منتديات دفاتر التربوية التعليمية المغربية - أجمل اللحظات مع عالم الحيوانات موضوع متجدد

http://articles.islamweb.net/PicStor...519_202414.jpg

لا يمكن لِمُنصفٍ تجاهل الدلائل النبوية والمعجزات الكثيرة والصحيحة للنبي صلى الله عليه وسلم التي حدثت له مع بعض الحيوانات، والتي شهدها الصحابة الكرام بأعينهم، وثبتت في صحيح الأخبار، وجعلها الله شاهداً على صدقه، ودليلاً من دلائل نبوته، وكان لها الأثر البالغ في معرفة عِظم قدْر وعلو منزلة نبينا صلى الله عليه وسلم، والتي منها: شكوى الجمل وسجوده له، وشهادة الذئب بنبوته، وتوقير الوحش وتأدبه معه، وحصول البركة للناقة والشاة والفرس لملامستهم له...ولا عجب في ذلك؛ فإنه ليس مِنْ شيء في الأرض ولا في السماء إلا ويعلم أن محمداً صلى الله عليه وسلم نبي ورسول من عند الله، فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر، حتى إذا دفعنا إلى بستان من بساتين بني النجار، إذا فيه جمل، لا يدخل البستان أحدٌ إلا شدَّ عليه، قال: فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فجاء حتى أتى البستان، فدعا البعير، فجاء واضعاً مِشفرَهُ (شفته) إلى الأرض، حتى برك بين يديه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (هاتوا خطاماً) فخطمه، ودفعه إلى صاحبه، ثم التفت إلى الناس، فقال: (إنه ليس شيء بين السماء والأرض إلا يعلم أني رسول الله، إلا عاصي الجنِّ والإنس) رواه أحمد وحسنه الألباني.

سجود الجمل وشكواه للنبي صلى الله عليه وسلم:

فير رواية أخرى للحديث عن أنس بن مالك رضي الله عنه تقول: كان أهل بيت من الأنصار لهم جمل يسقون عليه، وإنه استصعب عليهم، فمنعهم ظهره، وإن الأنصار جاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنه كان لنا جمل نسقي عليه، وإنه استصعب علينا، ومنعنا ظهره، وقد عطش الزرع والنخل، فقال صلى الله عليه وسلم لأصحابه: (قوموا) فقاموا، فدخل البستان، والجمل في ناحيته، فمشى النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، فقالت الأنصار: يا رسول الله! قد صار مثل الكلْب العقور، نخاف عليك صولته (سطوته ووثوبه)، قال: (ليس عليَّ منه بأس) فلما نظر الجمل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أقبل نحوه حتى خر ساجداً بين يديه، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بناصيته، أذل ما كانت قط، حتى أدخله في العمل، فقال له أصحابه: يا رسول الله! هذا بهيمة لا يعقل يسجد لك، ونحن نعقل، فنحن أحق أن نسجد لك؟ قال: (لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر، ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها؛ لعظم حقه عليها) رواه أحمد.

قال الزرقاني: "قوله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: (قوموا) معي، تأنساً وضبطاً لما يفعله في سَيره، فيقوي يقينهم بمشاهدة المعجزات، ويخبرون من وراءهم بها...فلمَّا نظر الجمل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل نحوه حتى خَرّ ساجداً، أي: واضعاً مشفره (شفته) بالأرض، باركاً بين يديه كما في رواية وهي مبينة لسجوده، إذ السجود الحقيقي لا يتأتَّى من الجمل".

وفي رواية ثالثة لهذه المعجزة عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم دخل بستاناً لرَجُلٍ مِن الأنصار، فإذا جَملٌ، فلَمَّا رأى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ حنَّ وذرِفَت عيناه، فأتاهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فمَسحَ ذِفراهُ (قفا البعير خلف أذنه) فسكت، فقال: (مَن ربُّ هذا الجملِ، لمن هذا الجمل؟) فَجاءَ فتًى منَ الأنصار، فَقال لي رسول اللَّه: (أفلا تتَّقي اللَّهَ في هذه البهيمة الَّتي ملَّكَكَ اللَّهُ إيَّاها؟ فإنَّهُ شَكا إليَّ أنَّكَ تُجيعُهُ وتُدئبُهُ (تتعبه بكثرة العمل) رواه أبو داوود وصححه الألباني. قال أبو نعيم في دلائل النبوة: "فِيمَا تَضَمَّنَتْ هذه الأَخْبَار من الآيَاتِ والدَّلائِل الْوَاضِحَة من سُجُودِهِنَّ وَشِكَايَتِهِنَّ وَمَا فِي مَعْنَاهُ، ليس يَخْلو مِن أَحَد أَمْرَيْنِ: إِمَّا أن يَكُون رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أُعْطِيَ عِلْمًا بِنَغمِ هَذِهِ الْبَهَائم وَشِكَايَتِهِنَّ، كما أُعْطِيَ سليمان عليه السلام عِلْماً بِمَنْطِق الطَّيْر، فذلك له آية كما كان نَظِيرُها لسليمان، أَوْ أنه علم ذَلِكَ بِالْوَحْيِ، وَأَيُّ ذلك كان ففِيه أُعْجُوبة وآية وَمُعْجِزَة".

وفي رواية رابعة عن ابن عباس رضي الله عنه: أنَّ رجلًا من الأنصارِ كان لهُ فحلانِ (ذكران من الإبل) فاغْتَلَمَا (هاجا) فأدخلهُمَا بستاناً، فسدَّ عليهما البابَ، ثم جاءَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فأرادَ أن يدعوَ لهُ، والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلم قاعدٌ ومعهُ نفرٌ من الأنصار، فقال: يا نبيَّ اللهِ! إني جئتُ في حاجةٍ، وإنَّ فحلَيْنِ لي اغْتَلَمَا، فأدخلتُهُمَا بستاناً، وسددتُ الباب عليهما، فأُحِبُّ أن تدعوَ لي: أن يُسَخِّرَهُمَا الله لي، فقال لأصحابه: (قوموا معنا) فذهب حتى أَتَى البابَ، فقال: (افتحْ) ففتح البابَ، فإذا أحد الفَحْلَيْنِ قريبٌ من البابِ، فلمَّا رأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم سجدَ له، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: (ائتني بشيٍء أَشُدُّ بهِ رأسَهُ وأُمَكِّنُكَ منه) فجاء بخطامٍ فشدَّ بهِ رأسَه، وأَمْكَنَهُ منهُ، ثم مشيا إلى أقصى البستان إلى الفحلِ الآخرِ، فلمَّا رآهُ، وقعَ لهُ ساجداً، فقال للرجل: (ائْتني بشيٍء أشدُّ بهِ رأسَه) فشدَّ رأسَهُ، وأَمْكَنَهُ منه، وقال: (اذهبْ فإنَّهما لا يَعصيانِكَ) فلمَّا رأى أصحابُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ذلك، قالوا: يا رسول الله! هذان فحلان لا يَعقلان، سَجَدَا لكَ، أفلا نَسجُدُ لكَ؟ قال: (لا آمُرُ أَحَدًا أن يَسجُدَ لأَحَدٍ، ولو أَمَرْتُ أَحَدًا أن يسجُدَ لأَحَدٍ، لأمرتُ المرأةَ أن تسجُدَ لزوجِها) رواه الطبراني وقال الألباني إسناده جيد.

شهادة الذئب بنبوته صلى الله عليه وسلم:

من عجيب المعجزات والدلائل النبوية الصحيحة لنبينا صلى الله عليه وسلم مع الحيوان: أن الله عز وجل أنطق الذئب، فتكلم وأقر بنبوته، بل ودعا الناس إلى الإيمان به؛ خبر ذلك رواه أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال: عدا الذئب على شاةٍ فأخذها، فطلبه الراعي، فانتزعها منه، فأقعَى (جلس) الذئب على ذَنَبِه (ذيله)، وقال: ألا تتقي الله؟ تنزع مني رزقًا ساقه الله إليَّ؟ فقال: يا عجبي! ذئبٌ مقع على ذَنَبِه، يكلمني بكلام الإنس؟ فقال الذئبُ: ألا أخبرك بأعجب من ذلك؟: محمدٌ صلى الله عليه وسلم بيثرب يخبر الناس بأنباء ما قد سبق، قال: فأقبل الراعي يسوقُ غنمهُ حتى دخل المدينة، فزواها إلى زاوية من زواياها، ثم أتى رسول الله فأخبره، فأمر رسول الله فنودي: الصلاة جامعة، ثم خرج، فقال للراعي: (أخبرهم) فأخبرهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (صدق، والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى تكلِّم السِّبَاعُ الْإِنْسَ، وَيُكَلِّمَ الرَّجُلَ عَذَبَةُ (طرف) سَوْطِهِ وَشِرَاكُ (سير) نَعْلِهِ، ويخبره فَخِذُهُ بِمَا أَحْدَثَ أهلهُ بعده) رواه أحمد وصححه الألباني.

وفي رواية أخرى من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عندما كلم الذئب راعي الغنم، فقال الرجل: (تالله إنْ رأيتُ كاليوم ذئباً يتكلم، قال الذئب: أعجب من هذا رجل في النخلات بين الحرتين (المدينة) يخبركم بما مضى، وبما هو كائن بعدكم، وكان الرجل يهوديًّا فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأسلم وخبَّرَه، فصدقه النبي صلى الله عليه و سلم) رواه أحمد وصححه الألباني.

بركته مع فرس أبي طلحة، وجمل جابر:

الفرس الضعيف يسبق ويأتي بالخير، والناقة القاعدة تتحرك وتسبق غيرها ببركة ملامسة النبي صلى الله عليه وسلم لهما، روى أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس، وأجود الناس، وأشجع الناس، ولقد فزع أهل المدينة ليلة فركب فرساً لأبي طلحة بطيئاً، ثم خرج يركض وحده، فركب الناس يركضون خلفه، فقال: (لن تُراعوا، لن تُراعوا) رواه البخاري، قال أنس رضي الله عنه: "فوالله ما سُبِقَ (فرس أبي طلحة) بعد ذلك اليوم".

وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنه: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة، فأبطأ بي جملي، فأتى عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لي: (يا جابر!) قلت: نعم، قال: (ما شأنك؟) قلتُ: أبطأ بي جملي، وأعيا، فتخلفت، فنزل فحجنَه بمحجنِه (عصا معوجة)، ثم قال: (اركب) فركبت، فلقد رأيتني أكفه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم) رواه مسلم. وفي رواية للبخاري قال جابر رضي الله عنه: (فما زال (الجمل) بين يدي الإبل قدامها يسير، فقال لي صلى الله عليه وسلم: (كيف ترى بعيرك؟) قلت: بخير، قد أصابته بركتك) رواه البخاري. قال ابن حجر: "آل أمر جمل جابر هذا لما تقدم له من بركة النبي صلى الله عليه وسلم إلى مآل حسن، فرأيت في ترجمة جابر من "تاريخ ابن عساكر" بسنده إلى أبي الزبير عن جابر قال: فأقام الجمل عندي زمان النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر فعجز، فأتيت به عمر، فعرف قصته، فقال: اجعله في إبل الصدقة، وفي أطيب المراعي، ففعل به ذلك إلى أن مات".

الشاة الضعيفة تُدِّر اللبن ببركة النبي صلى الله عليه وسلم:

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: (كنتُ أَرْعَى غنمًا لعُقْبَةَ بنِ أبي مُعَيْطٍ، فمرَّ بي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكرٍ، فقال: (يا غلامُ! هل من لبنٍ؟) قلتُ: نعم، ولكني مؤتمنٌ، قال: فهل من شاةٍ لم يَنْزِ عليها الفحل (لم تحمل)، فأتيتهُ بشاةٍ، فمسحَ ضَرْعَهَا، فنزلَ لبنٌ، فحلبهُ في إناءٍ، فشربَ وسَقا أبا بكرٍ، ثم قال للضَّرْعِ: (اقلُصْ) فقَلَص. ثم أتيتهُ بعد هذا، فقلتُ: يا رسول الله! علِّمْنِي من هذا القول، فمسح رأسي، وقال: (يرحمُك اللهُ، فإنكَ غليمٌ مُعَلَّمٌ) رواه أحمد وصححه الألباني.

وروى الطبراني عن حبيش بن خالد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج من مكة، وخرج منها مهاجراً إلى المدينة هو وأبو بكر رضي الله عنه ومولى أبي بكر عامر بن فهيرة رضي الله عنه ودليلهما الليثي عبد الله بن الأريقط، مروا على خيمتي أم معبد الخزاعية، وكانت بَرْزَة (البَرْزَة: المرأة التي تجالس الرجال) جَلَدة (قوية) تحتبي بفناء القبة، ثم تسقي وتطعم، فسألوها لحماً وتمراً ليشتروه منها، فلم يصيبوا عندها شيئاً من ذلك، وكان القوم مُرْمِلِينَ مُسْنِتِين (نفد زادهم، وأصابهم قحط) فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شاة في كسر الخيمة، فقال: (ما هذه الشاة يا أم معبد!) قالت: خلفها الجهد عن الغنم، قال: (فهل بها من لبن؟) قالت: هي أجهد من ذلك، قال: (أتأذنين أن أحلبها) قالت: بلى بأبي أنت وأمي، إن رأيت بها حلباً، فاحلبها، فدعا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمسح بيده ضرعها، وسمى الله عز وجل، ودعا لها في شاتها، فتفاحت عليه (فرّجت مابين رجليها من كئرة اللبن) ودرت واجترت، ودعا بإناء يربض الرهط، فحلب فيها ثجاً (منصباً جداً) حتى علاه البهاء، ثم سقاها حتى رويت، وسقى أصحابه حتى رووا، وشرب آخرهم صلى الله عليه وسلم، ثم أراضوا (شربوا حتى رووا)، ثم حلب فيها ثانياً بعد بدء حتى ملأ الإناء، ثم غادره عندها. فلما جاء أبو معبد وعلم ما حدث، قال: والله هذا صاحب قريش، الذي ذكروا من أمره ما ذكروا، لقد هممت أن أصحبه، ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا، وقال:

سَلُوا أُخْتَكُمْ عَنْ شَاتِهَا وَإِنَائِهَا فَإِنّكُمْ إنْ تَسْأَلُوا الشّاةَ تَشْهَدِ

الوحش يوقر النبي صلى الله عليه وسلم ويتأدب معه:

روت أمُّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها (أنه كان لآلِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وَحْشٌ، فكان يُقبِلُ ويُدبِرُ، فإذا دخَل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ربَض (جلس) فلَمْ يَتَرَمْرَمْ (يتحرك) كراهيةَ أنْ يُؤذِيَ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم) رواه أحمد والطبراني، قال السندي: " قولها: وحش، أي: حيوان وحشي، ولعله كان قبل تحريم المدينة، وكان قد صيد من الحل"، ومعنى الحديث: أن هناك حيواناً بريًّا كان في بيت لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان كلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من عندهم كان هذا الحيوان يشتد ويلعب ويكثر الحركة، وإذا دخل عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم سكن؛ توقيراً له وتأدباً معه.

مع ما في هذه الدلائل والمعجزات النبوية مع الحيوان مِن معرفةٍ لعلو قدره صلى الله عليه وسلم ومنزلته، ففيها كذلك دلالة هامة على رحمته وشفقته صلوات الله وسلامه عليه بالحيوان. وإذا كان من معجزاته ودلائل نبوته: حنين الجذع له، وانقياد الشجر إليه، وشهادة الذئب بنبوته، وسجود الجمل له، وتأدب الوحش معه، فنحن أولى بحبه والشوق إليه، والتأدب معه، والمسارعة لطاعته وامتثال ما دعا إليه صلوات الله وسلامه عليه.

سبحان الله لكل حيوان طريقته الخاصة في النوم

لكل حيوان طريقته الخاصة فى النوم.. وتكاد معظم الحيوانات تشترك فى صفة واحدة وهى النوم الحذِر.. فأقل حركة تجعل الحيوان يهب من نومه متحفزاًَ.. أو متجنباً لخطر قد يلحق به..
.
ينام "السمك" مفتوح العينين على اتساعهما.. والسبب أن السمكة لا تملك أجفاناً؛ لهذا لا تستطيع إغلاقها. أما "الكلب" فيضع رأسه على الأرض فى الصيف.. ويضع رأسه على قدميه فى الشتاء عند اشتداد البرد. وتنام "القطة" بعد أن تلف ذيلها حول جسمها.. وكذلك "النمور، والأسود، والفهود" تنام كالقطط فى وضع دائرى.. والمعروف أنها لا تنام إذا كانت جائعة. أما "الغزلان" فتنام قلقة وتفزع لأبسط حركة فتقوم بسرعة فائقة، ولكنها فى العادة ترقد بشكل عادى لتستريح أثناء فترة اجترار الطعام لفترات قليلة.. دون نوم عميق.
.
وينام "القرد والشمبانزى" مثل الإنسان تقريباً على جانبه ويده تحت رأسه.. ويُحدث شخيراً عالياً أثناء نومه الذى غالباً ما يكون طوال الليل.
.
أما "فرس النهر".. فينام على فترات متقطعة.. ولساعات قليلة، وفى هدوء تام، وهو إما يكون نائماً فى الماء ورأسه مرفوعة خارجه (وبالأخص الأنف حتى يستطيع أن يتنفس فى استرخاء)، وإما أن ينام على الشاطئ جاعلاً صدره على الأرض ويداه الأماميتان إلى الأمام والخلفيتان يضمهما تحته.
.
و"سبع البحر" لا ينام أبداً فى الماء.. بل ينام على الشاطئ فى أى وقت، على جانبه أو على ظهره. أما "الكنجر" فينام على جانبه وأرجله الخلفية ممدودة، خاصة فى حالة الأنثى التى تحمل وليداً فى الكيس الخاص بها. وتنام "التماسيح" على الشاطئ لساعات طويلة.. وأحياناً تطفو على سطح الماء من دون أى حركة حتى يُظن أنها نائمة، ولكنها سرعان ما تنقض على فريستها بسرعة خاطفة لافتراسها. وأما "الذئب" (النائم اليقظان).. فينام بعين مغمضة بينما الأخرى مفتوحة من باب الحذر..
.
وتنام "الثعابين" ممددة أو متكورة على الأرض فى استرخاء تام يوماً أو يومين.. ولا تستيقظ إلا عند شعورها بالجوع.. حيث تتحرك لتفترس فريستها وتخلد للنوم مرة أخرى. و"الخفافيش" تنام نهاراً وتستيقظ ليلاً، حيث تكون فى حركة دائمة.. أما عند النوم فإنها تنام معلقة من أرجلها ورأسها إلى أسفل. وتطوى الزرافة رقبتها حتى تستلقي رأسها على وركها! وللزرافة أقصر فترة نوم مطلوبة للثدييات، فهى تنام ما بين 20 دقيقة إلى ساعتين وعلى ثلاث فترات كل 24 ساعة!.
.
ولكن.. تظل طريقة النوم الأكثر عجباً.. النوم وقوفاً !!
ينام "الفيل" واقفاً على قوائمه الضخمة، ويظل يهز رأسه يميناً وشمالاً.. ويكون نوم الفيل فى النصف الأخير من الليل لمدة تتراوح من أربع إلى خمس ساعات.. والفيل يصدر شخيراً عالياً عند نومه ولكنه يستيقظ بسرعة عند إحساسه بأى حركة بجواره! وكذلك ينام النحام واقفًا على رجل واحدة بينما يخفى الثانية تحت بطنه!
.
وينام "الحمار الوحشى" كبقية الفصيلة الخيلية واقفاً.. وبين حين وآخر يتمدد على الأرض ثم ينقلب على ظهره ليقف فى هدوء.. وليست له مواعيد محددة للنوم.
.
وتستطيع "الخيول" النوم وهى قائمة أو مستلقية على الأرض، فهى قادرة على الدخول فى مرحلة النوم الخفيف وهى قائمة.. ويعود ذلك إلى غريزتها كفريسة فى الحياة البرية، فالاستلقاء يجعلها أكثر عرضة لخطر الحيوانات المفترسة..
.
خلقت الخيول بسيقان تمكنها من إراحة عضلاتها بدون الحاجة إلى الاستلقاء.. وتختلف الخيول عن الإنسان فى عدم حاجتها إلى فترات طويلة من النوم.. فهى تحصل على كفايتها من النوم بفترات قصيرة ومتقطعة.. ويعود ذلك إلى أن الخيول كفرائس بحاجة أن تكون مستعدة للهرب فى أى لحظة من حيوان مفترس.. فتقضى الخيول ما بين 4 إلى 15 ساعة يومياً ترتاح فيه وهى قائمة, ومن عدة دقائق لعدة ساعات من الاستلقاء على الأرض. وبالرغم من ذلك لاتقطع الخيول كل هذا الوقت فى الراحة، فالمجموع الكلى لأوقات الراحة يومياً حوالى ساعتين على فترات متقطعة تصل إلى 15 دقيقة.. وتظل الخيول فى حاجة إلى الاستلقاء على الأرض للوصول إلى مرحلة حركة العين السريعة فى النوم.. وإذا لم يُسمح للخيل بالنوم مستلقياً.. قد يسقط فجأة نتيجة لدخوله فى مرحلة حركة العين السريعة وهو قائم!
.
وأخيراً.. لماذا ينام الدب لأكثر من عشرين ساعة فى حين تكتفى الأبقار ب4 ساعات فقط؟! ولماذا تنام الثدييات الصغيرة (كالفئران والقوارض) أكثر من الكبيرة (كالفيلة والأبقار)!! ولماذا تنام المخلوقات العاشبة (كالفيلة والأبقار) أقل من المفترسة (كالأسود والضباع)!!
.
يتسم الإنسان بالذكاء وضخامة الدماغ ومع هذا ينام أكثر من الخيل، وأقل من الفئران، وتتأثر ملكاته الذهنية فى حال انخفضت ساعات نومه.. فلماذا لا ينام الإنسان (الأكثر ذكاءً) أقل من الفيلة والخيول؟!
.
لا يوجد جواب مؤكد ولكن الأمر يرتبط بعوامل فضفاضة مثل حجم المخلوق، وحاجته للطعام، وطبيعة المناخ، وما إن كان مفترساً أم فريسة!!..
.
يأتى فى سلم الذكاء الدولفين والشمبانزي والفيل.. وجميعها تمتلك أنماطاً غير متشابهه من النوم.. فالدولفين لا ينام تقريباً ويكتفى بتنويم أجزاء من دماغه للراحة.. وفى المقابل ينام الشمبانزي لعشر ساعات عميقة، والفيل لأربع ساعات سطحية فى وضعية الوقوف!!
.
كل هذه الاختلافات تجعل من الصعب تحديد أسباب تفاوت فترات النوم لدى المخلوقات رغم اشتراكها فى النهاية فى حاجتها للسقوط فيه والخضوع لسلطانه!! فسبحان من لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ..
.
سبحــــــــــان الله

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم المنتدى (المشاركة 1044604)

http://up.graaam.com/img/de3ca041860...517232ae0e.gif
http://photos.azyya.com/store/up1/080603162156qRo1.gif

http://www.girls-ly.com/vb/storeimg/...233556_793.gif

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdoutazi (المشاركة 1044606)

https://encrypted-tbn3.gstatic.com/i...wR7Ls_jVd5xLu6

http://www.girls-ly.com/vb/storeimg/...233556_793.gif

البيئة الحيوية وتأثير الحيوانات على النباتات وعلــى بعضها البعض

البيئة الحيوية وتأثير الحيوانات على النباتات

وعلــى بعضها البعض

تشمل البيئة الحيوية للكائن الحي كل الكائنات الحية التي تؤثر على حياته وقد يكون لذلك التأثير علاقة مباشرة في توزيع الكائنات الحية وتحديد عددها مثل الذي يحدث في كثير من العلاقات الايكولوجية بين الكائنات الحية مثل التطفل والتنافس والافتراس .
تأثير الحيوانات على النباتات:-
العلاقة بين الحيوانات والنباتات علاقة وثيقة الصلة منذ خلق الله الكائنات الحية وهي علاقة متبادلة لا يستغني أي منها عن الآخر يتمثل تأثير الحيوانات على النباتات في :
1. التأثير بالتغذية والرعي : حيث تفضل معظم الحيوانات التغذية على الأجزاء الخضراء للنبات مما يؤدي إلى إضعاف النبات وموته , الرعي إذا كان يحدث بصورة خفيفة يكون مفيدا أما الرعي الجائر فأنه يؤدي إلى إزالة النباتات العشبية ويجعل البيئة مجردة من غطائها النباتي .
2. التأثير بوطء الحيوانات على النباتات وأجزاءها : وله تأثيره حيث يؤدي إلى ت*** النباتات وطمسها تحت التربة بالإضافة إلى تعرية سطح التربة وتعرضها لعوامل الجفاف والحرارة والانجراف بواسطة السيول وفي هذا زوال للبذور السطحية للنباتات ونتيجة لذلك تصبح التربة عارية من غطائها النباتي
تأثير الحيوانات على بعضها البعض:-
مثال لتأثير الحيوانات على بعضها البعض ما يلي :
1. الافتراس : ظاهرة شائعة بين معظم شعب المملكة الحيوانية وله دور هام في المحافظة على النظام البيئي بالإضافة إلى انه يقلل من ازدحام الأفراد
2. التنافس : هذه أيضا ظاهرة لحفظ التوازن البيئي ويحدث في الغالب بين النوعين الحيوانيين الذين يشتركان في نفس المستوى الغذائي من السلسلة الغذائية .. مثل الحشرات التي تتنافس مع الحيوانات آكلة الأعشاب في تغذيتها على النباتات
دور الحيوانات في النظام البيئي:-
تلعب الحيوانات على اختلاف صورها دورا هاما في النظام البيئي
أ/ تقوم بعض الحيوانات خاصة الحشرات بعملية التلقيح حيث تنقل حبوب اللقاح من زهرة إلى أخرى
ب/ تقوم الحيوانات خاصة القوارض بخلخلة الطبقة السطحية من الأرض فتزيد من قدرتها على امتصاص الماء كما تغني الحيوانات التربة بالمادة العضوية
ج/ بعض الحيوانات تشكل مصدر لغذاء الإنسان مثل الأسماك
د/ بعض الحيوانات (الزواحف) لها دورا هاما في النظام البيئي مثل الأفعى التي تتغذى على الفئران وتوقف زيادة أعدادها .

شكرا جزيلا و بارك الله فيك

أخـلاق الحيـوان‏..‏

مازلت أكافح بكل ما أوتيت من قوة لأقنع محدثي أن ما قاله شيخنا هيجل‏(18311770)‏ هو عين الصواب

وهو أن الحيوان يفتقر إلي الدين بقدر ما يفتقر إلي القانون والأخلاق( موسوعة العلوم الفلسفية ص4847 من ترجمتنا العربية)- والواقع أن هيجل ينفي عن الحيوان مجموعة كبيرة من الخصائص الأساسية التي ينسبها للإنسان مثل: اللغة, والوعي الذاتي( فليس في استطاعة الحيوان إدراك ذاته) والتفكير.. إلخ. وفي ظني أن أوضح هذه الخصائص جميعا هي السلوك الأخلاقي, الذي ينبغي علينا أن نتفق في الحال أنه سلوك إنساني خالص. لكن قطاعا عريضا من البشر في مجتمعنا يذهب في طريق معاكس ويعتقدون أن للحيوان أخلاقا, ويغالي بعضهم إلي حد القول إن بعض الحيوانات أرقي في أخلاقها من الإنسان, فالكلب أكثر وفاء من الإنسان, وكذلك الحصان أشد أخلاصا منه..إلخ. فلو أن الله وهب الكلب اللسان لشكر في الوقت الذي يجحد فيه الإنسان! لا يغدر بك, ولا يخونك, ولا يحسدك علي ما لديك من نعم كما يفعل الإنسان! أتستطيع أن تطبق الحكمة الشهيرة: أتق شر من أحسنت إليه علي الحيوان بعامة والكلب بخاصة؟ كلا لأن الكلب حين تحسن إليه, تطعمه, وتؤوية, تداعبه, وتسقيه. فإنك تطمئن تماما لوفائه لأنه سيحفظ هذا الإحسان دائما. وسيعترف بالجميل إلي أن يموت.
كما أنك تجد منهم من يذهب أيضا إلي أن الحصان أكثر إخلاصا من بني البشر- وينسجون القصص والحكايات التي يدعمون بها رأيهم ويبرهنون من خلالها علي أن الأخلاق الحقيقية هي أخلاق الحيوان كالقصة الشهيرة عن الأعرابي الذي تركه أعداؤه جريحا بعد معركة معهم فحمله حصانه إلي قبيلته جرحيا, وفي رواية أخري أنه ذهب وأستدعي نفرأ من أفراد القبيلة..! وهناك من يناصر الحيوان ويدافع عنه وعن أخلاقياته, لكن بطريقة أكثر اعتدالا من المتطرفين السابقين, إذ ينسب للحيوان فضائل كثيرة, لكنه يعترف في الوقت نفسه برذائله أيضا أعني أنه يذهب إلي أن الحيوان كالإنسان تماما, له سلوكه الأخلاقي بكل ما تحمله كلمة الأخلاق من فضائل ورذائل, وخير وشر..! وعلينا الآن أن نعرض نماذج من أخلاقيات الحيوان علي نحو ما يعرضها علينا أصحاب هذه الوجهة من النظر مرجئين التعقيب عليها ومناقشتها إلي نهاية المقال.
لعل أكبر نصير للحيوان في تراثنا العربي عمرو بن بحر الجاحظ(768775) الذي ألف كتابا يحمل اسم الحيوان عرض فيه لتصنيف الحيوانات وأنواعها وأجناسها وفصائلها ومناقبها وطباعها.. إلخ ويمكن أن نسوق نماذج لفضائل الحيوان كما ذكرها الجاحظ:
يري أن فضيلة العصافير حبها الشديد لصغارها وعطفها وحنانها عليهم يقول: ليس في الأرض طائر ولا سبع, ولا بهيمة أحني علي ولده ولا أشد به شغفا وعليه إشفاقا من العصافير.
ويسوق الجاحظ مشهدا حيا تبرز فيه هذه الفضيلة واضحة وهو الموقف الذي تهاجم فيه الحية صغار العصافير وما ينتاب الأم من ذعر وهلع: يري العصفور الحية قد أقبلت نحو جحره وعشه ووكره لتأكل بيضه وفراخه, فيصيح; لا يسمع صوته عصفور إلا أقبل عليه, وصنع مثل صنيعه بتحرق ولوعة وقلق, وربما أفلت الفرخ وسقط إلي الأرض-وقد ذهبت الحية فيجتمعن حوله.! ويشير الجاحظ هنا إلي حب العصافير لصغارها من ناحية, وما بين بعضها البعض من مشاركة وجدانية كلما ألم بها حادث أو صادفها مكروه!
أما فضيلة القطة عند الجاحظ فهي الإيثار وليس الشوق إلي الحرية كما كان يظن المنفلوطي! لأنها تؤثر صغارها علي نفسها حتي ولو كانت جائعة.. إلخ, راجع كتابنا فلسفة الأخلاق حيث عالجت هذه الموضوعات باستفاضة].
أما الكلب فإن الجاحظ يفرد له فصولا طويلة يعرض فيها مناقبة وفضائله المتعددة بأسرها شديد فيأخذ عن كرم الكلاب, والكلب يحرس ربه ويحمي حريمه شاهدا وغائبا وذاكرا وغافلا ويسوق الكثير من القصص التي تبرهن علي ما يقول( ومن أراد أن يستزيد فليرجع إلي كتابنا السابق].. ونريد الآن أن نكتفي بما سقناه من أمثلة ودلائل وهي كلها في نظرنا لا تبرهن علي أن سلوك الحيوان أخلاقي بل محايد أعني أنه لا يوصف لا بالفضيلة ولا بالرذيلة.! فالسلوك علي ثلاثة أنواع فهو إما أن يكون أخلاقياMoral كالأمانة والصدق.. إلخ. أو غير أخلاقيimmoral كالسرقة والشره والكذب.. إلخ. أو لا يدخل نطاق الأخلاق علي الإطلاقa-moral كسلوك الحيوان والجماد: فقطعة الورق التي أكتب عليها الآن لا هي خير ولا شر. فقد تكون خيرا إذا كتبت عليها مقالا يفيد الناس وقد تكون شرا إذا أشعلت فيها النار لأحرق المكتبة وما فيها من كتب! والمبضع في يد الجراح قد يكون خيرا إذا أجري به عملية جراحية لاستئصال ورم من مريض لكنه قد يكون شرا إذا ذبح به هذا المريض! والواقع أن ما يوصف بالخير أو الشر في هذين المثالين هو سلوك الإنسان الذي يرتكب الفعلين!
ذلك لأن الفعل الأخلاقي له مواصفات خاصة أو شروط معينة نوجزها فيما يلي:-
لابد للفعل الأخلاقي أن يكون حرا, فإذا كانت الأفعال الأخلاقية تخضع للاستحسان إذا كانت فاضلة وخيره وللاستهجان إذا كانت رذلة أو شريرة, أعني إذا أمكن أن يكون هنا ضرب من الثواب والعقاب بالنسبة للفعل الأخلاقي فإنه يشترط أن يكون لدي الكائن الذي صدر عنه هذا الفعل القدرة علي الاختيار, بحيث أستحسنه إذا اختاره وكان فاضلا أو أستهجنه إذا كان رذلا. وتعريف الفعل الحر هو أنه ذلك الفعل الذي كان يمكن للفعل أن يختاره سواه. فإذا لم يكن الفعل حرا خرج عن دائرة الأخلاق, حتي ولو كان فعلا بشريا. ذلك لأن الفعل الذي يجبر عليه صاحبه لا يمكن أن يكون موضع مدح أو قدح. فإذا أرتكب شخص ما فعلا سيئا كالسرقة تحت تهديد خنجر في ظهره فإن عمله لا يمكن أن يوصف بأنه أخلاقي أو غير أخلاقي لأن عمله, في الواقع, ليس له( ولذا لا يحاسبه عليه القانون, وإنما يحاسب ذلك الشخص الذي هدده وأجبره علي السرقة)- وقل مثل ذلك في إنسان أجبر علي فعل الخير فأفرض أن شخصا ذهب إلي ثري بخيل وهدده بمسدسه أن يتبرع بجزء من أمواله للفقراء أو المساكين وأفرض أن البخيل استسلم وتبرع أيكون فعله في هذه الحالة أخلاقيا؟ كلا لأن شرط الفعل الأخلاقي أن يكون حرا وأن يصدر عن صاحبه باختياره هو!
فإذا كان فعل الحيوان غريزيا أي ليس حرا فلا يمكن أن يكون فعلا أخلاقيا وإنما هو من قبيل العمليات البيولوجية في الإنسان..!
ومن شروط الفعل الأخلاقي أيضا أن يكون مقصودا فلا يأتي إتفاقا مع الأخلاق فإذا أكلت حتي شبعت بعد صوم يوم طويل ثم ألقيت بالطعام المتبقي إلي جوار الحائط وجاء رجل صائم يتضوع جوعا وأكل وشبع أيكون سلوكي أخلاقيا في هذه الحالة؟ كلا! حتي مع أنه أتفق مصادفة مع الأخلاق إلا أن هذا الاتفاق لم يكن مقصودا!
ومن شروط الفعل الأخلاقي أيضا أن يصدر عن نية حسنة حتي إذا لم تتحقق هذه النية فالطبيب الذي هبط من منزله مسرعا لكي ينقذ مريضا لكنه تأخر في الطريق بسبب حادث في الطريق أو عطل في سيارته أو غير ذلك من الأعطال الخارجة عن أرادته يظل فعله أخلاقيا حتي إذا وصل بعد وفاة المريض!
وأخيرا لابد أن يكون فعلا عاقلا لا هو طبيعي ولا غريزي ولا حيواني.. إلخ أي باختصار فعلا يقوم به إنسان.
ومن هنا جاء الحديث الشريف: إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق! والمقصود هنا بالطبع الأخلاق الإنسانية وليست أخلاق الحيوان, لأن الحيوان لا أخلاق له كما أنه لا دين له, ولا قانون!

امام عبد الفتاح امام

عندما يقوم حيوان مفترس كالاسد او النمر بمطاردة قطيع من الغزلان مثلا او حمير الوحش او

الجواميس هل تدري ماهي استراتيجية تلك المطاردة ؟

هل تدري ان لدى حيوانات الغاب اخلاقيات ونظام حتى في امور الافتراس

فمع ان الحيوانات المفترسه تهاجم ضحاياها وتفتك بها لتنال الطعام للحفاظ على تواجدها

بالحياة ولكن ؟؟

هناك نظام وقانون يحكم تلك السباع اثناء ممارسة حقها بالوجود والمساله ليست فوضى

بحيث ان كل سبع يفترس من اراد !!

وهذه هي الحقيقه فهناك شرط للحفاظ على تلك الحياة الفطريه ويطبقه ايضا البشر وهو

المحافظه على الانثى قدر الامكان من الموت ؟

وما يحدث بين الحيوانات هو ان الانثى عادة هي التي تصيد لكن الانثى الهاربه يصعب

اصطيادها فيكون الذكر هو الضحيه!!

وهذا النظام وضعه رب العزة والجلال بحيث ان اي حيوان مفترس يلحق رعية من الضحايا

سوف ينتقي الذكر منها ويركز على ملاحقته ويتجنب الانثى لان الحيوان مع طول المطارده

حتما سيحتاج لافراغ مثانته ولن يستطيع الذكر ذلك الا لو خفف من سرعته بعكس الانثى

التي لن تحتاج لذلك بل تفرغ المثانه بكل سهوله وهي مسرعة

فسبحان من الهم تلك الحيوانات و اجبرها على سبل المحافظه على التوازن البيئي .

بالفيديو.. أفضل كلب يلعب كرة القدم في العالم

http://insafpress.com/wp-content/upl...6/01/53149.jpg

انصاف بريس
أثار الكلب “سكوتش”، لاعب كرة القدم، ضجة كبيرة على مواقع التواصل الاجتماعي، حيث يدعون الكثيرون باسم “نيمار- الكلب” على اسم لاعب كرة القدم البرازيلي الأسطوري، لمهارات الكلب في كرة القدم.
وأظهر مقطع الفيديو، مهارات الكلب “سكوتش” في لعب كرة القدم، على شاطئ ليبلون في ريو دي جانيرو بالبرازيل.
ووفقا لما نشرة موقع “روسيا اليوم”، قال صاحب الكلب فليبي إيكاردت: إن “سكوتش” هو “أفضل كلب يلعب كرة القدم في العالم، وهو يأمل في أن يلعب كلبه يوما ما أمام اللاعب نيمار.
وبدأ الكلب البالغ من العمر أربعة أعوام، لعب كرة القدم مع صاحبه وأصدقائه منذ العام الماضي، بعد أن لاحظ إيكاردت مهارات كلبه في اللعب، وبدأ بتدريبه ليساعده على تحسين قدرته على التركيز وعلى القفز.

https://www.youtube.com/watch?v=gUB9...layer_embedded

اخطر 10 حيوانات على الانسان مترجم

-*************************************-
شكرا جزيلا لك..بارك الله فيك..شكرا جزيلا لك
-*************************************-

بالفيديو: فيل يزرع الرعب و يخرب 100 منزل

http://insafpress.com/wp-content/upl...016/02/100.jpg

أ ف ب: زرع فيل الذعر على مدى 5 ساعات، والحق أضراراً بحوالى 100 منزل وأبنية أخرى، أمس في مدينة تقع في شرق الهند.
وأوضح وزير الغابات في ولاية بنغال الغربية بيناي كريشنا بارمان: “ابتعد الفيل عن مجموعته في غابة مجاورة وتاه في سيليغوري، زارعاً الذعر في المدينة على مدى 5 ساعات”.
وأضاف أن “الحيوان خلال تجواله في شوارع المدينة خرب حوالي 10 منزل” وألحق أضراراً بسيارات.
وحاول السكان من دون جدوى إبعاد الفيل بإلقاء الحجارة عليه، قبل أن يطلق حراس الغابات سهاماً مهدئة للسيطرة عليه.
وتكثر الفيلة في منطقة سيليغوري وسبق أن وقعت حوادث اصطدام مع قطارات.ويعتبر خبراء أن القضاء على المواطن الطبيعية للفيلة، يقف وراء هذه الحوادث التي ازدادت في الفترة الأخيرة بين هذه الحيوانات والسكان في المناطق الريفية الهندية.
https://www.youtube.com/watch?featur...&v=oEd8zREtMlM

https://www.youtube.com/watch?featur...&v=oEd8zREtMlM

اكتشاف ديناصور نادر عاش في المغرب قبل 95 مليون سنة

http://static.alyaoum24.com/wp-conte...in-528x400.jpg اكتشاف ديناصور نادر عاش في المغرب قبل 95 مليون سنة===اليوم 24 : الأحد 6 مارس 2016======== قال علماء حفريات إيطاليين، أنهم فك الكثير من الألغاز حول أحد الدينصورات المكتشفة حديثاً، والذي كان يعيش في المغرب، قبل 95 مليون سنة.

وقال “ألفيو أليساندرو كيارينسا ” و “اندريا كاو”، العالمان بمجال الحفريات، أنهم أن الديناصور كان قد تم اكتشافه في منطقة الطاووس بإقليم الراشيدية، ثم نُقل إلى متحف “غايتانو جورجو جيميلاري ” بمدينة باليرمو في جزيرة صقلية، وأنهم خلال زيارتهم للمتحف، أثناء مشاركتهم في مؤتمر لجمعية علماء الحفريات بإيطاليا، خلال شهر مايو الماضي، أثارت عظام الديناصور الضخمة انتباههم، مما جعلهم يعتقدون أنها تعود لنوع نادر، وقرروا إخضاعه لدراسة متعمقة.

وأفاد العالمان في دراستهما التي نشراها في الدورية العليمة الأمريكية “بيير ج”، أنهما اكتشفا أن هذا الديناصور ينتمي لفئة نادرة تُسمى “الإلنوصور”، وهو من أضخم الكائنات التي مرت على وجه الأرض، حيث بلغ طوله حوالي تسعة أمتار، وتجاوز وزنه طنين، كما ان طول رأسه قارب المتر، وهي الفئة التي تعود إلى حقبة زمنية تراوحت بين 165 مليون سنة إلى 66 مليون سنة، بينما عاش هذا المُكتشف تحديداً على التراب المغربي قبل 95 مليون سنة.

وقالت المجلة العلمية، أن أهمية هذا الاكتشاف تكمن في أنه سيساهم في الجواب على العديد من الأسئلة التي لازالت عالقة بخصوص هذه الكائنات العجيبة، مثل الجواب عن السؤال المُحير حول مغزى بقاء تلك الأنواع المختلفة من الديناصورات المفترسة لعشرات الملايين من السنين في نفس الرقعة الجغرافية، كما سيساهم البحث في جيولوجيا المنطقة التي أُكتشف فيها الديناصور “منطقة الطاووس”، على كشف جزء من هذا الغموض. ==إبراهيم أولعربي http://static.alyaoum24.com/wp-conte...81-150x150.jpg=====