن لا إلــه إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويـقـيـمـوا الصلاة، ويؤتوا الزكاة؛ فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله تعالى }.

[رواه البخاري:25، ومسلم:22].


۩۝۝۩ شرح الحديث الثامن :حرمة دم المسلم وماله ۩۝۝۩



{ أُمرت }: أي أمره الله عزوجل وأبهم الفاعل لأنه معلوم فإن الآمر والناهي هو الله تعالى.

{ أقاتل الناس حتى يشهدوا } هذا الحديث عام لكنه خصص بقوله تعالى: قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ [التوبة:29].

وكذلك السنة جاءت بأن الناس يقاتلون حتى يسلموا ويعطوا الجزية.

ومن فوائد هذا الحديث: وجوب مقاتلة الناس حتى يدخلوا في دين الله أو يعطوا الجزية لهذا الحديث وللأدلة الأخرى التي ذكرناها.

ومن فوائد هذا الحديث: أن من امتنع عن دفع الزكاة فإنه يجوز قتاله ولهذا قاتل أبوبكر http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif الذين امتنعوا عن الزكاة.

ومن فوائد الحديث: أن الإنسان إذا دان الإسلام ظاهراً فإن باطنه يوكل إلى الله، ولهذا قال: { فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم وحسابهم على الله }.

ومن فوائد الحديث: إثبات الحساب أي أن الإنسان يحاسب على عمله إن خيراً فخير وإن شراً فشر قال الله تعالى: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه [الزلزلة:8،7].

[boorguiba]

هذا استظهاري للحديث السابع

عن أبي رقية تميم بن أوس الداري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الدين النصيحة , قلنا لمن يا رسول الله ؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم .
رواه مسلم

[المعتصم بحبل الله]

هذا استظهاري للحديث السابع

عن أبي رقية تميم بن أوس الداري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الدين النصيحة , قلنا لمن يا رسول الله ؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم .
رواه مسلم


==============


الســــــــــــلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

تقبل الله منكم حفظكم أخي الكريم :boorguiba

وجعله الله في موازين حسناتكم إن شاء الله

[المعتصم بحبل الله]

الســــــــــــــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


۩۝۝۩ الحديث الثامن: حرمة دم المسلم وماله ۩۝۝۩


عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قـال: { أُمرت أن أقاتل الناس حتى يـشـهــدوا أن لا إلــه إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويـقـيـمـوا الصلاة، ويؤتوا الزكاة؛ فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله تعالى }.

[رواه البخاري:25، ومسلم:22].


۩۝۝۩ شرح الحديث الثامن :حرمة دم المسلم وماله ۩۝۝۩



{ أُمرت }: أي أمره الله عزوجل وأبهم الفاعل لأنه معلوم فإن الآمر والناهي هو الله تعالى.

{ أقاتل الناس حتى يشهدوا } هذا الحديث عام لكنه خصص بقوله تعالى: قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ [التوبة:29].

وكذلك السنة جاءت بأن الناس يقاتلون حتى يسلموا ويعطوا الجزية.

ومن فوائد هذا الحديث: وجوب مقاتلة الناس حتى يدخلوا في دين الله أو يعطوا الجزية لهذا الحديث وللأدلة الأخرى التي ذكرناها.

ومن فوائد هذا الحديث: أن من امتنع عن دفع الزكاة فإنه يجوز قتاله ولهذا قاتل أبوبكر http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif الذين امتنعوا عن الزكاة.

ومن فوائد الحديث: أن الإنسان إذا دان الإسلام ظاهراً فإن باطنه يوكل إلى الله، ولهذا قال: { فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم وحسابهم على الله }.

ومن فوائد الحديث: إثبات الحساب أي أن الإنسان يحاسب على عمله إن خيراً فخير وإن شراً فشر قال الله تعالى: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه [الزلزلة:8،7].

[abdomaz]

جزاك الله خيرا يا أخي أحمد

[المعتصم بحبل الله]

جزاك الله خيرا يا أخي أحمد

==========

تقبل الله منك أخي الكريم : abdomazوبارك فيك وكثر من أمثالك


مودتي واحترامي لك :icon30:

[خالد السوسي]

الحمد لله تمكنت من حفظ الحديث الثامن وهذا استظهاري له

http://www.al-wed.com/pic-vb/10.gif

http://www.aljanh.net/uploader//uploads/images/aljanh_net-a8d547cf65.gif


http://www.al-wed.com/pic-vb/10.gif

جزاكم الله ‏ . ‏خيرا اخي ‏ الغالي أحمد وتقبل من الجميع الأعضاء الافاضل حفظهم واجتهادهم
واسمحوا لي بهذا الشرح ‏‏الاضافي من كتاب فتح الباري لابن حجر العسقلاني رحمه الله رحمة واسعة

http://www.al-wed.com/pic-vb/10.gif

قَوْله : ( أُمِرْت )

‏‏أَيْ : أَمَرَنِي اللَّه ; لِأَنَّهُ لَا آمِر لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا اللَّه , وَقِيَاسه فِي الصَّحَابِيّ إِذَا قَالَ أُمِرْت فَالْمَعْنَى أَمَرَنِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَلَا يُحْتَمَل أَنْ يُرِيد أَمَرَنِي صَحَابِيّ آخَر لِأَنَّهُمْ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُمْ مُجْتَهِدُونَ لَا يَحْتَجُّونَ بِأَمْر مُجْتَهِد آخَر , وَإِذَا قَالَهُ التَّابِعِيّ اُحْتُمِلَ . وَالْحَاصِل أَنَّ مَنْ اِشْتَهَرَ بِطَاعَةِ رَئِيس إِذَا قَالَ ذَلِكَ فُهِمَ مِنْهُ أَنَّ الْآمِر لَهُ هُوَ ذَلِكَ الرَّئِيس .

‏قَوْله : ( أَنْ أُقَاتِل )

‏أَيْ : بِأَنْ أُقَاتِل , وَحَذْف الْجَارّ مِنْ " أَنْ " كَثِير


‏قَوْله : ( حَتَّى يَشْهَدُوا )

‏جُعِلَتْ غَايَة الْمُقَاتَلَة وُجُود مَا ذُكِرَ , فَمُقْتَضَاهُ أَنَّ مَنْ شَهِدَ وَأَقَامَ وَآتَى عُصِمَ دَمه وَلَوْ جَحَدَ بَاقِيَ الْأَحْكَام , وَالْجَوَاب أَنَّ الشَّهَادَة بِالرِّسَالَةِ تَتَضَمَّن التَّصْدِيق بِمَا جَاءَ بِهِ , مَعَ أَنَّ نَصّ الْحَدِيث وَهُوَ قَوْله " إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَام " يَدْخُل فِيهِ جَمِيع ذَلِكَ . فَإِنْ قِيلَ : فَلِمَ لَمْ يَكْتَفِ بِهِ وَنَصَّ عَلَى الصَّلَاة وَالزَّكَاة ؟ فَالْجَوَاب أَنَّ ذَلِكَ لِعِظَمِهِمَا وَالِاهْتِمَام بِأَمْرِهِمَا ; لِأَنَّهُمَا إِمَّا الْعِبَادَات الْبَدَنِيَّة وَالْمَالِيَّة

‏قَوْله : ( وَيُقِيمُوا الصَّلَاة ) ‏.

‏أَيْ : يُدَاوِمُوا عَلَى الْإِتْيَان بِهَا بِشُرُوطِهَا , مِنْ قَامَتْ السُّوق إِذَا نَفَقَتْ , وَقَامَتْ الْحَرْب إِذَا اِشْتَدَّ الْقِتَال . أَوْ الْمُرَاد بِالْقِيَامِ الْأَدَاء - تَعْبِيرًا عَنْ الْكُلّ بِالْجُزْءِ - إِذْ الْقِيَام بَعْض أَرْكَانهَا . وَالْمُرَاد بِالصَّلَاةِ الْمَفْرُوض مِنْهَا , لَا جِنْسهَا , فَلَا تَدْخُل سَجْدَة التِّلَاوَة مَثَلًا وَإِنْ صَدَقَ اِسْم الصَّلَاة عَلَيْهَا . وَقَالَ الشَّيْخ مُحْيِي الدِّين النَّوَوِيّ فِي هَذَا الْحَدِيث : إِنَّ مَنْ تَرَكَ الصَّلَاة عَمْدًا يُقْتَل . ثُمَّ ذَكَرَ اِخْتِلَاف الْمَذَاهِب فِي ذَلِكَ . وَسُئِلَ الْكَرْمَانِيّ هُنَا عَنْ حُكْم تَارِك الزَّكَاة , وَأَجَابَ بِأَنَّ حُكْمهمَا وَاحِد لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي الْغَايَة , وَكَأَنَّهُ أَرَادَ فِي الْمُقَاتَلَة , أَمَّا فِي الْقَتْل فَلَا . وَالْفَرْق أَنَّ الْمُمْتَنِع مِنْ إِيتَاء الزَّكَاة يُمْكِن أَنْ تُؤْخَذ مِنْهُ قَهْرًا , بِخِلَافِ الصَّلَاة , فَإِنْ اِنْتَهَى إِلَى نَصْب الْقِتَال لِيَمْنَع الزَّكَاة قُوتِلَ , وَبِهَذِهِ الصُّورَة قَاتَلَ الصِّدِّيق مَانِعِي الزَّكَاة , وَلَمْ يُنْقَل أَنَّهُ قَتَلَ أَحَدًا مِنْهُمْ صَبْرًا . وَعَلَى هَذَا فَفِي الِاسْتِدْلَال بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى قَتْل تَارِك الصَّلَاة نَظَر ; لِلْفَرْقِ بَيْن صِيغَة أُقَاتِل وَأَقْتُل . وَاَللَّه أَعْلَم . وَقَدْ أَطْنَبَ اِبْن دَقِيق الْعِيد فِي شَرْح الْعُمْدَة فِي الْإِنْكَار عَلَى مَنْ اِسْتَدَلَّ بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى ذَلِكَ وَقَالَ : لَا يَلْزَم مِنْ إِبَاحَة الْمُقَاتَلَة إِبَاحَة الْقَتْل لِأَنَّ الْمُقَاتَلَة مُفَاعَلَة تَسْتَلْزِم وُقُوع الْقِتَال مِنْ الْجَانِبَيْنِ , وَلَا كَذَلِكَ الْقَتْل . وَحَكَى الْبَيْهَقِيّ عَنْ الشَّافِعِيّ أَنَّهُ قَالَ : لَيْسَ الْقِتَال مِنْ الْقَتْل بِسَبِيلٍ , قَدْ يَحِلّ قِتَال الرَّجُل وَلَا يَحِلّ قَتْله .

‏قَوْله : ( فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ )

‏فِيهِ التَّعْبِير بِالْفِعْلِ عَمَّا بَعْضه قَوْل , إِمَّا عَلَى سَبِيل التَّغْلِيب , وَإِمَّا عَلَى إِرَادَة الْمَعْنَى الْأَعَمّ , إِذْ الْقَوْل فِعْل اللِّسَان

‏قَوْله : ( عَصَمُوا )

‏أَيْ : مَنَعُوا , وَأَصْل الْعِصْمَة مِنْ الْعِصَام وَهُوَ الْخَيْط الَّذِي يُشَدّ بِهِ فَم الْقِرْبَة لِيَمْنَع سَيَلَان الْمَاء .

‏قَوْله : ( وَحِسَابهمْ عَلَى اللَّه )

‏أَيْ : فِي أَمْر سَرَائِرهمْ , وَلَفْظَة " عَلَى " مُشْعِرَة بِالْإِيجَابِ , وَظَاهِرهَا غَيْر مُرَاد , فَإِمَّا أَنْ تَكُون بِمَعْنَى اللَّام أَوْ عَلَى سَبِيل التَّشْبِيه , أَيْ : هُوَ كَالْوَاجِبِ عَلَى اللَّه فِي تَحَقُّق الْوُقُوع . وَفِيهِ دَلِيل عَلَى قَبُول الْأَعْمَال الظَّاهِرَة وَالْحُكْم بِمَا يَقْتَضِيه الظَّاهِر , وَالِاكْتِفَاء فِي قَبُول الْإِيمَان بِالِاعْتِقَادِ الْجَازِم خِلَافًا لِمَنْ أَوْجَبَ تَعَلُّم الْأَدِلَّة , وَقَدْ تَقَدَّمَ مَا فِيهِ . وَيُؤْخَذ مِنْهُ تَرْك تَكْفِير أَهْل الْبِدَع الْمُقِرِّينَ بِالتَّوْحِيدِ الْمُلْتَزِمِينَ لِلشَّرَائِعِ , وَقَبُول تَوْبَة الْكَافِر مِنْ كُفْره , مِنْ غَيْر تَفْصِيل بَيْن كُفْر ظَاهِر أَوْ بَاطِن . فَإِنْ قِيلَ : مُقْتَضَى الْحَدِيث قِتَال كُلّ مَنْ اِمْتَنَعَ مِنْ التَّوْحِيد , فَكَيْفَ تُرِكَ قِتَال مُؤَدِّي الْجِزْيَة وَالْمُعَاهَد ؟ فَالْجَوَاب مِنْ أَوْجُه , أَحَدهَا : دَعْوَى النَّسْخ بِأَنْ يَكُون الْإِذْن بِأَخْذِ الْجِزْيَة وَالْمُعَاهَدَة مُتَأَخِّرًا عَنْ هَذِهِ الْأَحَادِيث , بِدَلِيلِ أَنَّهُ مُتَأَخِّر عَنْ قَوْله تَعَالَى ( اُقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ ) . ‏

‏ ثَانِيهَا : أَنْ يَكُون مِنْ الْعَامّ الَّذِي خُصَّ مِنْهُ الْبَعْض ; لِأَنَّ الْمَقْصُود مِنْ الْأَمْر حُصُول الْمَطْلُوب , فَإِذَا تَخَلَّفَ الْبَعْض لِدَلِيلٍ لَمْ يَقْدَح فِي الْعُمُوم . ‏


‏ثَالِثهَا : أَنْ يَكُون مِنْ الْعَامّ الَّذِي أُرِيدَ بِهِ الْخَاصّ , فَيَكُون الْمُرَاد بِالنَّاسِ فِي قَوْله " أُقَاتِل النَّاس " أَيْ : الْمُشْرِكِينَ مِنْ غَيْر أَهْل الْكِتَاب , وَيَدُلّ عَلَيْهِ رِوَايَة النَّسَائِيّ بِلَفْظِ " أُمِرْت أَنْ أُقَاتِل الْمُشْرِكِينَ " . فَإِنْ قِيلَ : إِذَا تَمَّ هَذَا فِي أَهْل الْجِزْيَة لَمْ يَتِمّ فِي الْمُعَاهَدِينَ وَلَا فِيمَنْ مَنَعَ الْجِزْيَة , أُجِيبَ بِأَنَّ الْمُمْتَنِع فِي تَرْك الْمُقَاتَلَة رَفْعهَا لَا تَأْخِيرهَا مُدَّة كَمَا فِي الْهُدْنَة , وَمُقَاتَلَة مَنْ اِمْتَنَعَ مِنْ أَدَاء الْجِزْيَة بِدَلِيلِ الْآيَة

‏رَابِعهَا : أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِمَا ذُكِرَ مِنْ الشَّهَادَة وَغَيْرهَا التَّعْبِير عَنْ إِعْلَاء كَلِمَة اللَّه وَإِذْعَان الْمُخَالِفِينَ , فَيَحْصُل فِي بَعْض بِالْقَتْلِ وَفِي بَعْض بِالْجِزْيَةِ وَفِي بَعْض بِالْمُعَاهَدَةِ .

‏خَامِسهَا : أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِالْقِتَالِ هُوَ , أَوْ مَا يَقُوم مَقَامه , مِنْ جِزْيَة أَوْ غَيْرهَا . سَادِسهَا : أَنْ يُقَال الْغَرَض مِنْ ضَرْب الْجِزْيَة اِضْطِرَارهمْ إِلَى الْإِسْلَام , وَسَبَب السَّبَب سَبَب , فَكَأَنَّهُ قَالَ : حَتَّى يُسْلِمُوا أَوْ يَلْتَزِمُوا مَا يُؤَدِّيهِمْ إِلَى الْإِسْلَام , وَهَذَا أَحْسَن , وَيَأْتِي فِيهِ مَا فِي الثَّالِث وَهُوَ آخِر الْأَجْوِبَة , وَاَللَّه أَعْلَم

http://www.al-wed.com/pic-vb/10.gif

[المعتصم بحبل الله]

الحمد لله تمكنت من حفظ الحديث الثامن وهذا استظهاري له

http://www.al-wed.com/pic-vb/10.gif

http://www.aljanh.net/uploader//uploads/images/aljanh_net-a8d547cf65.gif


http://www.al-wed.com/pic-vb/10.gif

جزاكم الله ‏ . ‏خيرا اخي ‏ الغالي أحمد وتقبل من الجميع الأعضاء الافاضل حفظهم واجتهادهم
واسمحوا لي بهذا الشرح ‏‏الاضافي من كتاب فتح الباري لابن حجر العسقلاني رحمه الله رحمة واسعة

http://www.al-wed.com/pic-vb/10.gif

قَوْله : ( أُمِرْت )

‏‏أَيْ : أَمَرَنِي اللَّه ; لِأَنَّهُ لَا آمِر لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا اللَّه , وَقِيَاسه فِي الصَّحَابِيّ إِذَا قَالَ أُمِرْت فَالْمَعْنَى أَمَرَنِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَلَا يُحْتَمَل أَنْ يُرِيد أَمَرَنِي صَحَابِيّ آخَر لِأَنَّهُمْ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُمْ مُجْتَهِدُونَ لَا يَحْتَجُّونَ بِأَمْر مُجْتَهِد آخَر , وَإِذَا قَالَهُ التَّابِعِيّ اُحْتُمِلَ . وَالْحَاصِل أَنَّ مَنْ اِشْتَهَرَ بِطَاعَةِ رَئِيس إِذَا قَالَ ذَلِكَ فُهِمَ مِنْهُ أَنَّ الْآمِر لَهُ هُوَ ذَلِكَ الرَّئِيس .

‏قَوْله : ( أَنْ أُقَاتِل )

‏أَيْ : بِأَنْ أُقَاتِل , وَحَذْف الْجَارّ مِنْ " أَنْ " كَثِير


‏قَوْله : ( حَتَّى يَشْهَدُوا )

‏جُعِلَتْ غَايَة الْمُقَاتَلَة وُجُود مَا ذُكِرَ , فَمُقْتَضَاهُ أَنَّ مَنْ شَهِدَ وَأَقَامَ وَآتَى عُصِمَ دَمه وَلَوْ جَحَدَ بَاقِيَ الْأَحْكَام , وَالْجَوَاب أَنَّ الشَّهَادَة بِالرِّسَالَةِ تَتَضَمَّن التَّصْدِيق بِمَا جَاءَ بِهِ , مَعَ أَنَّ نَصّ الْحَدِيث وَهُوَ قَوْله " إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَام " يَدْخُل فِيهِ جَمِيع ذَلِكَ . فَإِنْ قِيلَ : فَلِمَ لَمْ يَكْتَفِ بِهِ وَنَصَّ عَلَى الصَّلَاة وَالزَّكَاة ؟ فَالْجَوَاب أَنَّ ذَلِكَ لِعِظَمِهِمَا وَالِاهْتِمَام بِأَمْرِهِمَا ; لِأَنَّهُمَا إِمَّا الْعِبَادَات الْبَدَنِيَّة وَالْمَالِيَّة

‏قَوْله : ( وَيُقِيمُوا الصَّلَاة ) ‏.

‏أَيْ : يُدَاوِمُوا عَلَى الْإِتْيَان بِهَا بِشُرُوطِهَا , مِنْ قَامَتْ السُّوق إِذَا نَفَقَتْ , وَقَامَتْ الْحَرْب إِذَا اِشْتَدَّ الْقِتَال . أَوْ الْمُرَاد بِالْقِيَامِ الْأَدَاء - تَعْبِيرًا عَنْ الْكُلّ بِالْجُزْءِ - إِذْ الْقِيَام بَعْض أَرْكَانهَا . وَالْمُرَاد بِالصَّلَاةِ الْمَفْرُوض مِنْهَا , لَا جِنْسهَا , فَلَا تَدْخُل سَجْدَة التِّلَاوَة مَثَلًا وَإِنْ صَدَقَ اِسْم الصَّلَاة عَلَيْهَا . وَقَالَ الشَّيْخ مُحْيِي الدِّين النَّوَوِيّ فِي هَذَا الْحَدِيث : إِنَّ مَنْ تَرَكَ الصَّلَاة عَمْدًا يُقْتَل . ثُمَّ ذَكَرَ اِخْتِلَاف الْمَذَاهِب فِي ذَلِكَ . وَسُئِلَ الْكَرْمَانِيّ هُنَا عَنْ حُكْم تَارِك الزَّكَاة , وَأَجَابَ بِأَنَّ حُكْمهمَا وَاحِد لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي الْغَايَة , وَكَأَنَّهُ أَرَادَ فِي الْمُقَاتَلَة , أَمَّا فِي الْقَتْل فَلَا . وَالْفَرْق أَنَّ الْمُمْتَنِع مِنْ إِيتَاء الزَّكَاة يُمْكِن أَنْ تُؤْخَذ مِنْهُ قَهْرًا , بِخِلَافِ الصَّلَاة , فَإِنْ اِنْتَهَى إِلَى نَصْب الْقِتَال لِيَمْنَع الزَّكَاة قُوتِلَ , وَبِهَذِهِ الصُّورَة قَاتَلَ الصِّدِّيق مَانِعِي الزَّكَاة , وَلَمْ يُنْقَل أَنَّهُ قَتَلَ أَحَدًا مِنْهُمْ صَبْرًا . وَعَلَى هَذَا فَفِي الِاسْتِدْلَال بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى قَتْل تَارِك الصَّلَاة نَظَر ; لِلْفَرْقِ بَيْن صِيغَة أُقَاتِل وَأَقْتُل . وَاَللَّه أَعْلَم . وَقَدْ أَطْنَبَ اِبْن دَقِيق الْعِيد فِي شَرْح الْعُمْدَة فِي الْإِنْكَار عَلَى مَنْ اِسْتَدَلَّ بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى ذَلِكَ وَقَالَ : لَا يَلْزَم مِنْ إِبَاحَة الْمُقَاتَلَة إِبَاحَة الْقَتْل لِأَنَّ الْمُقَاتَلَة مُفَاعَلَة تَسْتَلْزِم وُقُوع الْقِتَال مِنْ الْجَانِبَيْنِ , وَلَا كَذَلِكَ الْقَتْل . وَحَكَى الْبَيْهَقِيّ عَنْ الشَّافِعِيّ أَنَّهُ قَالَ : لَيْسَ الْقِتَال مِنْ الْقَتْل بِسَبِيلٍ , قَدْ يَحِلّ قِتَال الرَّجُل وَلَا يَحِلّ قَتْله .

‏قَوْله : ( فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ )

‏فِيهِ التَّعْبِير بِالْفِعْلِ عَمَّا بَعْضه قَوْل , إِمَّا عَلَى سَبِيل التَّغْلِيب , وَإِمَّا عَلَى إِرَادَة الْمَعْنَى الْأَعَمّ , إِذْ الْقَوْل فِعْل اللِّسَان

‏قَوْله : ( عَصَمُوا )

‏أَيْ : مَنَعُوا , وَأَصْل الْعِصْمَة مِنْ الْعِصَام وَهُوَ الْخَيْط الَّذِي يُشَدّ بِهِ فَم الْقِرْبَة لِيَمْنَع سَيَلَان الْمَاء .

‏قَوْله : ( وَحِسَابهمْ عَلَى اللَّه )

‏أَيْ : فِي أَمْر سَرَائِرهمْ , وَلَفْظَة " عَلَى " مُشْعِرَة بِالْإِيجَابِ , وَظَاهِرهَا غَيْر مُرَاد , فَإِمَّا أَنْ تَكُون بِمَعْنَى اللَّام أَوْ عَلَى سَبِيل التَّشْبِيه , أَيْ : هُوَ كَالْوَاجِبِ عَلَى اللَّه فِي تَحَقُّق الْوُقُوع . وَفِيهِ دَلِيل عَلَى قَبُول الْأَعْمَال الظَّاهِرَة وَالْحُكْم بِمَا يَقْتَضِيه الظَّاهِر , وَالِاكْتِفَاء فِي قَبُول الْإِيمَان بِالِاعْتِقَادِ الْجَازِم خِلَافًا لِمَنْ أَوْجَبَ تَعَلُّم الْأَدِلَّة , وَقَدْ تَقَدَّمَ مَا فِيهِ . وَيُؤْخَذ مِنْهُ تَرْك تَكْفِير أَهْل الْبِدَع الْمُقِرِّينَ بِالتَّوْحِيدِ الْمُلْتَزِمِينَ لِلشَّرَائِعِ , وَقَبُول تَوْبَة الْكَافِر مِنْ كُفْره , مِنْ غَيْر تَفْصِيل بَيْن كُفْر ظَاهِر أَوْ بَاطِن . فَإِنْ قِيلَ : مُقْتَضَى الْحَدِيث قِتَال كُلّ مَنْ اِمْتَنَعَ مِنْ التَّوْحِيد , فَكَيْفَ تُرِكَ قِتَال مُؤَدِّي الْجِزْيَة وَالْمُعَاهَد ؟ فَالْجَوَاب مِنْ أَوْجُه , أَحَدهَا : دَعْوَى النَّسْخ بِأَنْ يَكُون الْإِذْن بِأَخْذِ الْجِزْيَة وَالْمُعَاهَدَة مُتَأَخِّرًا عَنْ هَذِهِ الْأَحَادِيث , بِدَلِيلِ أَنَّهُ مُتَأَخِّر عَنْ قَوْله تَعَالَى ( اُقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ ) . ‏

‏ ثَانِيهَا : أَنْ يَكُون مِنْ الْعَامّ الَّذِي خُصَّ مِنْهُ الْبَعْض ; لِأَنَّ الْمَقْصُود مِنْ الْأَمْر حُصُول الْمَطْلُوب , فَإِذَا تَخَلَّفَ الْبَعْض لِدَلِيلٍ لَمْ يَقْدَح فِي الْعُمُوم . ‏


‏ثَالِثهَا : أَنْ يَكُون مِنْ الْعَامّ الَّذِي أُرِيدَ بِهِ الْخَاصّ , فَيَكُون الْمُرَاد بِالنَّاسِ فِي قَوْله " أُقَاتِل النَّاس " أَيْ : الْمُشْرِكِينَ مِنْ غَيْر أَهْل الْكِتَاب , وَيَدُلّ عَلَيْهِ رِوَايَة النَّسَائِيّ بِلَفْظِ " أُمِرْت أَنْ أُقَاتِل الْمُشْرِكِينَ " . فَإِنْ قِيلَ : إِذَا تَمَّ هَذَا فِي أَهْل الْجِزْيَة لَمْ يَتِمّ فِي الْمُعَاهَدِينَ وَلَا فِيمَنْ مَنَعَ الْجِزْيَة , أُجِيبَ بِأَنَّ الْمُمْتَنِع فِي تَرْك الْمُقَاتَلَة رَفْعهَا لَا تَأْخِيرهَا مُدَّة كَمَا فِي الْهُدْنَة , وَمُقَاتَلَة مَنْ اِمْتَنَعَ مِنْ أَدَاء الْجِزْيَة بِدَلِيلِ الْآيَة

‏رَابِعهَا : أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِمَا ذُكِرَ مِنْ الشَّهَادَة وَغَيْرهَا التَّعْبِير عَنْ إِعْلَاء كَلِمَة اللَّه وَإِذْعَان الْمُخَالِفِينَ , فَيَحْصُل فِي بَعْض بِالْقَتْلِ وَفِي بَعْض بِالْجِزْيَةِ وَفِي بَعْض بِالْمُعَاهَدَةِ .

‏خَامِسهَا : أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِالْقِتَالِ هُوَ , أَوْ مَا يَقُوم مَقَامه , مِنْ جِزْيَة أَوْ غَيْرهَا . سَادِسهَا : أَنْ يُقَال الْغَرَض مِنْ ضَرْب الْجِزْيَة اِضْطِرَارهمْ إِلَى الْإِسْلَام , وَسَبَب السَّبَب سَبَب , فَكَأَنَّهُ قَالَ : حَتَّى يُسْلِمُوا أَوْ يَلْتَزِمُوا مَا يُؤَدِّيهِمْ إِلَى الْإِسْلَام , وَهَذَا أَحْسَن , وَيَأْتِي فِيهِ مَا فِي الثَّالِث وَهُوَ آخِر الْأَجْوِبَة , وَاَللَّه أَعْلَم

http://www.al-wed.com/pic-vb/10.gif


===========

الســــــــــــــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

في ميزان حسناتكم إن شاء الله أخي وصديقي العزيز : خالـــــــــــــــــد


تقبل الله منكم وأثاب إليكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين .

اللهم امين يا رب

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

هذا استظهاري للحديث الثامن والحمد لله :


عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قـال:

{ أُمرت أن أقاتل الناس حتى يـشـهــدوا أن لا إلــه إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويـقـيـمـوا الصلاة، ويؤتوا الزكاة؛ فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله تعالى }.

[رواه البخاري ومسلم].

[abdomaz]

تم حفظ الحديث الثامن والحمد لله وهذا استظهاري :


عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قـال:

{ أُمرت أن أقاتل الناس حتى يـشـهــدوا أن لا إلــه إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويـقـيـمـوا الصلاة، ويؤتوا الزكاة؛ فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله تعالى }.

[رواه البخاري ومسلم].

[المعتصم بحبل الله]

تم حفظ الحديث الثامن والحمد لله وهذا استظهاري :


عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قـال:

{ أُمرت أن أقاتل الناس حتى يـشـهــدوا أن لا إلــه إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويـقـيـمـوا الصلاة، ويؤتوا الزكاة؛ فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله تعالى }.

[رواه البخاري ومسلم].

=============

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وتقبل منكم أخي الكريم : abdomaz

وتقبل من الجميع حفظهم ومشاركتهم القيمة .

[aissam2407]

http://www2.0zz0.com/2009/06/05/12/674481577.jpg (http://www.0zz0.com)

[فاطمة -الزهراء]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

هذا استظهاري للحديث الثامن .

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

(أُمرتُ أن اقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله تعالى )

رواه البخاري ومسلم.

[abdomaz]

=============

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وتقبل منكم أخي الكريم : Abdomaz


وتقبل من الجميع حفظهم ومشاركتهم القيمة .

تقبل الله منا ومنك ومن سائر المسلمين يا أخي أحمد

[المعتصم بحبل الله]

http://www2.0zz0.com/2009/06/05/12/674481577.jpg (http://www.0zz0.com)

==========

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

هذا استظهاري للحديث الثامن .

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

(أُمرتُ أن اقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله تعالى )

رواه البخاري ومسلم.




=============

وعليكم السلام السلام ورحمة الله تعالى وبركاته


تقبل الله منك حفظك و جعله في موازين حسناتك ويسر جميع أمورك .

[المعتصم بحبل الله]

http://img492.imageshack.us/img492/3552/a6f62ebd123lc.gif

سنخصص هذا الأسبوع إن شاء الله للمراجعة والتتبيث والدعم لأربعة أحاديث أخيرة .

[المعتصم بحبل الله]

http://img492.imageshack.us/img492/3552/a6f62ebd123lc.gif

=*=**=*==**=*=**=



۩۝۝۩ الحديث الخامس: النهي عن الإبتداع في الدين ۩۝۝۩

(عَنْ أُمِّ المُؤمِنِينَ أُمِّ عَبْدِ اللهِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ:
قَالَ رَسُوْلُ اللhttp://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gifهِ :
(مَنْ أَحْدَثَ فِيْ أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ) [59] رواه البخاري ومسلم،
وفي رواية لمسلم (مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ) )

=+=+=+=+=+=+=+=++=+=+

۩۝۝۩ الحديث السادس: البعد عن مواطن الشبهات ۩۝۝۩

عن أبي عبدالله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما، قـال: سمعـت رسـول اللهhttp://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يقول: { إن الحلال بيّن، وإن الحـرام بيّن، وبينهما أمـور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه، ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام، كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله، وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه، ألا وهي الـقـلب }.

[رواه البخاري:52، ومسلم:1599].

=/=/=/=/=//==//=/=/=/=/=


۩۝۝۩ الحديث السابع: النصيحة عماد الدين ۩۝۝۩



عن أبـي رقــيـة تمـيم بن أوس الـداري رضي الله عنه، أن النبي قـال: { الـديـن النصيحة }.

قلنا: لمن؟

قال: { لله، ولـكـتـابـه، ولـرسـولـه، ولأ ئـمـة الـمـسـلـمـيـن وعــامـتهم }.

[رواه مسلم:55].

=-=-=-=-=--=-=-=-=-=-=



۩۝۝۩ الحديث الثامن: حرمة دم المسلم وماله ۩۝۝۩


عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قـال: { أُمرت أن أقاتل الناس حتى يـشـهــدوا أن لا إلــه إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويـقـيـمـوا الصلاة، ويؤتوا الزكاة؛ فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله تعالى }.

[رواه البخاري:25، ومسلم:22].


=*=*=*=**=*=**==**=*=

وأدعو الله أن يوفقكم جميعا ويعينكم وينفع بكم الإسلام والمسلمين وأن يتيب كل من ساهم في إحياء هذه السنة .

============

والله المستعان

[abdomaz]

نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجزيك خير الجزاء ويجعل هذا العمل في ميزان حسناتك

[فاطمة -الزهراء]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

*********************
الحمد لله راجعت الأحاديث الأربعة
*********************
الحديث الخامس :النهي عن الابتداع في الدين

عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية لمسلم -من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد

***********************
الحديث السادس: البعد عن مواطن الشبهات

عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه .ألا وإن لكل ملك حمى ،ألا وإن حمى الله محارمه ،ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب .

رواه البخاري ومسلم
***********************

الحديث السابع :الدين النصيحة

عن أبي رقية تميم بن أوس الداري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :الدين النصيحة .قلنا لمن؟ قال : لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم

رواه مسلم

**************
الحديث الثامن :حرمة دم المسلم وماله

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله تعالى .

رواه البخاري ومسلم

[abdomaz]

تمت المراجعة والتثبيت بعون الله تعالى

الحديث الخامس: النهي عن الإبتداع في الدين

(عَنْ أُمِّ المُؤمِنِينَ أُمِّ عَبْدِ اللهِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهhttp://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif:
(مَنْ أَحْدَثَ فِيْ أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ) رواه البخاري ومسلم،
وفي رواية لمسلم (مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ) )

::::::::::::::::::::::::::::::

الحديث السادس: البعد عن مواطن الشبهات
عن أبي عبدالله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما، قـال: سمعـت رسـول اللهhttp://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يقول: { إن الحلال بيّن، وإن الحـرام بيّن، وبينهما أمـور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه، ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام، كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله، وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه، ألا وهي الـقـلب }.

[رواه البخاريومسلم].

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::

الحديث السابع: النصيحة عماد الدين

عن أبـي رقــيـة تمـيم بن أوس الـداري رضي الله عنه، أن النبي قـال: { الـديـن النصيحة }.

قلنا: لمن؟

قال: { لله، ولـكـتـابـه، ولـرسـولـه، ولأ ئـمـة الـمـسـلـمـيـن وعــامـتهم }.

[رواه مسلم].

:::::::::::::::::::::::::::


الحديث الثامن: حرمة دم المسلم وماله

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قـال: { أُمرت أن أقاتل الناس حتى يـشـهــدوا أن لا إلــه إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويـقـيـمـوا الصلاة، ويؤتوا الزكاة؛ فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله تعالى }.

[رواه البخاريومسلم].

[خالد السوسي]

الحمد لله تمت المراجعة والتثبيث
http://www.al-wed.com/pic-vb/50.gif

الحديث الخامس
النهي عن الإبتداع في الدين



عن أم المؤمنين أم عبد الله عـائـشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
{ من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد }.
[رواه الـبـخـاري:2697، ومسلم:1718 ].
وفي رواية لمسلم : { مـن عـمـل عـمـلاً لـيـس عـلـيه أمـرنا فهـو رد }.

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com27.gif

الحديث السادس:



البعد عن مواطن الشبهات



عن أبي عبدالله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما، قـال: سمعـت رسـول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
{ إن الحلال بيّن، وإن الحـرام بيّن، وبينهما أمـور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه، ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام، كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله، وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه، ألا وهي الـقـلب }.


[رواه البخاري:52، ومسلم:1599


http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com38.gif
الحديث السابع:



النصيحة عماد الدين


عن أبـي رقــيـة تمـيم بن أوس الـداري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قـال:
{ الـديـن النصيحة }.
قلنا: لمن؟
قال: { لله، ولـكـتـابـه، ولـرسـولـه، ولأ ئـمـة الـمـسـلـمـيـن وعــامـتهم }.
[رواه مسلم:55].

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com93.gif
الحديث الثامن:

حرمة دم المسلم وماله

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قـال:
{ أُمرت أن أقاتل الناس حتى يـشـهــدوا أن لا إلــه إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويـقـيـمـوا الصلاة، ويؤتوا الزكاة؛ فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله تعالى }.
[رواه البخاري:25، ومسلم:22].

http://www.al-wed.com/pic-vb/50.gif


جزاكم الله خيرا اخي الفاضل احمد وبارك الله فيكم وكثّر الله من امثالكم وتقبل من الجميع حفظهم

[المعتصم بحبل الله]

نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجزيك خير الجزاء ويجعل هذا العمل في ميزان حسناتك

==//==//==//==//==//==


اللهم امين يارب

بارك الله فيك أخي الكريم : abdomaz

على دعواتك


وأعتذر منكم جميعا عن تأخري في الرد عنكم نظرا لبعض الظروف القاهرة ولكن ولله الحمد مرت بسلام .


تحياتي ومودتي

[المعتصم بحبل الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

*********************
الحمد لله راجعت الأحاديث الأربعة
*********************
الحديث الخامس :النهي عن الابتداع في الدين

عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية لمسلم -من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد

***********************
الحديث السادس: البعد عن مواطن الشبهات

عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه .ألا وإن لكل ملك حمى ،ألا وإن حمى الله محارمه ،ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب .

رواه البخاري ومسلم
***********************

الحديث السابع :الدين النصيحة

عن أبي رقية تميم بن أوس الداري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :الدين النصيحة .قلنا لمن؟ قال : لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم

رواه مسلم

**************
الحديث الثامن :حرمة دم المسلم وماله

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله تعالى .

رواه البخاري ومسلم


==//==//==//==//==//==
وعليكم والسلام ورحمة الله تعالى وبركاته
==++==++==++==++==++==

تقبل الله منك حفظك وجعله في موازين حسناتك إن شاء الله

أدعو الله أن ييسر جميع أمورك


تحياتي

[المعتصم بحبل الله]

تمت المراجعة والتثبيت بعون الله تعالى

الحديث الخامس: النهي عن الإبتداع في الدين

(عَنْ أُمِّ المُؤمِنِينَ أُمِّ عَبْدِ اللهِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهhttp://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif:
(مَنْ أَحْدَثَ فِيْ أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ) رواه البخاري ومسلم،
وفي رواية لمسلم (مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ) )

::::::::::::::::::::::::::::::

الحديث السادس: البعد عن مواطن الشبهات
عن أبي عبدالله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما، قـال: سمعـت رسـول اللهhttp://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يقول: { إن الحلال بيّن، وإن الحـرام بيّن، وبينهما أمـور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه، ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام، كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله، وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه، ألا وهي الـقـلب }.

[رواه البخاريومسلم].

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::

الحديث السابع: النصيحة عماد الدين

عن أبـي رقــيـة تمـيم بن أوس الـداري رضي الله عنه، أن النبي قـال: { الـديـن النصيحة }.

قلنا: لمن؟

قال: { لله، ولـكـتـابـه، ولـرسـولـه، ولأ ئـمـة الـمـسـلـمـيـن وعــامـتهم }.

[رواه مسلم].

:::::::::::::::::::::::::::


الحديث الثامن: حرمة دم المسلم وماله

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قـال: { أُمرت أن أقاتل الناس حتى يـشـهــدوا أن لا إلــه إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويـقـيـمـوا الصلاة، ويؤتوا الزكاة؛ فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله تعالى }.

[رواه البخاريومسلم].

++==++==++==++==++==

في موازين حسناتكم إن شاء الله أخي الكريم : abdomaz

أدعو الله أن يجازيك خير جزاء وأن ييسر جميع أمورك

مودتي وتحياتي لكم

[المعتصم بحبل الله]

الحمد لله تمت المراجعة والتثبيث
http://www.al-wed.com/pic-vb/50.gif

الحديث الخامس
النهي عن الإبتداع في الدين



عن أم المؤمنين أم عبد الله عـائـشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
{ من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد }.
[رواه الـبـخـاري:2697، ومسلم:1718 ].
وفي رواية لمسلم : { مـن عـمـل عـمـلاً لـيـس عـلـيه أمـرنا فهـو رد }.

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com27.gif

الحديث السادس:



البعد عن مواطن الشبهات



عن أبي عبدالله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما، قـال: سمعـت رسـول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
{ إن الحلال بيّن، وإن الحـرام بيّن، وبينهما أمـور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه، ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام، كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله، وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه، ألا وهي الـقـلب }.


[رواه البخاري:52، ومسلم:1599


http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com38.gif
الحديث السابع:



النصيحة عماد الدين


عن أبـي رقــيـة تمـيم بن أوس الـداري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قـال:
{ الـديـن النصيحة }.
قلنا: لمن؟
قال: { لله، ولـكـتـابـه، ولـرسـولـه، ولأ ئـمـة الـمـسـلـمـيـن وعــامـتهم }.
[رواه مسلم:55].

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com93.gif
الحديث الثامن:

حرمة دم المسلم وماله

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قـال:
{ أُمرت أن أقاتل الناس حتى يـشـهــدوا أن لا إلــه إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويـقـيـمـوا الصلاة، ويؤتوا الزكاة؛ فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله تعالى }.
[رواه البخاري:25، ومسلم:22].

http://www.al-wed.com/pic-vb/50.gif


جزاكم الله خيرا اخي الفاضل احمد وبارك الله فيكم وكثّر الله من امثالكم وتقبل من الجميع حفظهم






=+=+=+=+=+=+=+


امين يارب


في موازين حسناتكم إن شاء الله أخي العزيز : خالد

تقبل الله منكم ويسر جميع أموركم


مودتي واحترامي لكم

[المعتصم بحبل الله]

http://img492.imageshack.us/img492/3552/a6f62ebd123lc.gif
==//==//==//==//==//==//

تم التتبيث ولله الحمد

=*=**=*==**=*=**=



الحديث الخامس: النهي عن الإبتداع في الدين

(عَنْ أُمِّ المُؤمِنِينَ أُمِّ عَبْدِ اللهِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ:
قَالَ رَسُوْلُ اللhttp://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gifهِ :
(مَنْ أَحْدَثَ فِيْ أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ) [59] رواه البخاري ومسلم،
وفي رواية لمسلم (مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ) )

=+=+=+=+=+=+=+=++=+=+

الحديث السادس: البعد عن مواطن الشبهات

عن أبي عبدالله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما، قـال: سمعـت رسـول اللهhttp://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يقول: { إن الحلال بيّن، وإن الحـرام بيّن، وبينهما أمـور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه، ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام، كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله، وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه، ألا وهي الـقـلب }.

[رواه البخاري:52، ومسلم:1599].

=/=/=/=/=//==//=/=/=/=/=


الحديث السابع: النصيحة عماد الدين



عن أبـي رقــيـة تمـيم بن أوس الـداري رضي الله عنه، أن النبي قـال: { الـديـن النصيحة }.

قلنا: لمن؟

قال: { لله، ولـكـتـابـه، ولـرسـولـه، ولأ ئـمـة الـمـسـلـمـيـن وعــامـتهم }.

[رواه مسلم:55].

=-=-=-=-=--=-=-=-=-=-=



الحديث الثامن: حرمة دم المسلم وماله


عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قـال: { أُمرت أن أقاتل الناس حتى يـشـهــدوا أن لا إلــه إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويـقـيـمـوا الصلاة، ويؤتوا الزكاة؛ فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله تعالى }.

[رواه البخاري:25، ومسلم:22].


=*=*=*=**=*=**==**=*=

وأدعو الله أن يوفقكم جميعا ويعينكم وينفع بكم الإسلام والمسلمين وأن يتيب كل من ساهم في إحياء هذه السنة .

============

تقبل الله مني ومنكم ويسر جميع أمورنا

امين يا رب

[عابر سبيل1976]

http://img3.imageshack.us/img3/5293/httpimg524imageshackusi.gif

[خالد السوسي]

http://img492.imageshack.us/img492/3552/a6f62ebd123lc.gif

تقبل الله حفظ الجميع وجعله في موازين حسناتهم ورفع درجاتهم.

http://hajisqssu.jeeran.com/v162.gif

اخواني الأفاضل نزولا عند رغبة أخي الغالي أحمد و طلبه الكريم يسرني كثيرا أن أضع بين أيديكم الحديث التاسع من سلسلة أحاديث الأربعين النووية و أرجو منكم ألا تنسوا أخانا الفاضل صاحب المشروع (المعتصم بحبل الله) من خالص دعواتكم عن ظهر الغيب وفي صلواتكم أن ييسر أموره ويبارك له في وقته وعمله ويحفظه من كل سوء ومكروه ويجعل عمله هذا في موازين حسناته

[خالد السوسي]

http://hajisqssu.jeeran.com/v197.gif
الحديث التاسع

http://hajisqssu.jeeran.com/v197.gif

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَخْرٍ رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ:

(مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ؛ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ وَاخْتِلافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ)



[رواه البخاري:7288، ومسلم:1337](1).


http://hajisqssu.jeeran.com/v118.gif



شرحالحديث للشيخ محمد بن صالح بن العثيمين

أكثر النّاس لايعرفون اسم أبي هريرة رضي الله عنه،ولهذا وقع الخلاف في اسم راوي الحديث،وأصحّ الأقوال وأقربها للصواب ما ذكره المؤلف رحمه الله أن اسمه:
عبد الرحمن بن صخر. وكنّي بأبي هريرة لأنه كان معه هرّة قد ألفها وألفته، فلمصاحبتها إيّاه كُنّي بها.

قوله: مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ النهي: طلب الكفّ على وجه الاستعلاء، يعني أن يطلب منك من هو فوقك - ولو باعتقاده - أن تكفّ، فهذا نهي.

ولهذا قال أهل أصول الفقه: النهي طلب الكفّ على وجه الاستعلاء ولو حسب دعوى الناهي، يعني وإن لم يكن عالياً على المنهي.

ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم أعلى منّا حقيقة.

مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوْهُ الجملة شرطية، فـ: (ما) اسم شرط، و: (نهيتكم) فعل الشرط، و: (فاجتنبوه) جواب الشرط، وقرنت بالفاء لأنها إحدى الجمل المنظومة في قول القائل:
إسمية، طلبية، وبجامدٍ وبما وقد وبلن وبالتنفيس
والجملة التي معنا طلبية لأنها فعل أمر.

فَاجْتَنِبُوهُ أي ابتعدوا عنه، فكونوا في جانب وهو في جانب.

وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوْا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ هذه الجملة أيضاً شرطية، فعل الشرط فيها: (أمرتكم به) وجوابه: (فأتوا منه ما استطعتم) يعني افعلوا منه ما استطعتم، أي ما قدرتم عليه.

والفرق بين المنهيات والمأمورات: أن المنهيّات قال فيها: فَاجْتَنِبُوهُ ولم يقل ما استطعتم، ووجهه: أن النهي كف وكل إنسان يستطيعه، وأما المأمورات فإنها إيجاد قد يستطاع وقد لا يستطاع، ولهذا قال في الأمر: فأتُوا مِنْهُ مَا استَطَعتُمْ ويترتب على هذا فوائد نذكرها إن شاء الله تعالى في الفوائد، لكن التعبير النبوي تعبير دقيق.

فَإِنَّمَا (إن) للتوكيد، و(ما) اسم موصول بدليل قوله: (كثرة) على أنها خبر (إن) أي فإن الذي أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم. ويجوز أن تجعل (إنما) أداة حصر، ويكون المعنى: ما أهلك الذين من قبلكم إلا كثرة مسائلهم.

وقوله: الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ يشمل اليهود والنصارى وغيرهم، والمتبادر أنهم اليهود والنصارى،كما قال الله عزّ وجل: (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ )(المائدة: الآية5) وذلك أن الأمم السابقة قبل اليهود والنصارى لا تكاد ترد على قلوب الصحابة، فإن نظرنا إلى العموم قلنا المراد بقوله: مِنْ قَبْلِكُمْ جميع الأمم، وإن نظرنا إلى قرينة الحال قلنا المراد بهم: اليهود والنصاري.

واليهود أشدّ في كثرة المساءلة التي يهلكون بها، ولذلك لما قال لهم نبيهم موسى عليه السلام: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً ) (البقرة: الآية67) جعلوا يسألون:ما هي؟ وما لونها؟ وما عملها ؟ .

وقوله: كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ جمع مسألة وهي: ما يُسأل عنه.

وَاخْتِلافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ يعني وأهلكهم اختلافهم، ويجوز فيها أن تكون مجرورة، أي وكثرة اختلافهم على أنبيائهم، وكلا الأمرين صحيح.

ولكن الإعراب الأول يقتضي أن مجرد الاختلاف سبب للهلاك، وأما على الاحتمال الثاني فإنه يقتضي أن سبب الهلاك هو كثرة الاختلاف.

وقوله: عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ وذلك بالمعارضة والمخالفة، وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم في الإمام: إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤتَمَّ بِهِ فَلاَ تَخْتَلِفُوا عَلَيْه(2) ولم يقل: فلا تختلفوا عنه، وهكذا في هذا الحديث قال: اختلافهم على أنبيائهم ولم يقل:عن أنبيائهم، لأن كلمة (على) تفيد أن هناك معارضة للأنبياء.
http://hajisqssu.jeeran.com/v118.gif


من فوائد هذا الحديث:

1/ وجوب الكفّ عما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، لقوله: مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ.
http://hajisqssu.jeeran.com/v102.gif

2/ أن المنهي عنه يشمل القليل والكثير، لأنه لا يتأتّى اجتنابه إلا باجتناب قليله وكثيره، فمثلاً: نهانا عن الرّبا فيشمل قليله وكثيره.
http://hajisqssu.jeeran.com/v102.gif

3/ أن الكفّ أهون من الفعل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر في المنهيات أن تُجتنب كلّها،لأن الكفّ سهل.

فإن قال قائل:يرد على هذا إباحة الميتة والخنزير للمضطر، وإذا كان مضطراً لم يجب الاجتناب؟
فالجواب عن هذا أن نقول: إذا وجدت الضرورة ارتفع التّحريم، فلا تحريم أصلاً، ولهذا كان من قواعد أصول الفقه: (لا محرم مع الضرورة، ولا واجب مع العجز) إذاً هذا الإيراد غير وارد.

فلو قال لنا قائل: (فاجتنبوه) عام فيشمل اجتناب أكل الميتة عند الضرورة.
فنقول: لايشمل، لأنه إذا وجدت الضرورة ارتفع التحريم.

هل يجوز فعل المحرّم عند الضرورة أم لا؟
والجواب: أنه يجوز لقول الله تعالى: (وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ) (الأنعام: الآية119) فمن اضطر إلى أكل الميتة جاز له أن يأكل منها، ومن اضطر إلى أن يأكل لحم الخنزير جاز له أن يأكل لحم الخنزير وهكذا . ومن اضطر إلى شرب الخمر جاز له شرب الخمر، ولكن الضرورة إلى شرب الخمر تصدق في صورة واحدة وهي: إذا غصّ بلقمة وليس عنده إلا خمر فإنه يشربه لدفع اللقمة، وأما شرب الخمر للعطش فلا يجوز، قال أهل العلم: لأن الخمر لايزيد العطشان إلا عطشاً فلا تندفع به الضرورة.

وإذا اضطر شخص إلى محرّم فهل له أن يزيد على قدر الضرورة؟ بمعنى: إذا حل له أكل الميتة فهل له أن يشبع، أو نقول له: اقتصر على ماتبقى به الحياة فقط؟
والجواب: ذكر بعض العلماء: أنه يجب أن يقتصر على ما تبقى به الحياة فقط، ولا يشبع. والصحيح التفصيل في هذا: فإن كان يعلم أو يغلب على ظنه أنه سيحصل على شيء مباح قريباً فليس له أن يشبع إلا إذا كان معه شيء يحفظ به اللحم إن احتاجه أكله فهنا لا حاجةللشبع، بل يكون بقدر ما تندفع به الضرورة.

*وما هي الضرورة إلى المحرّم؟
الضرورة إلى المحرم هي: أن لا يجد سوى هذا المحرّم، وأن تندفع به الضرورة،وعلى هذا فإذا كان يجد غير المحرّم فلا ضرورة، وإذا كان لاتندفع به الضرورة فلا يحلّ.

-فأكل الميتة عند الجوع إذا لم يجد غيرها تندفع به الضرورة.
- والدواء بالمحرّم لا يمكن أن يكون ضرورة لسببين:

أولاً: لأنه قد يبرأ المريض بدون دواء، وحينئذ لاضرورة.

ثانياً: قد يتداوى به المريض ولايبرأ، وحينئذٍ لا تندفع الضرورة به، ولهذا قول العوام: إنه يجوز التداوي بالمحرّم للضرورة قول لا صحّة له، وقد نص العلماء - رحمهم الله - على أنه يحرم التداوي بالمحرّم.
http://hajisqssu.jeeran.com/v102.gif

4/ أنه لا يجب من فعل المأمور إلا ما كان مستطاعاً، لقوله: وَمَا أَمرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ

فإن قال قائل: هل هذه الجملة تفيد التسهيل، أو التشديد، ونظيرها قوله تعالى: (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ )(التغابن: الآية16)

فالجواب: لها وجهان: فقد يكون المعنى: لابد أن تقوموا بالواجب بقدر الاستطاعة وأن لا تتهاونوا مادمتم مستطيعين.
ويحتمل أن المعنى: لاوجوب إلا مع الاستطاعة، وهذا يؤيده قوله تعالى: (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا)(البقرة: الآية286)
ولهذا لو أمرت إنساناً بأمر وقال: لا أستطيع، وهو يستطيع لم يسقط عنه الأمر.

http://hajisqssu.jeeran.com/v102.gif

5/ أن الإنسان له استطاعة وقدرة ، لقوله: مَا استَطَعْتُمْ فيكون فيه رد على الجبرية الذين يقولون إن الإنسان لا استطاعة له، لأنه مجبر على عمله، حتى الإنسان إذا حرّك يده عند الكلام، فيقولون تحريك اليد ليس باستطاعته ، بل مجبر، ولا ريب أن هذا قول باطل يترتب عليه مفاسد عظيمة.
http://hajisqssu.jeeran.com/v102.gif

6/ أن الإنسان إذا لم يقدر على فعل الواجب كله فليفعل ما استطاع. ولهذا مثال: يجب علىالإنسان أن يصلي الفريضة قائماً، فإذا لم يستطع صلى جالساً.

وهنا سؤال: لو كان يستطيع أن يصلي قائماً لكنه لا يستطيع أن يكمل القيام إلى الركوع، بمعنى: أن يبقى قائماً دقيقة أو دقيقتين ثم يتعب ويجلس، فهل نقول: اجلس وإذا قارب الركوع فقم، أونقول: ابدأ الصلاة قائماً وإذا تعبت اجلس؟

الجواب:هذا فيه تردد عندي، لأن النبي صلى الله عليه وسلم حين أخذه اللحم كان يصلي في الليل جالساً فإذا بقي عليه آيات قام وقرأ ثم ركع(3) وهذا يدلّ على أنك تقدم القعود أولاً ثم إذا قاربت الركوع فقم.
لكن يردّ على هذا أن النفل يجوز أن يصلي الإنسان فيه قاعداً، فقعد، فإذا قارب الركوع قام.

والفريضة الأصل أن يصلّي قائماً، فنقول: ابدأها قائماً ثم إذا تعبت فاجلس، وربما تعتقد أنك لا تستطيع القيام كله، ثم تقدر عليه، فنقول:ابدأ الآن بما تقدر عليه وهو القيام، ثم إن عجزت فاجلس، وهذا أقرب.

لكني أرى عمل الناس الآن في المساجد بالنسبة للشيوخ والمرضى، يصلي جالساً فإذا قارب الركوع قام، ولا أنكر عليهم لأني ليس عندي جزم أو نص بأنه يبدأ أولاً بالقيام ثم إذا تعب جلس، لكن مقتضى القواعد أنه يبدأ قائماً فإذا تعب جلس.
http://hajisqssu.jeeran.com/v102.gif

7/ لاينبغي للإنسان إذا سمع أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقول: هل هو واجب أم مستحبّ؟ لقوله: فَأْتُوا مِنْهُ مَا استَطَعْتُمْ ولا تستفصل، فأنت عبد منقاد لأمر الله عزّ وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم.
لكن إذا وقع العبد وخالف فله أن يستفصل في أمره،لأنه إذا كان واجباً فإنه يجب عليه التوبة، وإذا كان غير واجب فالتوبة ليست واجبة.

http://hajisqssu.jeeran.com/v102.gif

8/ أن ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم أو نهى عنه فإنه شريعة، سواء كان ذلك في القرآن أم لم يكن، فُيعمل بالسنة الزائدة على القرآن أمراً أو نهياً.
هذا من حيث التفصيل،لأن في السنة ما لا يوجد في القرآن على وجه التفصيل، لكن في القرآن ما يدل على وجوب اتباع السنة،وإن لم يكن لها ذكر في القرآن مثل قول الله تعالى: (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ) (النساء: الآية80) ومثل قول الله تعالى: ( فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ ) (الأعراف: الآية158)
فالقرآن دلّ على أن السنة شريعة يجب العمل بها،سواء ذكرت في القرآن أم لا.
http://hajisqssu.jeeran.com/v102.gif

9/ أن كثرة المسائل سبب للهلاك ولاسيّما في الأمور التي لايمكن الوصول إليها مثل مسائل الغيب كأسماء الله وصفاته، وأحوال يوم القيامة،لاتكثر السؤال فيها فتهلك،وتكون متنطّعاً متعمّقاً.
وأما مايحتاج الناس إليه من المسائل الفقهية فلا حرج من السؤال عنها مع الحاجة لذلك، وأما إذا لم يكن هناك حاجة. فإن كان طالب علم فليسأل وليبحث، لأن طالب العلم مستعدٌ لإفتاء من يستفتيه. أما إذا كان غير طالب علم فلا يكثر السؤال.
http://hajisqssu.jeeran.com/v102.gif

10/ أن الأمم السابقة هلكوا بكثرة المساءلة، وهلكوا بكثرة الاختلاف على أنبيائهم.

http://hajisqssu.jeeran.com/v102.gif
.11/ التحذير من الاختلاف على الأنبياء، وأن الواجب على المسلم أن يوافق الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وأن يعتقدهم أئمة وأنهم عبيد من عباد الله، أكرمهم الله تعالى بالرسالة،وأن خاتمهم محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله إلى جميع الناس،وشريعته هي دين الإسلام الذي ارتضاه الله تعالى لعباده،وأن الله لايقبل من أحدٍ ديناً سواه،قال تعالى: (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْأِسْلامُ) (آل عمران: الآية19) .

والله الموفق.


http://hajisqssu.jeeran.com/v118.gif

(1)- أخرجه البخاري – كتاب: الاعتصام بالكتاب والسنة، باب: الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم، (6777) ومسلم – كتاب: الفضائل، باب: توقيره صلى الله عليه وسلم، (1337).



(2)- أخرجه البخاري – كتاب: الصلاة، باب: الصلاة في السطوح والمنبر والخشب، (378)، ومسلم – كتاب: الصلاة، باب: ائتمام والمأموم بالإمام، (411)، (77).



(3)- أخرجه البخاري – كتاب: الصلاة، باب: الصلاة في السطوح والمنبر والخشب، ((378)، ومسلم – كتاب: الصلاة، باب ائتمام المأموم بالإمام، (411)،(77).

[الطامعة في الفردوس]

وفي دالك فليتنافس المتنافسون
بالتوفيق والسداد

[خالد السوسي]

http://hajisqssu.jeeran.com/v134.gif

يمكنكم الاستماع الى الحديث من هنا (http://www.kalemat.org/nawawi.php?op=get&type=MP3&id=9)

(http://www.kalemat.org/nawawi.php?op=get&type=RM&id=9)ا و هنا (http://www.kalemat.org/nawawi.php?op=get&type=RM&id=9)


http://hajisqssu.jeeran.com/v134.gif
(http://www.alsalafway.com/cms/multimedia.php?action=file&id=128713)