|
أتفق مع طرح الأخ scout22 على اعتبار أن النفاق يتعلق بقيم المجتمع السائدة ولا تخص مجتمعا دون آخر .
لذلك فمناقشة الموضوع في اعتقادي تتطلب البحث عن أسبابه وخلفياته الاجتماعية والبراغماتية عوض تشخيص مظاهره. مجرد رأي أتمنى أن ينال استحسانكم. |
السلام عليكم .
بادئ ذي بدء اشكر جميع المتدخلين في الموضوع اعلاه ..واحييكم من صميم قلبي ...جميعكم . واقول لكم يرجى منكم ايها السادة الكرام ان نناقش الطرح حسب عنوانه اذ ان العلاقة عندي جدلية بين قبعة النص وموضوعه ..وعليه يرجى ان نناقش في سياق المضمون دون ان نخرج عنه .. اقترح قبل ان نختلف ..هل ممكن التصويت على هل يوجد عندنا في منظومتنا نفاق بالاضافة الى الردود اياها ..من طرفكم ايها الاخوة الافاضل ...وسأتتبع الموضوع بنفسي كما هي عادتي وسأتحمل مسؤولية الاحصاء ..نعم \ لا ...وبامكانكم مساعدتي حتى لا أخطأ ...في الحساب ..سبحان الذي لا يسهى ... ومعه اولا تشخيص الحالة من حيث الاسباب .ثم مواصلة حصد النتائج ..رجاء ايها الاخوة تعالوا نناقش بمسؤولية المربي ..بدل اي تجريح .... واقول لاخي المحترم الاستاذ مازيغ اهلا وسهلا ومرحبا بك بيننا لقد كدت ابحث عنك في برنامج مختفون ..والله كنت افكر في كتابة نداء الى الاخ مازيغ كي لا يغيب عنا ... والان ارحب بك ايما ترحيب ..ومن تدخلك فهمت ان شهيتك فتحت من اجل الدخول في هذه المعمة الساخنة ..لكن ارجوك اخي الكريم بالرفق حتى تتزين وتتحلى مناقشتنا بالموضوعية والنزاهة .. ارجوك اخي ...كما اني انزه مرحلة بوكماخ التي عملت فيك فعلها وتركت في نفسك شيئ من حتى انها تكون قد أسست للنفاق والمنافقين لان الذين تولوا تربيتنا في مرحلة بوكماخ كانوا النموذج والقدوة الحسنة ..وارجوك اخي ان لا تخلط بين مرحلة انهينا فيها النقاش الى مرحلة اخرى اكثر تعقيدا وتشابكا ومرارة خاصة واني هنا لو سمحت اذا اردت اقحام موضوع بوكماخ ..سادمج موضوع الغش في الامتحان المهني وبه اعطيك الدليل القاطع على ان مجالنا التربوي يئن تحت انقاض اخلاقيات لا علاقة لها بمهنة الرجل حامل الطباشير .وبما انه غش في الامتحان المهني فانه يكون قد دخل الى باحة النفاق من ابوابه المشرعة لانه ينافق التلاميذ والمفتشين والوزارة وكل من حمل مسؤولية المنظومة المريضة ..عفوا ..بوجه مختلف عن حقيقة ما يضمر للمهنة من تربص عن طريق التسلق بالغش لانه فاقد الكفاءة المهنية والتربوية ولا يستعد لها عن طريق التكوين المستمر بل يتهيؤ لها عن طريق الغش اليس هذا نفاقا ؟؟؟؟؟؟...هنا يا اخي مازيغ ..مثال على سبيل نموذج نوعي ..اما على مستوى النفاق السلوكي ..بين الافراد وخاصة ان للمنافق وجهان وجه لك ووجه عليك .وهكذا ..واذا تعرضت لاذى وطالبت منه ان يساندك فانه يمتنع ..ويبقى محايدا ويصنع من نفسه صديقا لمن يضر بالمصلحة العامة وبعدك الطوفان ..لان تحيزه او صمته عن الحق او عدم قبوله لتغيير المنكر في مجالنا التربوي او تهربه او ما شابه ذلك يعد في نظري علامة فارقة للنفاق واخطر من النفاق ..خاصة لو ضبط متلبسا بالنفاق بالصوت والصورة وبكل الالوان الممسوخة لرجل لا يعتبر الا شبحا اضاف الى قيمتنا التعليمية وصمة عار..هذا واجزم ان مجالنا التربوي ليس مناخا ملائكيا واقولها واتحمل مسؤولية القول وهو يتقاطع مع المجال الاجتماعي لان المنافق لم يهبط من الجنة بل جاء من خارج اسوار المدرسة ....والدلائل قاطعة ولا تقبل الشك ...وليستدل كل واحد منا بصورة مقيتة للنفاق كي نكون واقعيين ..وساحملها لكم بعد وضوح الفكرة وانتظر مساهماتكم لاغناء الموضوع لاننا بصدد مدارسة حالة لم ينج منها مجالنا التربوي لاننا كما قلت لسنا في الجنة ..او في المدينة الافلاطونية للمثالية المفقودة في زمن الرداءة المطلق . واكرر لاخي المحترم الاستاذ مازيغ ان يقرا ردي بروية وقبله الموضوع حتى نظل محترمين كما نحن ..ارجوك اخي مازيغ ناقش حسب الموضوع حتى لا نتيه في ما لا نريد قراءته .... تحياتي لكم ايها الاخوة الاساتذة الكرام من القلب ..ودمتم في حفظ الله ورعايته ومعكم في النقاش الى ان نقنع ونقتنع ...والنصر لغزة وكل المضطهدين على هذا الكوكب الجريح ....شكرا لاخي الشرقاوي ..وسكوت 22 وكل من خالفني او وافقني ... |
السلام عليكم ورحمة الله يقول المناطقة إن " الحكم على الشيء فرع عن تصوره "، و لهذا فالتصويت بــ :نعم أو لا ، على وجود ظاهرة النفاق من عدمه بواقعنا التعليمي، كما جاء في ردك- التوضيح، والذي بقي يتمحور حول النفاق كظاهرة يحتم علينا دراستها كمفهوم رغم محاولتك الانفلاتية لتجاوز هذا الجانب التأطيري، فما عنوان موضوعك التي حاولت أن تجعليه في ردك كإشارة تأكيدية "............الأسباب والنتائج" هو في حد ذاته مناولة تشريحية للظاهرة. وعليه يمكن أن يتفق الكثير حول مفهوم " النفاق " كقيمة أخلاقية ومكون من مكونات الفكرية/ الانفعالية للشخصية، هذه القيمة التي تعتبر ظاهرة إنسانية، تحضر وتغيب في المقومات السلوكية للإنسان، حسب التأثيرات العقائدية ،السياسية ،الاقتصادية والاجتماعية لواقع الفرد وزمكانه في تفاعله بالآخر. بحيث يمكن ملامسة شبه غياب للظاهرة في المجتمع الذي يتأسس فكره على القاعدة الدينية/ العقائدية الحقة. وكذا في واقع سياسي ديموقراطي صلب، تكون فيه الكلمة للقانون الذي يحمي الفرد في علاقته بالغير. وسأحاول تعريف النفاق بشكل جد مبسط إن على المستوى الرمزي أو السلوكي من خلال قولة/ الحكمة لعبد الرحمان المجدوب والتي تقول: " اُلسَّنْ يَضْحَكْ لَسَّنْ وَاُلْقَلْب فِيه لَخْدِيعَة " بمعنى أن هناك تناقض كبير عند الشخص المنافق بين ما يتمثله سلوكه، وما يكنه في أحاسيسه، عكس المجاملة التي تتوافق فيها لغة التعبير بالمكنون الداخلي للفرد. أختي، حينما تأكد الفلسفة الوجودية في شخص منظرها: جان بول سارتر من خلال قوله: "أن الحياة الاجتماعية مبنية على النفاق الإجتماعي" في اعتقادي أن قناعته تأسست على الواقع الذي كان يعيشه، والذي لربما، تحكمت فيه عوامل كثيرة كان مصدرها، بعض من التأثيرات المذكورة أعلاه. كما، يمكن القول أن القرآن الكريم والسنة النبوية أشارتا بكل تجلي للظاهرة، كما جاء في الحديث النبوي الشريف: ( آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلص وإذا أؤتمن خان ) فالمؤمن الفرد/ المجتمع الصادق في عقيدته، دائما يجهد نفسه كي لايسقط في صفات المنافق، إرضاء لله ورسوله. وبناء على هذا يمكننا تحديد الأسباب، أما النتائج، فهي دائما مرتبطة بالمسببات، التي إما تجعلنا نلاحظ أن الظاهرة متفشية بصورة عامة، أو العكس. أختي: أتصديقني القول أنني كنت بصدد تهيء موضوع له صلة بموضوعك هذا، عنوته بــ: "شَخِّص التواصل بمؤسستك" ومن خلال هذا العنوان، يتبن أن هناك ملامسة مباشرة لأنواع العلاقات التي تربط نساء ورجال التعليم بكل مؤسسة، تكون أجرأته عبر اسثمارة تتضمن مجموعة من أسئلة محددة انطلاقا من كلمة شخص. أما كلمة تواصل، وهو البيت القصيد الذي يتقاطع بموضوعك هو الركيزة التي يتقعد عليها الموضوع، والذي كنت أريده ألا ينحصر في الجانب الاجتماعي لأطر المؤسسة بل حتى مساهمتهم في تدبير العملية التربوية التعليمية، ودائما من منطلق التواصل. فأنا أحبد أختي، بدل الجواب بنعم أو لا بوجود ظاهرة النفاق بمؤسستنا التعليمية، وحتى نكون نوعا ما مرتبطين بفكر واشتغال المناطقة في دراسة هذه الأخيرة بواقعنا التعليمي، تَبَنِّي اسثمارة تتضمن بعض الأسئلة، يحمِّلها الإخوة الذين أبدوا رغبة في التفاعل مع موضوعك، و ملئها، ثم إدراجها بالمرفق، لنساهم جميعا في تقييم ظاهرة النفاق من خلال تفريغ اسثمارات الإخوة ، بعد تحديد العدد الذي سيعتمد عليه في التشخيص. أخيرا أتمنى أن تكون وجهات نظري هذه قد أغنت بشكل من الأشكال الموضوع المطروح. تقبلي وكل الإخوة أسمى مودتي وتقديري |
السلام عليكم اخي سكوت 202 شكرا جزيلا على التفاعل الايجابي المتوخى من الموضوع ..
استاذي الفاضل لم احاول الانفلات من الموضوع باقتراحي التصويت لكن اريد من ذلك ان اقطع الشك باليقين هل هناك فعلا نفاق في الوسط التربوي ام لا خاصة وان هناك من لا يتفق معنا في هذا الطرح اي لا يوجد نفاق ..ومنه تنزيه الساحة التعليمية من نموذج النفاق الذي فصلته مشكورا بالتعريف والاغناء المعلوماتي الفلسفي ...والديني .والاجتماعي .. |
النفاق سلوك مرضي ليس وليد الصدفة بل تعود جذوره الى التنشئة الاجتماعية الموسومة بالعنف المادي"الفلقة" والعنف الرمزي "الثقافة السائدة" بعيدا عن السياقات الدينية التي تعتبر ان المنافق هو من يظهر الايمان ويخفي الكفر المنافق يظهر الصداقة ويضمر العداوة وبشكل عام يظهر خلاف الباطن
حسب عالم الاجتماع العلامة ابن خلدون المتعلم الذي يتعرض لهذا العنف يصبح الكذب والنفاق منهجا وسلوكا يوميا لنتامل ما قاله ابن خلدون واكده الباحثون في علم الاجتماع "ومن كان مرباه بالعسف والقهر من المتعلمين...سطا به القهر وضيق على النفس في انبساطها وذهب بنشااطها ودعاه الى الكسل وحمل على الكذب والخبث وهو التظاهر بغير ما في ضميره...وعلمه المكر والخديعة لذلك وصارت له عادة وخلقا وفسدت معاني الانسانية التي له من حيث الاجتماع ...وصار عيالا على غيره في ذلك بل وكسيت النفس عن اكتساب الفضائل والخلقالجميل فانقبضت عن غاياتها ومدى انسانيتها بارتكس الى وعاد الى اسفل السافلين" الاستاذة رحمة |
| الساعة الآن 01:30 |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات دفاتر © 1434- 2012 جميع المشاركات والمواضيع في منتدى دفاتر لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة المنتدى بل تمثل وجهة نظر كاتبها