|
ذم المسكر/ ابن أبي الدنيا أخبرنا أحمد ، حدثنا أبو بكر ، حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي ، قال : حدثنا هاشم بن القاسم ، عن فضيل بن عياض ، عن ليث ، عن مجاهد ، قال : قال إبليس : ما أعجزني فيه بنو آدم فلن يعجزوني في ثلاث: إذا سكر أحدهم أخذنا بخزامته فقدناه حيث شئنا وعمل لنا بما أحببنا و إذا غضب قال بما لا يعلم وعمل بما يندم و نبخله بما في يديه ونمنيه ما لا يقدر عليه ====== أخبرنا أحمد ، حدثنا أبو بكر ، وحدثني سويد بن سعيد ، قال : حدثني بعض ، أصحابنا قال : السكر على ثلاثة : منهم من إذا سكر تقيأ وسلح فهذا مثل الخنزير ومنهم من إذا سكر كدم و جرح فمثله مثل الكلب و الثالث إذا سكر تغنى ورقص فمثله مثل القرد |
سير أعلام النبلاء/ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى : 748هـ) وَيُرْوَى عَنْ: رَجَاءِ بنِ حَيْوَةَ، قَالَ: مَنْ لَمْ يُؤَاخِ إِلاَّ مَنْ لاَ عَيْبَ فِيْهِ، قَلَّ صَدِيْقُهُ وَمَنْ لَمْ يَرْضَ مِنْ صَدِيْقِهِ إِلاَّ بِالإِخْلاَصِ لَهُ، دَامَ سَخَطُهُ وَمَنْ عَاتَبَ إِخْوَانَهُ عَلَى كُلِّ ذَنْبٍ، كَثُرَ عَدُوُّهُ |
عيون الأخبار/ ابن قتيبة الدينوري قيل لبُزُرْجِمهْر: بِم أدركتَ ما أدركتَ من العلم؟ فقال: بِبُكُور كبُكُور الغُرَاب، وحِرْصٍ كحرص الخِنْزير، وصَبْرٍ كصبر الحِمَار. ======== كان يقال: " ثلاث إذا كنّ في القاضي فليس بكامل: إذا كره اللوائم، وأحبّ المحامد، وكره العزل. وثلاث إذا لم تكن فيه فليس بكامل: يشاور وإن كان عالماً، ولا يسمع شكيّة من أحد حتى يكون معه خصمه، و يقضي إذا علم " ======== وكان يقال: لا يكون الرجلُ عالماً حتى يكونَ فيه ثلاثٌ: لا يَحْقِرُ مَن دونه في العلم، و لا يَحسُد من فوقه، و لا يأخذ على علمه ثَمناً. ======= الملك ثلاثة: ملك دين ,و ملك حزم ,و ملك هوى، فأما ملك الدين فإنه إذا أقام لأهله دينهم فكان دينهم هو الذي يعطيهم ما لهم ويلحق بهم ما عليهم، أرضاهم ذلك وأنزل الساخط منهم منزلة الراضي في الإقرار والتسليم. وأما ملك الحزم فإنه تقوم به الأمور و لا يسلم من الطعن والتسخّط ولن يضرّه طعن الضعيف مع حزم القوي. وأما ملك الهوى فلعب ساعة ودمار دهر " . |
شرح مقدمة المجموع/ العثيمين و قيل :ثلاثة من علامات الإخلاص: استواء المدح و الذم من العامة و نسيان رؤية الأعمال و اقتضاء ثواب العمل في الآخرة قال العثيمين: استواء المدح و الذم واضح, أن الإنسان لا يبالي أمدحه الناس أم ذموه الثاني: نسيان رؤية الأعمال بالأعمال: بمعنى أنك إذا عملت عملا صالحا تنساه لا تجعله أمامك حتى تدل على الله به تقول في نفسك: عملت , عملت , انس الثالث: اقتضاء ثواب العمل في اللآخرة: بمعنى أن الإنسان يريد بالعمل الآخرة فقط, لطلب الآخرة , ما يريد ثواب الدنيا |
تقييد العلم/ الخطيب البغدادي أبو بكر عن أبي العباس المبرد قال : ما رأيت أحرص على العلم من ثلاثة : الجاحظ والفتح بن خاقان وإسماعيل بن إ**** القاضي فأما الجاحظ فإنه كان إذا وقع في يده كتاب قرأه من أوله إلى آخره ، أي كتاب كان وأما الفتح فكان يحمل الكتاب في خفه ، فإذا قام من بين يدي المتوكل ليبول أو ليصلي أخرج الكتاب ، فنظر فيه وهو يمشي ، حتى يبلغ الموضع الذي يريد ثم يصنع مثل ذلك في رجوعه إلى أن يأخذ مجلسه وأما إسماعيل بن إ**** فإني ما دخلت عليه قط إلا وفي يده كتاب ينظر فيه ، أو يقلب الكتب لطلب كتاب ينظر فيه |
| الساعة الآن 00:35 |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات دفاتر © 1434- 2012 جميع المشاركات والمواضيع في منتدى دفاتر لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة المنتدى بل تمثل وجهة نظر كاتبها