من الناس..

[علال ابن الشرق]

من الناس..


من الناس صنف كالذباب ، لا يقع إلا على الجرح ، تفحص عينه المثالب وهي عن المحاسن كليلة قد غشيها الرمد..
****
من الناس من لا يحسن غير بذيء القول ، وإن رام الثناء ، فهو يتلعثم كتلميذ تغيب دون عذر تراه يلقي بما تيسر من سفه الحديث فتغدوعلاقتك وإياه كعلاقة الضاد بالنون في القرآن الكريم ، لا يلتقيان إلا في " ضنك " و " ضنين "..مادام يتقن العزف النشاز على أوتار الألم، ينتقي عبارات الوجع ، يدبجها بلحن الشجن ، ثم يزج بها " يشنف " الأسماع والقلوب ؛ فإن لم يحسن غير ذلك ؛ فقد تلتمس له العذر ، وإن كان يملك غيره ، فلماذا يفردك بالغث ويحتفظ لسواك بالسمين ؟ تلك قسمة ضيزى ما أريد بها وجه حق..
****
من الناس من يبسط لسانه ليلسعك بوخز سمه الزعاف ، حتى إذا نشِبت سهامه بسويداء الفؤاد ، يأتيك معتذرا كمن يوزع ابتسامة بلهاء في عرض مسرحي باهت ، وما إن تصافحْ يدَه حتى يباغتك من جديد..
****
من الناس من يَبْسم في محياك ، فتطالع في مكر عينيه ، ويبْس شفتيه اصفرارا خفيا ينبئ عما يعتمِل بخلده العفِن ، وما يضمره من قبيح الفعال..
****
من الناس من إن تأمنه بربع كلمة يعمد ْ إلى جدول الضرب ليبحث عن المضاعفات ، وإذا صارت نسيجا مهلهلا ، قذف بها في ركاب القوم لا يخْلجُ له جنان ،ولا يطرَف له جفن حياء، غرضه فضحك أمام الملأ ، فيتلذذ بارتباك عينيك ، وتلعثم لسانك ليتسلق جدار الشهرة على متنك الحيي..
****
من الناس من يحني جبهته من غير إحرام ، يبصبص خانعا بذيله الأعقف ، وإذا تراكمت في جيبه دراهم ، ينقي لائحة الصداقة من شوائبَ حتى لا تذكره بسابق فقر..
****
من الناس من يطارحك فحش الكلام ، همه جرك إلى ساحة الوغى ، فتخرسَ لا عيا ولا انهزاما ، وإنما نأيا بنفسك أن تخوض في ضحضاح الضعة والخسة ، وترفعا بها أن تستوحشها هوام الخشاش ، وإكراما لها من لغة يتقن حبكها السوقة وأرباب الخمول ، وإلا فإنك للسن جدل ، مفوه لاذع النقد..

قال الشافعي : الأُسْد تخشى وهي نائمة *** والكلب يُخسا وهو نـَبَّاح.
****
من الناس من قائمة أعذاره تحت إبطه ، ما إن يصادفه أمر حتى يعمدَ إليها مستلا نموذجا من تفاهة ، ورب عذر أقبح من ذنب..
****
ومن الناس صنف لو أتاك يريد نور عينك ، بادرت إلى اقتلاعها على أمل أن ترى الكون من خلاله..




وقليل ما هم..




علال **** 21 – 04 -2009

[Wassan]

مساهمة جيدة اخي علال...ما اكثر من ذكرت وما اثقلهم على النفس....نطلب الله ان يبعدهم عنا وعن جميع المسلمين....
لك تحياتي وتقديري

[غزال كلميم]

ومن الناس صنف لو أتاك يريد نور عينك ، بادرت إلى اقتلاعها على أمل أن ترى الكون من خلاله..
وفي الاخير تجد انه لا يستحق حتى النظر بعينيه

هذا هو علال ابن الكلمة الجميلة ذات المعاني البليغة ..
لك المودة والتقدير من غزال كلميم

[perle blanche]

نص يستحق القراءة و التأمل ... فعلا هناك ناس و ناس.. صدقت أخي في كل ما كتبته..
ما أحوجنا الى ناس ذات القلوب النقية و الكلمة الطيبة
دمت بكل الخير إن شاء الله وأبعد الله عنك كل مكروه

[tayf lmaghrib]

هي أحوال الناس و أجناسهم وطرق تعاملهم مع الآخر بقلم ابن الشرق المتميز صاحب اللغة القوية و الكلمة البديعة .. فما أحوجنا لمثل هذا الأسلوب .. و ما أحوجنا إلى نبل الأخلاق والفضيلة ..
تقبل مروري المتواضع
http://www.althkra.net/pic/ep/ebe.gif

[ouahicham]

بارك الله فيك أخي علال ابن الشرق
تحياتي ..........

[Azzeddine.I]

....دون ذلك.
استسمحك اخي علال, فقد بدأت ردي من اخر خاطرتك..بالفعل الناس كذلك و اكثر..واحسن سلوك يجب اتخاذه هو تفاديهم..فهم كالجذام لزم حرق من اصيب به او الابتعاد الى اقصى الحدود لتفادي العدوى..

كما عودتنا اخي علال, مشاركاتك غنية ولغتك اغنى بارك الله فيك..لا عدمنا قلمك وحضورك.
تحيات وسلام اخيك زياد.

[اميرة الاطلس]

شكرا اخي علال على الخاطرة المعبرة ....فعلا هناك من الناس من يجب الحذر منهم وقديما قال عنترة بن شداد:
إن الافاعي وان لانت ملامسها***عند التقلب في انيابها العطب
كل الود والتقدير لك.

[محمد معمري]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أخي الكريم علال الناس أربعة:
- رجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فهذا ضال فاتركوه.
- رجل لا يدري ويدري أنه لا يدري فهذا مسترشد فارشدوه.
- رجل يدري ولا يدري أن يدري فهذا مستنصح فانصحوه.
- رجل يدري ويدري أنه يدري فهذا عالم فاتبعوه.
تصنيف الناس حسب أفعالهم يتعدد بتعدد البصمات... كنت رائعا في ما اخترت كأنك اخترت "العملة المتداولة"...
مودتي وتقديري.

[lamgharir11]

وأنت يا علال من الناس الذين قال فيهم الشاعر :

إِذَا القَوْمُ قَالُوا مَنْ فَتَىً خِلْتُ أنَّنِـي

عُنِيْـتُ فَلَمْ أَكْسَـلْ وَلَمْ أَتَبَلَّـدِ

يقدم لنا الاستاذ علال درسا في طبائع الناس بمنهج علم اجتماعي ؛ وقد تفوق أستاذنا في هذه المقاربة التي كشفت عن المجهول وأزالت الستار بين الحقيقة والخيال...
دمت مبدعا أخي....

[علال ابن الشرق]

مساهمة جيدة اخي علال...ما اكثر من ذكرت وما اثقلهم على النفس....نطلب الله ان يبعدهم عنا وعن جميع المسلمين....

لك تحياتي وتقديري



أشكرك أختي على مرورك الطيب ودعائك الذي أمنت عليه من قلبي..التحية متبادلة.

[علال ابن الشرق]

ومن الناس صنف لو أتاك يريد نور عينك ، بادرت إلى اقتلاعها على أمل أن ترى الكون من خلاله..


وفي الاخير تجد انه لا يستحق حتى النظر بعينيه

هذا هو علال ابن الكلمة الجميلة ذات المعاني البليغة ..

لك المودة والتقدير من غزال كلميم



أرى أنك ألحقت بصيص الأمل الوحيد بالأصناف المذكورة، فخلت الدنيا ممن يمكن أن نركن إليهم ، نقاسمهم بعض الذي نحس..والحال أن الخير من الأمة لا ينقطع ، ولا أدل على ذلك من تواجدنا بين هذه الوجوه الطيبة التي لا أراها ولكن أحس أنها كذلك.
سلام..

[علال ابن الشرق]

نص يستحق القراءة و التأمل ... فعلا هناك ناس و ناس.. صدقت أخي في كل ما كتبته..
ما أحوجنا الى ناس ذات القلوب النقية و الكلمة الطيبة
دمت بكل الخير إن شاء الله وأبعد الله عنك كل مكروه

شكرا على التفاعل مع هذه الكلمات ،وأبعد الله عنك وجوه الشر أختي الكريمة ، لك مني تحية.

[علال ابن الشرق]

هي أحوال الناس و أجناسهم وطرق تعاملهم مع الآخر بقلم ابن الشرق المتميز صاحب اللغة القوية و الكلمة البديعة .. فما أحوجنا لمثل هذا الأسلوب .. و ما أحوجنا إلى نبل الأخلاق والفضيلة ..
تقبل مروري المتواضع
http://www.althkra.net/pic/ep/ebe.gif

شكرا لك على ما رقنت أناملك أختي طيف ، منكم نتعلم بديع الأسلوب ونبل الأخلاق..

[علال ابن الشرق]

بارك الله فيك أخي علال ابن الشرق
تحياتي ..........

وفيك بارك الله أيها الأخ الكريم ، قد غبت عنا ، فلا حرمنا الله من قربك..
تحية متبادلة..

[علال ابن الشرق]

....دون ذلك.


استسمحك اخي علال, فقد بدأت ردي من اخر خاطرتك..بالفعل الناس كذلك و اكثر..واحسن سلوك يجب اتخاذه هو تفاديهم..فهم كالجذام لزم حرق من اصيب به او الابتعاد الى اقصى الحدود لتفادي العدوى..



كما عودتنا اخي علال, مشاركاتك غنية ولغتك اغنى بارك الله فيك..لا عدمنا قلمك وحضورك.


تحيات وسلام اخيك زياد.




مرحى باخي ابن العاصمة ، وفي كعادتك ايها المبدع ، شكرا لكل ما قلت ،ولك مني كل الود ايها الاخ العزيز.

[علال ابن الشرق]

شكرا اخي علال على الخاطرة المعبرة ....فعلا هناك من الناس من يجب الحذر منهم وقديما قال عنترة بن شداد:

إن الافاعي وان لانت ملامسها***عند التقلب في انيابها العطب
كل الود والتقدير لك.


اهلا بك يا اميرة ، اراك تشرفينا لاول مرة ،أتمنى الا تكون الاخيرة، لك الشكر الجزيل اختي..
اظن ان البيت لابي الطيب المتنبي..

[hlilou]

مشاركتك متميزة اخي وكلمات جميلة و اسلوب اجمل
دمت لنا مبدعا اخي
لك تحياتي و تقديري

[علال ابن الشرق]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أخي الكريم علال الناس أربعة:
- رجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فهذا ضال فاتركوه.
- رجل لا يدري ويدري أنه لا يدري فهذا مسترشد فارشدوه.
- رجل يدري ولا يدري أن يدري فهذا مستنصح فانصحوه.
- رجل يدري ويدري أنه يدري فهذا عالم فاتبعوه.
تصنيف الناس حسب أفعالهم يتعدد بتعدد البصمات... كنت رائعا في ما اخترت كأنك اخترت "العملة المتداولة"...
مودتي وتقديري.


لك الشكر أيها الأخ الكريم الذي ما فتئ يشجع ويصوب وتلك شيم الكبار ،
مرورك أروع أيها الأديب ، أحيي فيك سعة صدرك وثقافتك الواسعة..
تقبل مني السلام.

[علال ابن الشرق]

وأنت يا علال من الناس الذين قال فيهم الشاعر :

إِذَا القَوْمُ قَالُوا مَنْ فَتَىً خِلْتُ أنَّنِـي

عُنِيْـتُ فَلَمْ أَكْسَـلْ وَلَمْ أَتَبَلَّـدِ

يقدم لنا الاستاذ علال درسا في طبائع الناس بمنهج علم اجتماعي ؛ وقد تفوق أستاذنا في هذه المقاربة التي كشفت عن المجهول وأزالت الستار بين الحقيقة والخيال...
دمت مبدعا أخي....


أهلا أخي الكريم إطلالتك بهية كعهدي بك ، شكرا لك على هذه الشهادة المخجلة التي طوقت بها عنقي ، الحمد لله ألا زالت الدنيا تعج بأمثالكم يا أخي ، أناس لاينطق لسانهم إلا بخير ولو أنهم قلة ، فقد قال المصطفى عليه السلام : (الناس كإبل المائة ، لاتكاد تجد فيهم راحلة ) وقال أيضا : ( الناس معادن ) ولا شك أن المعدن الثمين غال ونادر الوجود..
لك التحية العطرة.

[نورالدين فاهي]

تحياتي أخي علال..إن النماذج البشرية التي عرضتها أخي متناثرة في مجتمعنا كالهباء..أما النموذج الآخر - النقيض يعني - فيكاد ينعدم..وقد نجحت في تجسيد هذا المعنى على مستوى الشكل حيث أفضت في وصف النماذج السلبية ولم تخص النموذج الإيجابي سوى بكلمة مقتضبة لكنها تختزل المعاني والقيم النبيلة التي نتمنى أن تعود إليها الحياة في ضمائر الناس..معذرة أخي.

[Fouad.M]

كم تحرقت شوقا كي ابصم برد فؤادي على خاطرة غاية في السحر مبنى ومعنى لصاحبها فارس القلم الشرقي اخي وصديق الغالي علال بن الشرق....وكم انا فخور بتواجد حرف مميز وقوي مثل حرفك بيننا...كي نعيد البهجة والنضارة للخواطر والشعر في دفاتر....
شكرا لك ايها الفارس الشهم النبيل على المساهمة الرائعة التي زينت بها الخواطر بعد انتكاس.....
لك تقديري وامتناني واخوتي....

[علال ابن الشرق]

مشاركتك متميزة اخي وكلمات جميلة و اسلوب اجمل
دمت لنا مبدعا اخي
لك تحياتي و تقديري

السلام عليكم ، أختي الكريمة ، قد سرني مرورك وتعليقك الذي ينم عن ذوق مرهف ، لك مني التحية والتقدير ، ودمت لنا سندا..

[علال ابن الشرق]

تحياتي أخي علال..إن الناذج البشرية التي عرضتها أخي متناثرة في مجتمعنا كالهباء..أما النموذج الآخر - النقيض يعني - فيكاد ينعدم..وقد نجحت في تجسيد هذا المعنى على مستوى الشكل حيث أفضت في وصف النماذج السلبية ولم تخص النوذج الإيجابي سوى بكلمة مقتضبة لكنها تختزل المعاني والقيم النبيلة التي نتمنى أن تعود لإليها الحية في ضمائر الناس..معذرة أخي.


أهلا بالصديق أبي حمزة ، سلمت عينك الفاحصة ، فقد تعمدت أن يكون الكلام عن النموذج الأمثل قليلا مما يوحي بندرته بين بني البشر، عكس النماذج الأخرى التي تملأ الفضاء ، إذ حيثما تول فثم وجه صفيق ..
سلمت أنا ملك ما رقنت وأتمنى أن يطول بك المقام تسددنا بما عنَّ لقلمك الناقد من هنات ..
لك الشكر حتى ترضى..

[علال ابن الشرق]

كم تحرقت شوقا كي ابصم برد فؤادي على خاطرة غاية في السحر مبنى ومعنى لصاحبها فارس القلم الشرقي اخي وصديق الغالي علال بن الشرق....وكم انا فخور بتواجد حرف مميز وقوي مثل حرفك بيننا...كي نعيد البهجة والنضارة للخواطر والشعر في دفاتر....

شكرا لك ايها الفارس الشهم النبيل على المساهمة الرائعة التي زينت بها الخواطر بعد انتكاس.....
لك تقديري وامتناني واخوتي....



السلام عليك يا أمير ، والله إني لسعيد أيما سعادة بعودة يراعك المميز إلى ساحة الأدب يتحفنا بحلو خطوطه ، وصدق ردوده ، يساند المبتدئ ، ويسامر الصديق ، ويؤيد جل الأعضاء..
الحمد لله أن انزاحت تلك الغمامة التي عكرت علينا صفو الكلم ، وأهلا بشخصك الكريم ..
أما عن ردك عن خاطرتي فيكفيني فخرا أن أنتشي بحروفها الزاهية ، وأمتع النظر في تلك الزرقة التي افتقدناها أياما حسبناها أعواما..لك الشكر الجزيل أيها الأخ الكريم..

[أم محمد أمين]

لقد وصفت الناس كما هم ، أكثرهم كذلك ، لكن اسمح لي بسؤال : ماذا تقصد بعلاقة الضاد والنون في القرآن ؟

[soulama]

الســــــــــــــلام عليكم...
أخي العزيز "علال ابن الشرق"...
"ومن الناس من يستحق ...أن تقول له أنت مبدع...وكاتب" "وانسان"...
"بكل معاني الفنان...تسامح وطيبة...وآمال.."
"هكذا أرى علال...."
"نسيم شرق وشلال.."
"وفي الكتابة جمالية..."
"معها الحبر مال.."
شكرا لك أيها المبدع "علال ابن الشرق"...
لك مني التحية..
الاحترام...
وفائق..
ســـــــــــلامي...

[احمد امين المغربي]

نظرك الله أيها المرء الحكيم
نصك يستحق أكثر من قراءة لأنه على قدر من المتانة والجزالة والروعة ....
أتعرف وجدت إجابات لأسئلة لي كانت تصب في اتجاه نهر هذا النص المهراق فكان لي عونا على فهم بعض الأمور.
أولم أقل لك إن الشاعر حكيم قبيلته.

[علال ابن الشرق]

لقد وصفت الناس كما هم ، أكثرهم كذلك ، لكن اسمح لي بسؤال : ماذا تقصد بعلاقة الضاد والنون في القرآن ؟


أهلا بالعاشقة التي لا تزورنا إلا لماما ؛ شكرا لترك بصمتك هنا ؛ أما عن سؤالك أختاه فإليك ما أتمنى أن يجيبك :
تعرفين أن المتصفح لمعشوقك ) القرآن الحكيم ) يلفي حرفي الضاد والنون لا يجتمعان أبدا إلا في كلمتي " ضنك " وذلك في قوله تعالى في سورة طه الآية 121 : ( فمن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى ) نسأل الله جل وعلا ألا نكون منهم ، وكذا في قوله تعالى في سورة التكوير الآية 24 : (وما هو على الغيب بضنين ) أي ببخيل وفي رواية " بظنين " أي بمتهم ، فتبين أن الحرفين لا يلتقيان إلا في شدة الضيق والكرب وفي البخل ، و المقصود بذلك أن هناك أشخاصا لاتجتمع بهم إلا والغيظ والحزن ثالثة الأثافي ..
شكرا لك على اهتمامك..

[علال ابن الشرق]

الســــــــــــــلام عليكم...

أخي العزيز "علال ابن الشرق"...
"ومن الناس من يستحق ...أن تقول له أنت مبدع...وكاتب" "وانسان"...
"بكل معاني الفنان...تسامح وطيبة...وآمال.."
"هكذا أرى علال...."
"نسيم شرق وشلال.."
"وفي الكتابة جمالية..."
"معها الحبر مال.."
شكرا لك أيها المبدع "علال ابن الشرق"...
لك مني التحية..
الاحترام...
وفائق..
ســـــــــــلامي...


شكرا على سجعك الجميل ، وإطلالتك البهية التي تؤكد وجود الصنف الأخير من الناس.في " من الناس "..

[أم علاء]

ومن الناس صنف لو أتاك يريد نور عينك ، بادرت إلى اقتلاعها على أمل أن ترى الكون من خلاله..

نتمنى أن نكون و اياك من الصنف أعلاه

تشكر أخي الفاضل على تصنيفك الشامل للناس
مشاركتك قيمة
جزاك الله خيرا

[علال ابن الشرق]

نظرك الله أيها المرء الحكيم
نصك يستحق أكثر من قراءة لأنه على قدر من المتانة والجزالة والروعة ....
أتعرف وجدت إجابات لأسئلة لي كانت تصب في اتجاه نهر هذا النص المهراق فكان لي عونا على فهم بعض الأمور.
أولم أقل لك إن الشاعر حكيم قبيلته.


ويتجلى الصديق الأمين من جديد ليمنحنا من شهد كلامه عسجدا وزمردا ، دمت لنا سندا أخي أحمد أمين ، وجعلك الله من السعداء كما تسعد بردودك ..
تقبل أسمى عبارات الود والتقدير..

[نورالدين فاهي]

أخي علال ، تحية طيبة..اسمح لي إن توقفت قليلا عند مقطوعة ’من الناس’.
أول ما نتوقف عنده هو العنوان باعتباره العتبة الأولى لها.. فهو يتكون من مكونين : الأول - وهو حرف الجر ’من’ والثاني هو الناس..الأول يفيد البعض ، والثاني يحدد المجال الذي يندرج ضمنه هذا البعض.. والفرضية التي تطرح أمامنا هي أن المقطوعة تتخذ من بعض الناس موضوعا لها.. لكننا لا نعرف نوعية هؤلاء الناس ولا المقصد من اتخاذهم موضوعا..إلى حدود هنا يظل الأمر ملتبسا..إلا أن اللبس سرعان ما يزول إذا انتبهنا إلى اللازمة التي تتصدر فقرات المقطوعة..كل فقرة تبدأ ب ’من الناس’..وهذا يؤكد الفرضية مؤقتا.. واللازمة المتصدرة l'anaphore هاته وردت مذيلة بكلمة’صنف’ في الفقرة الأولى والأخيرة ، بينما وردت مذيلة ب’ من’ في باقي الفقرات.. وهذا يؤكد الفرضية ثانية حيث تصبع كلمة ’من’ - هنا - مرادفة لكلمة’ صنف’ والتي تعني بدورها ’ بعض’.. لنخلص إلى تغريض المقطوعة هكذا: صنف من الناس، بعض من الناس، بعض الناس..
وإذا قمنا بقراءة أولى للمقطوعة ، نلاحظ هيمنة مدونة الأوصاف والنعوت التي تحشر نماذج بشرية - بناء على سلوكها - في الإطار الأخلاقي العام الذي هو الشر.. وهنا تتحدد هوية الناس الذين تتخذ منهم المقطوعة موضوعا لها.. كما تتحدد الخلفيات والمرجعيات المتحكمة في النظرة إلى هؤلاء الناس.. المرجعية الأولى أخلاقية تنطلق من قاعدة القيم الإنسانية النبيلة.. والثانية دينية تتخذ من الشريعة معيارا لها..والثالثة تربوية وهذا أمر بديهي بحكم طبيعة المهنة..وهذه المرجعيات تقود دائما إلى تصنيف الناس صنفين: خير وشرير..وبحكم تفشي نموذج الشر في الحياة الاجتماعية وندرة نموذج الخير، حاولت المقطوعة تجسيد الحضورين بتركيز على الأول وبإشارة إلى الثاني وإبداء الاستعداد للتضحية من أجله ولو بالعين.. تقابل النموذجين في المقطوعة يوحي بتحكم نسق ثنائي في بنيتها..لكن ذلك غير صحيح.. فالمقطوعة ذاتها - باعتبارها تتخذ موقفا رافضا للنموذج الأول ومضحيا من أجل الثاني - تساهم ضمنا في بناء نسق ثلاثي تشكل المقطوعة قطبه..لكن هذا النسق لم يساهم في وضع آلية شكلية من شأنها أن تنظم فضاءالمقطوعة..ذلك أن فقراتها غير متماسكة من الناحية المنطقية إذ لا نلمس أي تدرج أو توليد أو استلزام فقرة لأخرى دون غيرها كي تتعالق معها مثنويا ..وهذا ما يسمح بانتزاع فقرة من مكانها في المقطوعة ووضعها مكان أخرى دون أن تتغير المقصدية..
وتتناص المقطوعة مع خطابات أخرى على مستوى الموضوع الاجتماعي الأخلاقي وعلى مستوى البنية.. ومن هذه الخطابات المشابهة نستحضر مقالات المنفلوطي في النظرات عن ’الضمير’ و’الكذب’ .. وهي تطرح مجموعة من القضايا أهمها: ما السبب في تردي الحياة الأخلاقية؟ وكيف الخروج من نفق أزمة القيم؟ وهذا هو ما يشكل مقصدية المقطوعة.. فهي على الأقل تذكر بالأزمة..والحل لا يمكن أن يكون إلا حلا تساهم فيه كل الفعاليات الغيورة على أصالة القيم وحرمتها..
ليعذرني أخي علال الذي أحببت التواصل معه ومع كل الدفاتريين.. والذي أنتظر منه المزيد من العطاء وما ذلك عليه بعزيز..وشكرا.

[علال ابن الشرق]

ومن الناس صنف لو أتاك يريد نور عينك ، بادرت إلى اقتلاعها على أمل أن ترى الكون من خلاله..


نتمنى أن نكون و اياك من الصنف أعلاه

تشكر أخي الفاضل على تصنيفك الشامل للناس
مشاركتك قيمة

جزاك الله خيرا



ردك البهي هذا يدل على أنك منهم أختاه الكريمة ، شكرا على ترك بصمتك هنا..

[علال ابن الشرق]

أخي علال ، تحية طيبة..اسمح لي إن توقفت قليلا عند مقطوعة ’من الناس’.
أول ما نتوقف عنده هو العنوان باعتباره العتبة الأولى لها.. فهو يتكون من مكونين : الأول - وهو حرف الجر ’من’ والثاني هو الناس..الأول يفيد البعض ، والثاني يحدد المجال الذي يندرج ضمنه هذا البعض.. والفرضية التي تطرح أمامنا هي أن المقطوعة تتخذ من بعض الناس موضوعا لها.. لكننا لا نعرف نوعية هؤلاء الناس ولا المقصد من اتخاذهم موضوعا..إلى حدود هنا يظل الأمر ملتبسا..إلا أن اللبس سرعان ما يزول إذا انتبهنا إلى اللازمة التي تتصدر فقرات المقطوعة..كل فقرة تبدأ ب ’من الناس’..وهذا يؤكد الفرضية مؤقتا.. واللازمة المتصدرة l'anaphore هاته وردت مذيلة بكلمة’صنف’ في الفقرة الأولى والأخيرة ، بينما وردت مذيلة ب’ من’ في باقي الفقرات.. وهذا يؤكد الفرضية ثانية حيث تصبع كلمة ’من’ - هنا - مرادفة لكلمة’ صنف’ والتي تعني بدورها ’ بعض’.. لنخلص إلى تغريض المقطوعة هكذا: صنف من الناس، بعض من الناس، بعض الناس..
وإذا قمنا بقراءة أولى للمقطوعة ، نلاحظ هيمنة مدونة الأوصاف والنعوت التي تحشر نماذج بشرية - بناء على سلوكها - في الإطار الأخلاقي العام الذي هو الشر.. وهنا تتحدد هوية الناس الذين تتخذ منهم المقطوعة موضوعا لها.. كما تتحدد الخلفيات والمرجعيات المتحكمة في النظرة إلى هؤلاء الناس.. المرجعية الأولى أخلاقية تنطلق من قاعدة القيم الإنسانية النبيلة.. والثانية دينية تتخذ من الشريعة معيارا لها..والثالثة تربوية وهذا أمر بديهي بحكم طبيعة المهنة..وهذه المرجعيات تقود دائما إلى تصنيف الناس صنفين: خير وشرير..وبحكم تفشي نموذج الشر في الحياة الاجتماعية وندرة نموذج الخير، حاولت المقطوعة تجسيد الحضورين بنركيز على الأول وبإشارة إلى الثاني وإبداء الاستعداد للتضحية من أجله ولو بالعين.. تقابل النموذجين في المقطوعة يوحي بتحكم نسق ثنائي في بنيتها..لكن ذلك غير صحيح.. فالمقطوعة ذاتها - باعتبارها تتخذ موقفا رافضا للنموذج الأول ومضحيا من أجل الثاني - تساهم ضمنا في بناء نسق ثلاثي تشكل المقطوعة قطبه..لكن هذا النسق لم يساهم في وضع آلية شكلية من شأنها أن تنظم فضاءالمقطوعة..ذلك أن فقراتها غير متماسكة من الناحية المنطقية إذ لا نلمس أي تدرج أو توليد أو استلزام فقرة لأخرى دون غيرها كي تتعالق معها مثنويا ..وهذا ما يسمح بانتزاع فقرة من مكانها في المقطوعة ووضعها مكان أخرى دون أن تتغير المقصدية..
وتتناص المقطوعة مع خطابات أخرى على مستوى الموضوع الاجتماعي الأخلاقي وعلى مستوى البنية.. ومن هذة الخطابات المشابهة نستحضر مقالات المنفلوطي في النظرات عن ’الضمير’ و’الكذب’ .. وهي تطرح مجموعة من القضايا أهمها: ما السبب في تردي الحياة الأخلاقية؟ وكيف الخروج من نفق أزمة القيم؟ وهذا هو ما يشكل مقصدية المقطوعة.. فهي على الأقل تذكر بالأزمة..والحل لا يمكن أن يكون إلا حلا تساهم فيه كل الفعاليات الغيورة على أصالة القيم وحرمتها..
ليعذرني أخي علال الذي أحببت التواصل معه ومع كل الدفاتريين.. والذي أنتظر منه المزيد من العطاء وما ذلك عليه بعزيز..وشكرا.


ما شاء الله على هذا النقد الفاحص الذي سبر أغوار هذه المقطوعة فازدانت به حروفها..قد حدست أنك ناقد موهوب فتبين لي بما لايدع مجالا للشك أنك كذلك ،ما أسعد الدفاتر بك ، تواجدك يا أخي نقلة نوعية ستساهم بلا شك في الرقي بالإبداع عن طريق غربلته وتقليب حروفه بمعول بانٍ يمتلك آليات وميكانيزمات العمل النقدي ..
لقد شرفتني بقراءتك المتميزة والتي ولجت كوامن النص ، تستقصي كلماته وتنبش ما بين السطور، هنا جمح حصان قلمي فوقف مشدوها يحاول الخطو فلا يستطيعه ، كيف لا وقد اعترض سبيله فارس يمتطي صهوة الكتابة ممتشقا يراعا لا يكبو ، تقوده عين ترصد أدق التفاصيل..
لا داعي للعذر أيها الأستاذ المحترم ، ومرحى بتعقبك خربشاتنا تقوم المعوج ، وترد الشارد ، وتشذب المهلهل فتمضي بذلك عجلة الأدب قدما..
لك مني بكل حرف رقنته أناملك أرطال شكر..تحياتي.

[نورالدين فاهي]

لا والله ..لن أستطيع اعتراض قلمك المنهمرالجارف. و ماقلت إلا الحق..والحق يشهد على ذلك.. بوركت أخي..