السلام عليك يا أبا حمزة ؛ وبعد ؛
أخي الكريم ، أولا أشكر لك غيرتك على قوافي القصيد أن يخفر جانبها ،وثانيا سأتحدث عن نفسي لأقول - كما قلت لبعض إخواننا - إنني لا أنسج على بحر بعينه كما هو متعارف عليه في علم العروض ، حاولت ذلك ، فكانت الأبيات التي أنظم متكلفة الصنعة ، قليلة العدد ، فأحس باختناق أدبي يحجمني عن التعبير ، لدي بعض المحاولات تحترم التقطيع ، إلا أنها قليلة ، فصرت أحترم القافية والوزن عن طريق الأذن غالبا ، حيث أحسست بنوع تحرر ، ويكون الناتج نوعا من الشعر لا هو بالحر ولا يرقى إلى ما نهجه القدامى ، وهذه البدعة الأدبية يشاركني فيها كثير ممن أعرف ، وقد ألفيت الأستاذ زايد التيجاني ينهج نفس الطريق ، وربما هذا ما يفسر تهلهل النظم بين الفينة والأخرى..
قد أعيانا التشرنق بالبحور ، وأردنا رغم ذلك أن ننفس عما بنا ، فارتأينا ارتكاب أخف الضررين كما تقول القاعدة الفقهية المعروفة ، حيث النظم يكون وفق بحر من البحار ؛ وليكن الميت ، أو الأحمر أو...هههههه..
لك الشكر على اهتمامك وغيرتك ، ..أشكرك على تعاطفك القلبي أيها الأخ الكريم..وأسأل الله أن يستجيب دعاءك حتى نجتمع والأحبة..
وأدام الله حبل الود موصولا بيننا..

أتفق مع شاعرنا علال بن الشرق
له شعر مشرق بالفعل كما فعل الان ..
جمال وجودة وانسيابية وجرس موسيقي أخاذ
تبارك الله عليكأسي علال.. . كلمة حق يجب أن أقولها . عادة ما ننصرف الى الكلام وننسى التعليق على جواهر الصفحة من حلو الكلام وجميل المعاني ..
في ما يتعلق برأي الشاعر علال ، فأنا أوافقه الرأي مائة في المائة ، لاني مررت من نفس التجربة ، حاولت السباحة في البحر فكانت الابيات دون المستوى ..فضلا عن الاختناق المسبق ..وعندما تحررت من التفاعل وجدت نفسي اكتب قصائد جميلة - في نظري على الاقل ههههههه انظروا بلا هوادة 2 للحكم علي او لي هههههههه -
وهذا شيء طبيعي في نظري ..لم نعد عرب ذلك الزمان حيث الفطرة والسليقة والصفاء ..وحيث التحدث بلغة الضاد كان هو السائد في البيئة العربية ..وحيث وحيث ..
لكن إذا كان المتأخرون نحتوا لهم طريقة جديدة سموها ب الشعر الحر ، فلم لاننحت بدورنا طريق ثالثة ؟ هل الابداع حكر على الاخرين ؟ ياناس هم رجال ونحن رجال ..ياناس ، ليس هناك قوانن منزلة من السماء ...
تمنيت لو أفضت في الكلام لكن الوقت يداهمني ، واعتذر لمدير الصفحة عن هذا التطويل .

مودتي

أشكر الإخوة علال والتيجاني وأمير القوافي على تجاوبهم..
لم أقصد أن أشترط أو أفرض على الإخوة نمطا محددا في التعبير عما يختلج في صدورهم من مشاعر وأفكار.. أردت فقط أن يتحرروا من كل القيود التي تقف مانعا لهم من التعبير بكل حرية وانطلاق..
وفي ردودكم، لمست ما يشجعني على الخوض معكم في قضية أثارت جدالا واسعا ما يزال قائما إلى الآن ، تندرج ضمن إشكالية الصراع بين أنصارالقديم وأنصارالجديد ، المقلدين والمجددين..
القضية يمكن أن نصوغها في السؤال الآتي : أيحق للشاعراللاحق أن يجدد أدوات تعبيره أم عليه أن يلتزم بما سطره الشاعر السابق ؟
- أنصار القديم أسسوا أطروحتهم على ما يلي:
1 - الشكل الشعري القديم والمعروف منذ الجاهلية هو النموذج الأمثل ،
2 - وهو قادر على استيعاب المضامين الحديثة ،
3 - ولذلك ، فلا داعي للخروج عليه أو تعديله..
هذه نظرة تنطلق من مبدإ تقديس الماضي ، وترفض كل محاولات التجديد..
- أنصار الجديد أسسوا أطروحتهم على ما يلي :
1 - الشعر بطبيعته تطور مستمر لا يعرف التوقف عند نمط معين ،
2 - ولا يمكن حصره في شكل محدد ،
3 - وهو نابع من صميم التجربة ويرتاح إليه الشاعر،
4 - لأنه غير مفروض عليه..
هذه نظرة تنطلق من ضرورة تجاوز الشكل الموروث لأنه يشكل قيدا ..
بدا لي منذ الوهلة الولى - حين تصفحت ردودكم - أنكم تتحسسون طريق الشعربكثير من المعاناة.. براكين في مرحلة مخاض تتلاطم في دواخلها حمم من المشاعر الجياشة والأفكار النيبلة ، واستعصاء الولادة..
وحين أنكرت على أمير القوافي عدم انتصاره للقوافي لم أقصد كبح الجماح الهائج ، إذ اقترحت كتابة قصيدة النثر وتوسمت خيرا.. ففي ساحاتها الرحبة هامش كبير من الحرية التي ينشدها الإخوة ، لأن ما يعانونه مع الكتابة اليوم هو نفسه الذي فجر كل الحركات التجديدية في الشعرالعربي المعاصر منذ العشرينبات من القرن الماضي وما زال يفجرها إلى الآن وسيظل.
وأخيرا أقترح على الإخوة مايلي :
- تجاوز اعتماد نظام البيت المتساوي الشطرين ،
- الاستغناء عن القافية أو التنويع فيها ،
- الاستغناء عن الأوزان / البحور،
- تجاوز التعبير المباشر ما أمكن لأن من خصائص لغة الشعر التعبير عما تعجز اللغة العادية عن التعبير عنه..
وتحياتي للجميع ، ودمتم براكين غاضبة وفقكم الله ..