أرى أنه من الأحسن طرح هذا السؤال على الفقهاء و علماء الدين ,وستجدين ان شاء الله الجواب الشافي.أما ما يروج في المنتدى فلا يمكن أبدا العمل الا اذا تأكدت من أنه صادر عن أستاذ لمادة التربية السلامية مشهود له بمثل هذه التدخلات, التي تجزم بين ما هو حلال و ما هو حرام.

على العموم تبقى الفتاوى اجتهادات بشر ليس إلا

يا اخواني الكرام اشكركم على اجوبتكم لكن لي بعض الملاحظات.
- قلتم ان كل"قرض جر منفعة فهو ربا" لكن في الحالة التي اتكلم عنها لا يوجد قرض اصلا. لان صاحب المال هو الدي دهب عند صاحب البيت. اي ان صاحب البيت لم يطلب قرضا بحيث استغل صاحب المال الفرصة ليقول له " اقرضك بشرط ان تعطيني منزلك للسكن فيه و حين تعيد لي مالي اعيد لك منزلك".
- في المدينة التي اسكنها يدفع صاحب المال ما يسمى "ضريبة النظافة" و التي يؤديها صاحب البيت كل سنة. اي انه لا يوجد هناك كراء اصلا.
- صاحب البيت في ايامنا هده يلجا الى الرهن لان من السهل اخراج المرتهن من البيت بعد استيفاء المدة المتفق عليها بعكس المكتري الدي يصعب اخراجه من البيت. و هدا معناه ان صاحب البيت لا يلجا الى الرهن لحاجته الى المال بل لضمان منزله حين يريده و بالتالي تسقط هنا مسالة القرض و الربا و الحاجة الى المال.
ارجو منكم ان تفيدوني في الملاحظات التي سردتها عليكم و جزاكم الله خيرا.