|
اقتباس:
كَلت سواي من الناس كَاع الناس ساكتا نسكت ما فيها باس من كثرة الشوف والسكات تلبد الإحساس تحياتي كابتن |
اقتباس:
راسهم ولا خاوي فلبي محروق على بناتي عمرو القهاوي قلبي محروق را الجاهل رافع صوتو داوي قلبي محروق را العالْم فركينة منزوي ................. الأخت الكريمة بلابل السلام: أسعدني تفاعلك الكبير مع النص وشهادتك الطيبة في حقي. بارك الله فيك أختي |
اقتباس:
لبارح كانوا حرار مايرضاو بالخطية نفوسهم عزيزة علحق مطوية داروا لهم حيلة جروهم بشوية دوقوهم الحرام مْبْدْلا ليه السمية داقوه وملكهم بدل ليهم النية فاقوا ملهوفين خلَاوها تخلِية حتى نضال لبارح خداو عليه الدية من بعد ما كونوا معايا اليوم ولّاو عليّا سعيد بقراءاتك أيها العزيز |
اقتباس:
لك الاحترام والتقدير |
اقتباس:
أشكرك مرة أخرى أيها المبدع وسعيد لمرورك بمتصفحي. أما بخصوص الكلمة الحمراء ,أحترم رأيك الذي يدل أنك إنسان خلوق يستحيي من الكلام الفاحش في زمن أصبح فيه الحياء عملة صعبة.وقد قصدت أستعمال هذه الكلمة لأنها تعبر بشكل مباشر عن المصيبة التي تهدد بناتنا وأخواتنا .....فأحيانا يكون العلاج بالصدمة خير طرق العلاج.وحتى نبتر الورم يجب وضع اليد عليه.وقد قرأت أن الكلمة نوقشت في حضرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه.وسئل عنها بن تيمية ,فسمحت لنفسي باستعمالها. وحتى تعم الفائدة فهذه بعض التعاريف للكلمة. 1- تعريف القوادة: القوادة في اللغة: التوسط في فعل الفاحشة 0انظر المصباح المنير 0 القوادة اصطلاحا: هي السعي بين الرجل والمرأة بالفجور ، وهي فعل القواد 0 انظر الموسوعة الفقهية ( 21/96)0 والقواد : هو المتوسط في فعل الحرام0 والقوادة: هي التي تجمع بين الرجال والنساء على الفاحشة0 ********** 2- حكم القوادة: القوادة محرمة ، وهي من كبائر الذنوب ، ومن رذائل الأخلاق ، وحكمها حكم الدياثة 0 ********** 3- الفرق بين الدياثة والقوادة: أ- الدياثة: هي استحسان الرجل على أهله0 ب- والقوادة : هي استحسان الرجل على غير أهله 0 ********** عقوبة القوادة: عقوبة القوادة التعزير البليغ ، بما يراه القاضي زاجرا، وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله- عن امرأة قوادة تجمع الرجال والنساء ، وقد ضربت ، وحبست ، ثم عادت تفعل ذلك ، وقد لحق الجيران الضرر بها ، فهل لولي الأمر نقلها بينهم أم لا؟ فأجاب قائلا: ( نعم ، لولي الأمر كصاحب الشرطة أن يصرف ضررها بغير ذلك مما يرى فيه المصلحة : إما بحبسها ، وإما بنقلها عن الحرائر ، وإما بغير ذلك مما يرى فيه المصلحة، وقد كان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه- ؛ يأمر العزاب أن لا تسكن بين المتأهلين ، وألا يسكن المتأهل بين العزاب ؛ وهكذا فعل المهاجرون لما قدموا المدينة على عهدر النبي - صلى الله عليه وسلم- ؛ ونفوا شابا خافوا الفتنة به من المدينة إلى البصرة ، وثبت في الصحيحين : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم- نفى المخنثين وأمر بنفيهم من البيوت ) ، خشية أن يفسدوا النساء ، فالقوادة شر من هؤلاء ، والله يعذبها مع أصحابها ) أنظر الفتاوى الكبرى وفي الأخير: إن كنت ترى أن وجهة نظري خاطئة . أعدك أن أحذف الكلمة إن طلبت ذلك . سعيد بك أيها الأخ النصوح فلا خير في قوم لم يتناصحوا. |
| الساعة الآن 19:59 |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات دفاتر © 1434- 2012 جميع المشاركات والمواضيع في منتدى دفاتر لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة المنتدى بل تمثل وجهة نظر كاتبها