منتديات دفاتر التربوية التعليمية المغربية

- سؤال وجواب , دفتر الاستفسارات العامة (https://www.dafatir.net/vb/forumdisplay.php?f=66)

- - شوفو شنو وقعلي هاد لعشية (https://www.dafatir.net/vb/showthread.php?t=112866)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nasro6767 (المشاركة 842149)

الاخت الكريمة يقول الله سبحانه وتعالى # وقل اعملوا...#
قال الرسول (ص) # العمل عبادة #
وبالتالي فالعمل الجاد النافع للمسلمين هو عبادة في حد ذاته، وبالتالي وقفة الأستاذ الشريف المؤمن الذي يخاف الله فعلا على مصلحة تلاميذ هذه الأمة هو أقرب إلا الله عز وجل من الموظف الذي يرمي عرض الحائط مصلحة العباد تحت دريعة كيف ما كانت.
لنفترض أن طبيبا في قسم المستعجلات جاءته حالة : مريض بين الحياة والموت وقت الصلاة ماذا سيفعل؟ يترك المريض يموت ويذهب ليصلي؟
الامتحان ليس لعبا ومن قبل المشاركة فيه عليه أن يكون في المستوى المطلوب، لأن الأمر يتعلق بدولة، فلو توانى وتقاعس كل منا عن تأدية واجبه فكيف سيصبح حال هذه الأمة ؟ وبالتالي مبرراتك عليك أن تكتبيها في الاستفسار
أما عن حراسة أساتذة الاعدادي لامتحانات الباكلوريا فهذا موضوع أسال الكثير من المداد في هذا المنتدى وعرف نقاشا موسعا أسفر عن مجموعة من الأفكار هي في طريق التبلور لانتاج موقف موحد موضوعي للسنة المقبلة.
عند ذلك لكل مقام مقال. أما روايتك أيتها الأخت فغير مقنعة .

شتان ما بين الحياة و الموت و بين امتحان، العملية الجراحية أتفق معك يمكن أن تكون عاجلة تتوقف عليها حياة المريض علما أن الأعمار بيد الله، و يمكن أن تنتظر 2/1 ساعة حتى يؤدي الطبيب صلاته. أما الامتحان ان لم يكن اليوم فغدا، و لن تقوم الدنيا اذا أجل لتاريخ آخر فقد تعودنا على التأخير و التأجيل.و لا داعي لتأنيب الأخت الكريمة.
بالنسبة للأخت الكريمة أقول لك لا يكلف الله نفسا الا وسعها، اكتبي ما سردته علينا في الاستفسار و الله ولي التوفيق .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nasro6767 (المشاركة 843710)

أعرف مسبقا أن هذا النقاش الديني عقيم منذ البداية ومع ذلك :

* الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد جاءت أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تبين أن العمل المباح لتحصيل الرزق، متى قصد به طاعة الله تحول إلى قربة وعبادة يثاب عليها صاحبها، من هذه الأحاديث:
ما روى الطبراني في الأوسط (6835) عن كعب بن عجرة قال: مر على النبي صلى الله عليه وسلم رجل فرأى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من جلده ونشاطه ما أعجبهم، فقالوا: يا رسول الله، لو كان هذا في سبيل الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن كان خرج يسعى على ولده صغاراً فهو في سبيل الله، وإن خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله، وإن كان خرج رياء وتفاخراً فهو في سبيل الشيطان" وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم: 1428.
فقد بين الحديث أن المكلف متى خرج يسعى على ولده صغاراً، أو يسعى على أبوين شيخين كبيرين، أي يسعى على ما يقيم به أودهم فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على نفسه يعفها أي عن المسألة للناس أو عن أكل الحرام، فهو أيضاً في سبيل الله وهو مثاب مأجور والخروج فيه كالخروج لل****. وإن كان خرج يسعى لا لواجب أو مندوب بل رياء ومفاخرة بين الناس فهو في سبيل الشيطان.
والله أعلم.

* ما مدى صحة عبارة "العمل عبادة" مع الأدلة ؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كان المقصود بالسؤال العمل الوظيفي ففيه تفصيل:
أولًا: إذا كان العمل في ذاته قربة من القربات كتعليم العلم الشرعي والإمامة والأذان والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ونوى الإنسان بهذا العمل التقرب إلى الله مع ابتغاء الرزق الحلال فهو مثاب على ذلك إن شاء الله وعمله عبادة.
ثانياً: أن يكون العمل من المباحات كتدريس العلوم الدنيوية المباحة، وكعمل الطبيب والمهندس والتاجر وغيرهم إذا خلا من الحرام، فهذا العمل إذا صاحبته نية الإحسان إلى المسلمين، أو التزود من المال الحلال لإعفاف النفس والقيام على الذرية، وغير ذلك من النيات الصالحة، فهو عبادة كذلك.
وهذه فائدة عامة صحيحة أن المباح ينقلب طاعة وعبادة بالنية، وقد دل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: "وفي بضع أحدكم صدقة " قالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر؟ فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر" رواه مسلم.
ثانياً: أن يشتمل العمل على أمر محرم كالعمل في البنوك الربوية والمراقص وأما كن الفساد، والتجارة المشتملة على الربا أو الغرر أو الغش والخداع ونحو ذلك مما هو محرم في الأصل أو جامعه الحرام فهذا ليس عبادة قطعاً، بل هو حرام يجب الإقلاع عنه، والتوبة منه.
وبهذا التفصيل يعلم أنه لا يصح إطلاق القول بأن العمل عبادة، بل منه ما هو محرم، ومنه ما هو عبادة ومنه ما هو مباح.
والله أعلم.

* سم الله الرحمن الرحيم *وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون*
صدق الله العظيم
والحديث الشريف: اتقان العمل عبادة
حديث من الدروس المحمدية المتعلقة بالعمل والحث عليه لا بل واتقانه
ليس المطلوب منا فقط أن نعمل بل المطلوب أن نكون دقيقين ومتفانين في عملنا لما في ذلك من انعكاس مباشر على طبيعة العمل ومن هنا كان الحث على الاتقان لأنه السبب الأساسي في نجاح وتطوير العمل نفسه مهما كان مجاله...
واذا اتبعنا هذا الحديث أمكننا كغيرنا من الأمم أن نصل الى الاكتفاء الذاتي على مختلف الأصعدة لا أن نبقى متكلين على الغير!

السلام عيكم
أخي الكريم ما أتيت به صحيح 100/100 لكن لا يجب أن نربطه بمسألة عبادة مهمة في الإسلام و هي صلاة الجمعة . خاصة و أن فيها نصا قطعيا في تحريم مزاولة أي عمل و ذلك في قوله تعالى:يا أيها الذين امنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون، فإذا قضيت الصلوة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون
الجمعة (آية 9)
لكن مع الأسف الشديد ، الدين هو آخر شيء نفكر فيه في هذه البلاد

إذا فكرنا فيه راه لا بأس

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nasro6767 (المشاركة 842149)

أخي الكريم بارك الله فيك قولك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : العمل عبادة غير صحيح ولعلك تقصد أن مجموعة من الأحاديث تصب في هذا المعنى وهذا حق لكن المرجو التثبت في نسب الأحاديث إلى المصطفى صلى الله عليه وسلم.
أما بالنسبة للأخت الكريمة فالإستفسار هو مجرد بيان لسبب الغياب ليس إلا.

العمل مقدس.. ومادمت تتقاضين راتبا على عملك، فكان يجب عليك الحضور، أما تلك المبررات التي أوردتها فهي غير مقنعة بصراحة، وغير موجبة للتغيب، فالتغيب يكون في حالة المرض أو وفاة قريب وهذا يبرر بشهادة