اشكرك الاخت حفصةعلى التوضيح . وانا عرف انه سيكون ردك في الاخير جامعا مانعا....لكنى متيقن جدا ..انه في هده النظرية-او-القضية .التي تخص القرود..انه اذا تغير المنبة-او المؤثر تتغير الاستجابة .... وهدا هو لب النظرية السلوكية في علم النفس.....
وهؤلاء القرود....قد توقف عنهم الرش بالماء...الذي شرحته بالقمع...وهومنبه اساسي في النظرية...
لكن رغم دلك ينتفضون على كل قرد يريد الوصول الى الموز.....لم افهم هؤلاء القرود ...اعترف...لم افهم هؤلاء القرود رغم محاولاتى العديدة.....

يقول الشيخ عبد الرحمان المجدوب الله يرحمه:
لا تسرج حتى تلجم
واعقد عقدة صحيحة
ولا تتكلم حتى تخمم
لا تعود ليك فضيحة.
..........اقحمتنا الاخت حفصة بوح في مطب القرود الخمسة ..واخدت تتفرج علينا...
الله يسامحها..

كما قال الاخ انا لست من اقترح التجربة اصلا وانما نقلتها .. وهي التجربة التي يعتمد عليها لتنمية الروح الادارية ....اكرر للمرة الالف انها تجربة والهدف منها هو اخد العبرة ....لا يهم ان كانو قرودا او قطط او فئران المهم انهم يقومون بتكرار ما قام به السابقون دون معرفة السبب وهذا شيء يقوم به الكثير من البشر اليس كذلك اعتقد انك استوعبت الأمر ولنك لازلت مصرا على ان هناك امرا خاطئا في هذه النظرية وهذا ما جاءت به النظرية يمكنك فقط ان تكتفي بمعرفة امر واحد النظرية**********خلا صتها لا تفعل شيئا دون اقتناع ....وعندما تقتنع يمكنك فقط الاكتفاء بقول ذلك ....واذا لم تعجب بالنظرية لسبب او اخر فانتقد النظرية وليس انا وان كنت تقصدني بالقول لا تعود اليك فضيحة فانا لا اشعر بتاتا بان هذه فضيحة بل على العكس تماما انفتحت ساحة الحوار بين مؤيد ومعارض والمعارضون يعارضون النظرية على اساس ان فيها اهانة للا نسان .وساقولها للمرة الف وواحد ليست هناك اية اهانة للانسان. وعلى الاقل ما دمت تقدس بني البشر او لنقل لا تريد تشبيههم بالقرود فلماذا تقول باني من قارة القرود؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم
أستغرب هذا التهجم غير المبرر و اللامنطقي على الأخت حفصة
لقد أوردت نظرية مستنتجة من تجربة ككل التجارب التي تجرى على الحيوانات ويجب أخذ العبرة منها عوض الهجوم على صاحبة الموضوع فمن لم يشأ أن يكون كتلك القرود فلا يتصرف مثلها وكفى
المدرسة السلوكية معروفة بهذه التجارب و التي تستخلص منها نتائج في السلوك و التربية وقد برهن الإنسان أن لديه تشابها في كثير من الصفات مع الحيوان وفعلا كما جاء في التجربة فنحن نكرر إنتاج أفكار و أفعال من سبقنا دون تفكير في معناها أو هدفها أو حتى مبرراتهاو قد ورد في القرآن الكريم ما يثبت هذا السلوك:
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ" البقرة 170
"وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ" المائدة104
وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُون"َ الأعراف28
"قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ" الأنبياء53
" قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ " الشعراء 73 ، 74
"وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِير"ِ لقمان 21
وهناك المزيد...
فكما لاحظنا أن هؤلاء لا يختلفون في شيء عن تلك القرود والتشابه هنا في السلوك وهو معيب في حق الانسان العاقل لا في حق الحيوان الذي استطاع على أي حال أن يربط بين الفعل وعاقبته حسب مستوى ذكائه
أما الإنسان الذي غيب عقله فقلد أسلافه عن غير علم فذاك نقيصة رفضها الله في القرآن ووجهنا لإعمال العقل ودعانا لعبادته عن علم وإلا فلن يكون إيماننا في مستوى اليقين المطلوب ونكون على شفا جرف هار تهزنا كل ريح هابة من شرق او غرب.
قل هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون؟
التجربة أبرزت سلوكا سلبيا في المجتمع وساعدتنا على فهمه و أفضت إلى وجوب تفاديه.. فلننتقد المجتمع لا من نقل التجربة أو حتى مجريها.
شكرا لك أختي حفصة و مزيدا من العطاء.

[quote=وديع;553691]السلام عليكم
أستغرب هذا التهجم غير المبرر و اللامنطقي على الأخت حفصة
لقد أوردت نظرية مستنتجة من تجربة ككل التجارب التي تجرى على الحيوانات ويجب أخذ العبرة منها عوض الهجوم على صاحبة الموضوع فمن لم يشأ أن يكون كتلك القرود فلا يتصرف مثلها وكفى
المدرسة السلوكية معروفة بهذه التجارب و التي تستخلص منها نتائج في السلوك و التربية وقد برهن الإنسان أن لديه تشابها في كثير من الصفات مع الحيوان وفعلا كما جاء في التجربة فنحن نكرر إنتاج أفكار و أفعال من سبقنا دون تفكير في معناها أو هدفها أو حتى مبرراتهاو قد ورد في القرآن الكريم ما يثبت هذا السلوك:
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ" البقرة 170
"وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ" المائدة104
وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُون"َ الأعراف28
"قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ" الأنبياء53
" قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ " الشعراء 73 ، 74
"وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِير"ِ لقمان 21
وهناك المزيد...
فكما لاحظنا أن هؤلاء لا يختلفون في شيء عن تلك القرود والتشابه هنا في السلوك وهو معيب في حق الانسان العاقل لا في حق الحيوان الذي استطاع على أي حال أن يربط بين الفعل وعاقبته حسب مستوى ذكائه
أما الإنسان الذي غيب عقله فقلد أسلافه عن غير علم فذاك نقيصة رفضها الله في القرآن ووجهنا لإعمال العقل ودعانا لعبادته عن علم وإلا فلن يكون إيماننا في مستوى اليقين المطلوب ونكون على شفا جرف هار تهزنا كل ريح هابة من شرق او غرب.
قل هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون؟
التجربة أبرزت سلوكا سلبيا في المجتمع وساعدتنا على فهمه و أفضت إلى وجوب تفاديه.. فلننتقد المجتمع لا من نقل التجربة أو حتى مجريها.
شكرا لك أختي حفصة و مزيدا من العطاء.[/quote
انا ايضا استغرب من التهجم علي بدل انتقاد النظرية

هذه تجربية علمية منطقية، لا يجب أخذها بمثل هذه الحساسية بل يجب أخذ العبرة منها و هي النظر في عمق الأشياء والبحث عن جوهرها لا البحث في قشورها التي يجب أن ترمى في المكان المخصص لها و أن لا نتقادفها فيما بيننا. لأن دورها كان محصورا في الحفاظ على المادة فقط.
تحياتي للجميع

احسنت اخي نحن هنا ليس لتبادل القدف والغوغاء الزائدة ولكن لمناقشة نظرية جديرة بالاحترام .بالله عليكم الا تعكس واقع الحال في عصر التشردم و الانانية التي يعرفها هدا العالم المقيت الدي اصبحت تغيب فيه كل مشاعر الحب التضامن التضحية الايثار فكل اصبح يبحث عن مصلحته الخاصة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حاميد (المشاركة 550104) أو بالأحرى لتحيي فينا روح النقد لذواتنا كي نبتعد عن الإستجابات القردية

التي تلاحقنا في سلوكاتنا وردودنا

احسنت اخي،عفوا،صدقت.

لا افهم لماذا يترك البعض الجوهر ويتشاغل بالقشور ثم يزعم ان لا علاقة تجمعه بالقرود؟يجب ان نميز بين سلوك الانسان كفرد وهنا يحضر عقله وسلوكه كجزء من مجموعة وهنا يغيب عقله ويتصرف كفرد من قطيع.:p

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كفى أن يظل التجديد بالنسبة للعقل المتخلف أكثر من قشرة خارجية رقيقة يمكن ان تتساقط اذا تعرض هذا العقل للاهتزاز؛ ان المتجدد كينونة مستمرة لاتنخلع بل تتجذر وتتمدد لتعطي جذورا جديدة تعاودها الحياة ولايخبو وميظها الا باذن (ويبقى وجه ربك ذو الاجلال ةالاكرام ).

النزوع نحو التجديد خصلة انسانية متجذرة منذ الازل..منذ ان خلقه الله خليفة في الارض...وخلق معها قوى الشر المقاومة لكل تجديد اوتغيير....لكن التجديد هو المنتصر في نهاية المطاف.......التجديد سمة الانسان ...ولا شيء غير الانسان...
والرتابة والركون الى التقليد .....نتركهما للقردة .....

سعدان القرد المجدد/الجديد في المجموعة اكل -علقة قرداتية-لما اراد الوصول الى حزمة الموز..؟ ومن طرف من؟ من طرف ابناء فصيلته..؟
الا ينطبق دلك على المديرين المجددين ... والاساتذة المجددين..... وكل المجددين في كل الميادين...هههههههههههههههههههههههه

نعم لكن الجميع يكره التسلق و المغامرة وتحمل الرش-القمع- لاجل الوصول الى المنافع.اللي هي
كومة الموز..فما العمل؟................