اعراب من فضلكم

[asmar14]

لا:
يحمل:
غير:
زاده:
d8s:icon30::blow:

[m.hajjaji]

إعراب الجملة : لا يحمل غير زاده .
ـــــــــــــ
لا : حرف نفي مبني على السكون، لا محل له من الإعراب .
يحمل : فعل مضارع مرفوع، لتجرده عن الناصب والجازم، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره . وفاعله ضمير مستتر تقديره : هو، يعود على اسم مذكور في النص الذي، لا شك ذ ُكِرت فيه هذه الجملة (وهو نفس الاسم الذي يعود عليه الضمير : الهاء، في "داره") .
غيرَ : أداة استثناء (تفيد الحصر هنا)، تعرب إعراب المستثنى، مثل "سوى" . وبما أن الكلام، هنا منفي، فإنها تعرب حسب موقعها من الجملة ، أي مفعول به منصوب (للفعل : يحمل) ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره . و"سوى" : مضاف .
داره : دار : مضاف إليه مجرور، وعلامة جره : الكسرة الظاهره في آخره ، و"دار" : مضاف، والهاء : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر : مضاف إليه .
ــــــــــــــــ
وبالتوفيق إن شاء الله .

[m.hajjaji]

معذرة ، اقرأ : "زادِه" بدل : "داره" !

[أولاد ارميش]

لا: حرف نفي مبني على السكون.
يحملُ: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
غيرَ: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، و هو مضاف.
زادِ: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره و هو مضاف.
هِ: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.

[palmahole]

إضافة *غير* تعرب إسم استفهام لأنها تعرب حسب موقعها من الإعراب

[m.hajjaji]

الأخ الكريم : palmahole ،

نعم ، غير هنا تعرب حسب موقعها من الجملة، ولكنها ليست اسم استفهام .

[هدى الشامي]

صحيح غير تعرب حسب موقعها في الجملة و هي مفعول به منصوب
سؤالي هو :هل غير يمكن أن تكون اسم استفهام ؟لأني لم أصادف هذه الحالة وشكرا

[أبوإكرام]

إضافة *غير* تعرب إسم استفهام لأنها تعرب حسب موقعها من الإعراب
؟؟؟؟
ننتظر التوضيح أكثر حتى تعم الفائدة، و شكرا.

[m.hajjaji]

الإخوان الكرام ، غير لا تكون اسم استفهام أبدا .

[يوسف1980]

في هذه الجملة غير تعرب إعراب المستثنى بإلا وهي مفعول به
ولا تعرب أبدا اسم استفهام

[najah2008]

أخي وجدت غيرتفيد 3 أشياء :
* غَير: كلمةٌ مُوغِلةٌ في الإبْهام، ولا تُفيدُها إضَافَتُها تَعْريفاً، ولا يُوصَفُ بها إلاَّ نَكِرَةٌ نحو قولِه تعالى: {إِنَّهُ عَمَلٌ غيرُ صَالحٍ} (الآية "46" من سورة هود "11" )، إلاَّ إذا وَقَعَتْ بين مُتَشَادَّين كقولك: "عَجِبتُ من حَرَكةٍ غيرِ سكون"، فإنها تفيد تعريفاً، ومن ثمَّ جاز وصف المعرفة بها نحو قوله تعالى: {صِراطَ الذين أنعمتَ عَلَيْهم غَير المغضُوبِ عَلَيهم} (الآية "7" من سورة الفاتحة "1" ).
ولـ "غير" ثلاثةُ أنواعٍ:
الاسْتِثناء، والوَصف، ومَعْنى لا.
(الأول) وهو الاسْتِثناء فتأتي في جملة فيها مُستثنى ومستثنى منه، فتكون "غير" بمعنى "إلاّ" الاستثنائية، وعلى هذا فتعربُ "غَير" إعرابَ ما بَعدَ "إلاَّ" على التَّفصيل من تَعَيُّنِ النَّصبِ، وجَوازِه والاتِّباع، والإعْرَابِ عَلَى حَسَبِ العوامل نحو "أقبلَ الأهلُ غيرَ أحمدَ". و "ما ذهبَ الأصحاب غيرُ عليٍّ" و "ما تعلَّم غيرُ المُجِدِّ" وغير ذلك من الأحكام التي تقدمت في "إلاَّ" (انظر "إلا" في حرفها).
أمَّا حكم الاسم تعدها - وهو المُسْتثنى في المعنى - فيجر بالإضَافَةِ ونَابَ "غيرُ" عنه في أحكام المُسْتَثْنى.
وأمَّا حكمُ تابع المستثنى بـ "غير" فيجوز فيه مُرَاعاة اللَّفظ، ومُرَاعاةُ المَعْنى، تقول: "قام القومُ غيرَ زيدٍ وخَالدٍ وخالِداً" فالجر على اللَّفْظ، والنَّصْبُ على المَعْنَى، لأنَّ مَعنى "غَيرَ زيد": "إلاَّ زَيداً" وتقول: "ما قام أحدٌ غيرُ زَيدٍ وعمرٍوٌ" بالجَرِّ وبالرفع على معنى: إلاَّ زيدٌ.
(الثاني) وهو الوصف بـ "غير" حيث لا يُتَصَوَّر الاستِثناء، نحو: "عِندي درهمٌ غَيرُ جَيِّدٍ" فـ "غيرُ" هنا صِفَةٌ لـ "درهم" ولو قلت: "إلاَّ" جيِّداً لم يَجُزْ، وإذا وصَفْتَ بـ "غَير" أَتْبَعْتَها إعرابَ ما قَبْلَها، وشَرط "غير" هذه أن يكونَ ما قَبلها يَضدُق على ما بعدها تقول: "مَررْتُ برجلٍ غير أمَةٍ".
(الثالث) أنْ تكونَ "غير" بمعنى "لا" النافِية، فتُنصَب على الحال، كقوله تعالى: {فَمِن اضْطُرَّ غيرَ باغٍ ولا عَادٍ} (الآية "173" من سورة البقرة "2" ) أي : فمن اضطر جائعاً لا بَاغِياً، ومثلُه قوله تعالى: {إلى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظرِين إنَاه} (الآية "53" من سورة الأحزاب "33" ).
ولـ "غير" بحث في بِنائها، إذا أضيفت لمبني (=في الإضافة 8).
ملاحظة: هل تدخل "الـ " على "غير".
نَقَلَ النوويُّ في كِتابِه"تهذيب الأسماء واللُّغات" عن الحسن بن أبي الحسن النحوي في كتابه: "المَسَائل السَّفَريَّة": مَنَعَ قومٌ دُخُولَ الأَلِفِ واللاَّم على "غير وكُل وبَعض" وقالوا: هذه - أي غير - كما لا تتَعرَّفُ بالإضافة، لا تتَعرَّفُ بالألف واللام، قال: وعِندي أنَّه تَدخُل "ألْ" على "غير وكل وبعض" (انظر كل وبعض في حرفيهما) فيقال: "فعل الغيرُ ذلك" هذا لأنَّ الأَلف واللامَ هنا لَيْسا للتَّعريف، ولكنَّها: المُعَاقِبَة للإضَافَةِ، وذلك (كما في التاج بحث "غير") كقوله تعالى: {فإنَّ الجَنَّة هي المأوى} (الآية "41" من سورة النازعات "79")، أي مَأواهُ: على أنه - كما في التاج وتهذيب الأسماء - قد يُحمل الغَير على الضِّدِّ، والكُلِّ على الجُمْلَةِ، والبَعْضِ على الجُزْء فيصح دخُولُ اللاَّمِ عَلَيها بهذا المعنى أَقُول: هذا مِنَ النَّاحِيَة النَّظَرية، فهل سُمِع من العرب دخولُ "أل" على "غير"؟ ما أَظُنُّه سُمِع.
* غير بعد ليس: (= ليس غير).

[SALIM]

لا : حرف نفي
يحمل : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره
غير : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف
زاد : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف
الهاء : مضاف إليه
ملحوظة : غير تعرب حسب موقعها في الجملة ، لأن الكلام منفي و المستثنى منه غير مذكور.

[said hibattollah]

تعرب غير حسب موقعها من الاعراب في الجملة اذا كانت الجملة منفية ولم يذكر المستثنى منه
ولهذا ففي حالة الاستثناء بـ(غير) وكان الكلام منفيًا ولم يُذكر المستثنى منه؛ تُعرب (غير) وفقًا لموقعها في الجملة.
مثل
ما قتلتُ غيرَ رجلٍ.
هنا غير مفعول به
ما قتل الكلابَ غيرُ رجلٍ واحدٍ.
هنا غير فاعل

والجملة التي اعطانا السائل هنا تشبه الجملة الاولى
اي غير فهي مفعول به وهو مضاف
زاده مضاف اليه

[أبو مهد]

أخي وجدت غيرتفيد 3 أشياء :
* غَير: كلمةٌ مُوغِلةٌ في الإبْهام، ولا تُفيدُها إضَافَتُها تَعْريفاً، ولا يُوصَفُ بها إلاَّ نَكِرَةٌ نحو قولِه تعالى: {إِنَّهُ عَمَلٌ غيرُ صَالحٍ} (الآية "46" من سورة هود "11" )، إلاَّ إذا وَقَعَتْ بين مُتَشَادَّين كقولك: "عَجِبتُ من حَرَكةٍ غيرِ سكون"، فإنها تفيد تعريفاً، ومن ثمَّ جاز وصف المعرفة بها نحو قوله تعالى: {صِراطَ الذين أنعمتَ عَلَيْهم غَير المغضُوبِ عَلَيهم} (الآية "7" من سورة الفاتحة "1" ).
ولـ "غير" ثلاثةُ أنواعٍ:
الاسْتِثناء، والوَصف، ومَعْنى لا.
(الأول) وهو الاسْتِثناء فتأتي في جملة فيها مُستثنى ومستثنى منه، فتكون "غير" بمعنى "إلاّ" الاستثنائية، وعلى هذا فتعربُ "غَير" إعرابَ ما بَعدَ "إلاَّ" على التَّفصيل من تَعَيُّنِ النَّصبِ، وجَوازِه والاتِّباع، والإعْرَابِ عَلَى حَسَبِ العوامل نحو "أقبلَ الأهلُ غيرَ أحمدَ". و "ما ذهبَ الأصحاب غيرُ عليٍّ" و "ما تعلَّم غيرُ المُجِدِّ" وغير ذلك من الأحكام التي تقدمت في "إلاَّ" (انظر "إلا" في حرفها).
أمَّا حكم الاسم تعدها - وهو المُسْتثنى في المعنى - فيجر بالإضَافَةِ ونَابَ "غيرُ" عنه في أحكام المُسْتَثْنى.
وأمَّا حكمُ تابع المستثنى بـ "غير" فيجوز فيه مُرَاعاة اللَّفظ، ومُرَاعاةُ المَعْنى، تقول: "قام القومُ غيرَ زيدٍ وخَالدٍ وخالِداً" فالجر على اللَّفْظ، والنَّصْبُ على المَعْنَى، لأنَّ مَعنى "غَيرَ زيد": "إلاَّ زَيداً" وتقول: "ما قام أحدٌ غيرُ زَيدٍ وعمرٍوٌ" بالجَرِّ وبالرفع على معنى: إلاَّ زيدٌ.
(الثاني) وهو الوصف بـ "غير" حيث لا يُتَصَوَّر الاستِثناء، نحو: "عِندي درهمٌ غَيرُ جَيِّدٍ" فـ "غيرُ" هنا صِفَةٌ لـ "درهم" ولو قلت: "إلاَّ" جيِّداً لم يَجُزْ، وإذا وصَفْتَ بـ "غَير" أَتْبَعْتَها إعرابَ ما قَبْلَها، وشَرط "غير" هذه أن يكونَ ما قَبلها يَضدُق على ما بعدها تقول: "مَررْتُ برجلٍ غير أمَةٍ".
(الثالث) أنْ تكونَ "غير" بمعنى "لا" النافِية، فتُنصَب على الحال، كقوله تعالى: {فَمِن اضْطُرَّ غيرَ باغٍ ولا عَادٍ} (الآية "173" من سورة البقرة "2" ) أي : فمن اضطر جائعاً لا بَاغِياً، ومثلُه قوله تعالى: {إلى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظرِين إنَاه} (الآية "53" من سورة الأحزاب "33" ).
ولـ "غير" بحث في بِنائها، إذا أضيفت لمبني (=في الإضافة 8).
ملاحظة: هل تدخل "الـ " على "غير".
نَقَلَ النوويُّ في كِتابِه"تهذيب الأسماء واللُّغات" عن الحسن بن أبي الحسن النحوي في كتابه: "المَسَائل السَّفَريَّة": مَنَعَ قومٌ دُخُولَ الأَلِفِ واللاَّم على "غير وكُل وبَعض" وقالوا: هذه - أي غير - كما لا تتَعرَّفُ بالإضافة، لا تتَعرَّفُ بالألف واللام، قال: وعِندي أنَّه تَدخُل "ألْ" على "غير وكل وبعض" (انظر كل وبعض في حرفيهما) فيقال: "فعل الغيرُ ذلك" هذا لأنَّ الأَلف واللامَ هنا لَيْسا للتَّعريف، ولكنَّها: المُعَاقِبَة للإضَافَةِ، وذلك (كما في التاج بحث "غير") كقوله تعالى: {فإنَّ الجَنَّة هي المأوى} (الآية "41" من سورة النازعات "79")، أي مَأواهُ: على أنه - كما في التاج وتهذيب الأسماء - قد يُحمل الغَير على الضِّدِّ، والكُلِّ على الجُمْلَةِ، والبَعْضِ على الجُزْء فيصح دخُولُ اللاَّمِ عَلَيها بهذا المعنى أَقُول: هذا مِنَ النَّاحِيَة النَّظَرية، فهل سُمِع من العرب دخولُ "أل" على "غير"؟ ما أَظُنُّه سُمِع.
* غير بعد ليس: (= ليس غير).



شكرا على الإضافة القيمة، بارك الله فيك