رأي في جدوى او لا جدوى الانتماء النقابي


لابد من الانتباه الى أمر مهم وهو أن الانتماء الى جهة معينة ليس مَنقَبة و لا مَكرَمة كما أن التنصل من جميع الانتماءات لا أعتقده حلا بقدر ما هو تعبير عن امتعاض ممن تحملوا مسؤولية أخذ الكلمة نيابة عنهم باختيارهم أو بدونه لكن المشكل يكمن في تبرير هذا الموقف أو ذاك مادام الاضراب عن العمل من حيث كونه تعبيرا في إحدى أقصى درجاته عن رفض الوضع القائم امر مشترك ممارس .

لا يجب أن يُتَغافَلَ عن كون الرفض موقفا في حد ذاته كما ينبغي عدم تجاهل واقع آخر هو أن نسب المضربين لا يحققها مجرد من يدفع بطاقة قدرها 50 أو 70 درهما في السنة لهذه الجهة أو تلك بل كل من لم يلتحق بعمله أينما كان كما أن إحصاء كل مضرب لا يرفق به صورة بطاقة الانتماء لهذه الجهة أو تلك حتى يمن هذا على ذاك وهو آخر أمر يمكن أن يسترعي الانتباه.

ولا يجب أن يتغافل من يرى في بطاقة العضوية الضامن للديموقراطية الداخلية للنقابة عن كون القواعد هي آخر من يستشار في القرارات التي تأخذ باسمها حتى يطمئن من يملكها ويبرر تحامله وتسفيهه لأقوال المخالفين هل يُعتقد أن الفيصل بين الحق و الضلال هو امتلاك بطاقة من غيره وبالتالي الارتكان الى انتماء دون غيره.

يمكن بجرة قلم أن ينسف هذا الطرح أو ذاك لكن لا ينبغي أن يُنسى أن الرفض موقف يعبر عن مقاومة التعبئة وعدم الاقتناع بجدوى الانتماء و إلا فبما نفسر التحاق 7000أستا ذ بمدينة الرباط من كل ربوع المعمور من أجل التباري على 90 منصبا لماذا يصطف خلف المنظمين آلاف المواطنين في مسيرات مختلفة ولا داع لتعدادها منها ما اتصف "بالمليونية" أو عندما يتعلق بالتعبير عن رفض ارتفاع الإسعار مثلا .

إنه الإيمان بالجدوى الذي يحرك المشاعر ويجعلك تسترخس كل نفيس.



طارق

المهم ما اود قوله وقد لا يعجب البعض وخصوصا الاغبياء منا الذين يتشدقون بالنقابات ويراهنون عليها ان الامر بات واضحا حتى للذي ليس له رصيدا نضاليا ان كل ما يروج في الساحة ما هو الا مسرحية محبوكة بين النقابات الممثلة وللاالحكومة للضحك على الدقون والعبث بمصائر الطبقة الشغيلة فلااحد يهتم لامرها من كلا الطرفين . فالنقابات التي يعلق عليها البعض الامال هي التي صادقت على نظام التنقيط بالشبكة المشؤوم والتخلص من احتساب الاقدمية العامة ، لان كلاهما يناسبه ذلك فالنقابات يسهل عليها الامر في مساعدة كل من يواليها من انتهازيين ووصولين من الاستفادة وبكل سهولة ، اما الحكومة ففي صالحها التخلص من من احتساب الاقدمية العامة لان ذلك لن يشكل عليها ضغطا كبيرا كلما تراكمت الافواج وبالتالي لن يضعها الامر في موقف حرج حتى ولو يمشى الالاف من المستوفين للشروط متكئين على العكاكيز ولم يستفيدوا بعد . هذا من جهة اما بالنسبة للاقتطاعات فكان هدفها الاجهاز على بعض النقابات الصاعدة وفي نفس الوقت رد الاعتبار للنقابات التي تتشدق بكونها النقابات الاكثر تمثيلية المهم وباختصار فكل ما يجري الان على الساحة فهو مطبوخ بين النقابات والحكومة ورائحة الخيانة والمؤامرة فاحت وبالتالي فالامر كله يدخل في اطار حمى الانتخابات لا اكثر . لدا اجيب الاخ عن سؤاله وااكد له انه لم تعد الشغيلة تثق بالنقابات وبدون استثناء و لا حتى الحكومة التى لا تلتزم بالاتفاقيات التى وقعت عليها . ملاحظة المرجو من المشرفين ادا كانوا ديموقراطيين ويؤمنون بالاختلاف وبالراي والراى الاخر ان لا يحذفوا رايى هذا كما فعلوا مع الذي سبق .

تحية اخوية

كنت ساشارك بمعية عدد كبير من الاخوات والاخوة لماذا؟

الدولة هددت باقتطاع من اجور الموظفين الذين انخرطوا في اضرابات منظمة وهي بذلك ترفض التنظيم. اذن لنخرج الى الشارع ونعبر عن مواقفنا وليقتطع المخزن ما شاء. ولا غرابة ان الدولة تراجعت عن الاقتطاع لأن الخروج الى الشارع فيه تهديد للمخزن.

الإمام اللشافعي رحمه الله قال قولة أعتبرها نبراسا لي في حياتي أسوقها الآن علها توقظ بعض المتنطعين الذين يسموننا بالغباء " رأينا صواب يحتمل الخطأ، و رأي غيرنا صواب يحتمل الخطأ ".
أرجو أن يكون وصلك ما أود قوله.