منتديات دفاتر التربوية التعليمية المغربية

- القصص والروايات (https://www.dafatir.net/vb/forumdisplay.php?f=75)

- - القطة اللعينة (https://www.dafatir.net/vb/showthread.php?t=85819)

مرحبا بأمير القوافي وبكل الإخوة الزوار في ضيافة القطة اللعينة..
لا أدعي أنني كتبت زبورا .. لكن لدي الحق في توضيح ما يلي :
- لست من دعاة الغريب من الألفاظ ، لدي موقف ومحسوم.وأعتقد أن لغة القصة - وإن كانت تعتمد الكثافة الشعرية - يجب أن تكون متداولة مألوفة ، بما أن القصة قد ارتبطت في نشأتها بالطبقات الاجتماعية الدنيا .
- أما توظيف جملة : هو الذي يكد في.... ، فكان المقصود منه إحداث تغيير في وضعية السارد وانتقاله من الخارج p.v.externe إلى الداخل p.v..interne دون وعي من القارئ ، إلا إذا أعاد القراءة..
- لم أجانب الصواب حين قلت ’ يدخرها ‘ بدال مهملة .. لأن صيغة افتعل هي التي سمحت بهذا الخرق لقاعدة لغوية ربما عن قصد أو عن غير قصد . ف ’ ذخر‘ ، ثلاثي مجرد مطاوعه على صيغة افتعل.. هكذا نكون أمام اذ تخر.. الذال مجهورة والتاء مهموسة ، ووجب التقريب بينهما بواسطة المماثلة .. وبما أن الذال المهموسة تتحول تاء إذا تم الهمس بها ، و التاء المهموسة تتحول دالا أو ذالا إذا تم الجهر بها.. وجب إبدال التاء دالا وتكون الصيغة هي : اذدخر..وهنا يحق لنل أن ندغم الدال في الذال ونقول ’اذخر‘، فتكون المماثلة تقدمية ، وأن ندغم الذال في الدال ونقول ’ادخر‘ فتكون المماثلة رجعية.. وعليه فهما وجهان حضرت النقطة فوق الدال أم غابت.

.p.v : point de vue

مع أصدق تحياتي.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حمزة الحمداوي (المشاركة 640580)

مرحبا بأمير القوافي وبكل الإخوة الزوار في ضيافة القطة اللعينة..
لا أدعي أنني كتبت زبورا .. لكن لدي الحق في توضيح ما يلي :
- لست من دعاة الغريب من الأفاظ ، لدي موقف ومحسوم.وأعتقد أن لغة القصة - وإن كانت تعتمد الكثافة الشعرية - يجب أن تكون متداولة مألوفة ، بما أن القصة قد ارتبطت في نشأتها بالطبقات الاجتماعية الدنيا .
- أما توظيف جملة : هو الذي يكد في.... ، فكان المقصود منه إحداث تغيير في وضعية السارد وانتقاله من الخارج p.v.externe إلى الداخل p.v..interne دون وعي من القارئ ، إلا إذا أعاد القراءة..
- لم أجانب الصواب حين قلت ’ يدخرها ‘ بدال مهملة .. لأن صيغة افتعل هي التي سمحت بهذا الخرق لقاعدة لغوية ربما عن قصد أو عن غير قصد . ف ’ ذخر‘ ، ثلاثي مجرد مطاوعه على صيغة افتعل.. هكذا نكون أمام اذ تخر.. الذال مجهورة والتاء مهموسة ، ووجب التقريب بينهما بواسطة المماثلة .. وبما أن الذال المهموسة تتحول تاء إذا تم الهمس بها ، و التاء المهموسة تتحول دالا أو ذالا إذا تم الجهر بها.. وجب إبدال التاء دالا وتكون الصيغة هي : اذدخر..وهنا يحق لنل أن ندغم الدال في الذال ونقول ’اذخر‘، فتكون المماثلة رجعية، وأن ندغم الذال في الدال ونقول ’ادخر‘ فتكون المماثلة تقدمية.. وعليه فهما وجهان حضرت النقطة فوق الدال أم غابت.

.p.v : Point de vue

مع أصدق تحياتي.

اريد ان أنبهك اخي الحمداوي الى مايلي:
ماحصل في الفعل اذخر هو بالضبط ما حصل في فعل اذكر الذي اصله اذتكر، ثم جهرت التاء فأصبح الفعل هو اذدكر ثم في مرحلة ثالثة نهائية وقع مايسمى بالمماثلة التقدمية لا الرجعية، فأدغم الدال في الذال وشدد الذال فأصبح الفعل اذكر....ونفس الصيرورة الصوتية الصرفية مر بها فعل اذتخر الذي اصبح اذتخر ثم تحول بالادغام او المماثلة التقدمية الى اذخر....

اما ما يخص العبارة التي رممتها فالقاعدة فيها هي كالاتي:
يمكن تطبيق ازدواجية المنظور داخل /خارج...اذا كان تطبيقها لا يفضي الى تعنيف اللغة ، أي خرق قواعدها.....
ارجو ان تكون الرؤية واضحة الآن.....
تقبل تحياتي وودي...

صحيح أخي.. نعم هذا ماقصدت إليه ، ومايقال عن ذخر يقال عن ذكر و عن ظلم.. إبدال ثم إدغام.. وهذه الحالة ناتجة عن التعارض بين قواعد النظام الصوتي وبين متطلبات السياق.. لا نختلف .. فالقاعدة الصوتية تفرض نطق الذال وبعدها التاء ، مما يخلق ثقلا في النطق ، لذلك تتم الاستجابة لمتطلبات السياق تحقيقا للانسجام الصوتي.. أشكرك أخي على هذا التوضيح..ودمت نيرا ومتوقدا..

السلام عليكم ، سأمتطي صهوة الكلام مباشرة لأقول إن دال الفعل ادكر حقها أن تهمل لا أن تعجم ، والشاهد قوله تعالى في محكم التنزيل ، ولا شك أن القرآن حكم على اللغة باعتباره كلام العلي الكبير : ( وقال الذي نجا منهما وادكر بعد أمة ..) في سورة يوسف الآية 45 ، وكذا قوله تعالى : ( ولقد يسرنا القرآن للذكرفهل من مدكر ) في القمر22.. إذا أدغمت الذال في التاء صارت دالا مشددة لتقارب المخارج الصوتية..
تحياتي.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علال ابن الشرق (المشاركة 640972)

الذي يخضع للقاعدة الصرفية هو الادغام التقدمي او المماثلة التقدمية لا الرجعية...اذن الذي يدغم هو الدال ...والصوت المدغم هو الذال المعجمة...لان الذال في النطق أسبق من الدال المهملة المحولة عن تاء..ولذلك يكون الادغام من الذال الى الدال المهملة لا العكس...أما الشاهد القرآني الذي أتيت به...فهو قراءة من القراءات .....والقراءات القرآنية كما هو معلوم سبع أو عشر.....ولا شك في أن أشهر القراءات في هذا الباب...قراءة ادغام الدال في الذال لا العكس....هذه باختصار الصيرورة العلمية الصرفية للادغام....
ارجو ان تكون الرؤيا واضحة اخي علال... يا فارس الشرق....
تقبل ودي وتقديري...