نص الانطلاق
كان الإنسان قديما يعيش حياة بدائية، يرعى النبات و يصطاد الحيوانات، فكانت الشجرة مصدرا لقوته، يعتمد على ما تنتجه براعمها من فواكه و ثمار، و كانت الحيوانات مصدرا لغذائه و لباسه، يعتمد على لحومها و جلودها، أما الكهوف فكانت بمثابة الدار التي يأوي إليها.
و هكذا لم يكتشف الإنسان القديم الزراعة إلا بعد زمن طويل، حيث بدأ يعرف الاستقرار حول أراضيه الفلاحية، و كان ذلك سبا في ظهور حياة المجتمعات و تطور المدنيات.
الأسئلة:



I- أسئلة الفهم و التحليل (6 نقط)
1- ضع عنوانا مناسبا للنص.
2- اشرح بالضد: بدائية، يعرف، الاستقرار
3- ما المقصود بالحياة البدائية / المدنية ؟.
4- ما علاقة الزراعة بحياة الاستقرار ؟
II- أسئلة التطبيق على القواعد (8 نقط)
1- اشكل النص شكلا تاما.
2- حدد الخطوات الواجب اتباعها لشرح كلمات (كهوف، يكتشف، الاستقرار) في معجم يأخذ بأوائل الكلمات.
3- صغر الكلمات التالية مع ذكر وزنها و فائدة التصغير موظفا الجدول التالي:
فائدة تصغيرها
وزنها
بعد التصغير
الكلمة قبل التصغير
شجرة
كائن
البرعم
دار

4- اعرب: كان الإنسان قديما يعيش حياة بدائية
III- التعبير و الإنشاء (6 نقط)
يتخذ الناس عادة موقفين من المدينة الحديثة، حدد هذين الموقفين، ثم دافع عن أحدهما بعد إبداء وجهة نظرك فيهما.
عناصر الإجابة



أولا: أسئلة الفهم و التحليل (6 نقط)
1- وضع العنوان المناسب: التطور الإنساني، مراحل استقرار الإنسان مسيرة الحياة الإنسانية.
2- الشرح بالضد: بدائية ≠ متطورة، تقدمية
يعرف ≠ يجهل
الاستقرار ≠ الترحال، الهجرة النزوح
3- المقصود بالحياة البدائية المرحلة الأولى من الحياة البشرية التي كان الإنسان فيها يعيش على الصيد و أكل النباتات.
- المقصود بالمدينة: الحضارة المتطورة الذي بدأ يعرفها الإنسان بعد اكتشافه الزراعة و نزوعه نحو الاستقرار و التجمع في شكل قبائل و مجتمعات.
4- علاقة الزراعة بحياة الاستقرار تجلت في انتقال الإنسان البدائي من حياة الترحال و التنقل وراء الحيوانات إلى زرع الأرض و انتظار المحصول، مما حتم عليه الاستقرار بالأراضي الفلاحية و التعاون مع الآخرين و تشكيل مجمعات سكنية.
ثانيا: التطبيق على القواعد (8 نقط)
1- الشكل (انظر النص)
2- رد المضارع إلى الماضي (يكتشف --- اكتشف)
البحث عن دلالة كل كلمة انطلاقا من الحرف الأول ثم الثاني فالثالث.
- تجريد الكلمات من حروف الزيادة (استقرار --- استقر).
- - تحويل الجمع إلى مفرد (كهوف --- كهف).
3-
فائدة تصغيرها
وزنها
بعد التصغير
الكلمة قبل التصغير
صغرها أو حقارتها أو تزيينها
بتحقيرها و تزيينها و تعظيمها
تصغيرها أو حقارتها أو تزيينها
صغرها أو حقارتها أو تزيينها تبعا للسياق اللغوي الذي وردت فيه الكلمة.
فعيل
فعيعل
فعيعل
فعيلة
كهيف
الكويتب
بريعم
دويرة
شجرة
كاتب
البرعم
دار

4- الإعراب: (كان الإنسان قديما يعيش حياة بدائية).
كان: فعل ماض ناقص.
الإنسان: اسم كان مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
قديما: ظرف زمان مبني على تنوين الفتح.
يعيش: يعل مضارع مرفوع، و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
حياة:مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره.
بدائية: نعت تابع لمنعوته في نصبه و الجملة الفعلية (يعيش حياة بدائية في محل نصب خبر كان).
ثالثا: التعبير و الإنشاء (6 نقط)
مقدمة: انقسام الناس بين مناصر و معارض للمدينة.
عرض: عرض موقف المناصرين (الإعجاب، الاندماج، الدفاع عن نمط الحياة المدينة الحديثة القائم على التطور العلمي و الاجتماعي و الإعلامي...)
عرض موقف المعارضين: (الرفض للثقافة الغربية و مدنيتها الحديثة، الدعوة للعودة للجذور والأصول، الإعجاب بالماضي و رفض ما سواه...).
الدفاع عن أحد الموقعين بعد إبداء وجهة النظر فيهما.
خاتمة: تأكيد الانتصار لأحد الموقفين.
http://www.alhwahclub.com/up/uploads/36257dbe0d.jpg

نص الانطلاق :

1 ـ حددت الشريعة الاسلامية الحقوق و الواجبات ، فهي هبة الهية للأمة الاسلامية ، و بالتالي فانها مقدسة لا يجوز التفريط بها و التخلي عنها.
2 ـ ان الاحساس بقدسية الحقوق و الواجبات يوجد ضبطا اجتماعيا عاليا ، و مواءمة بين الأمة و السلطة السياسية ، كما يخفف من عبئ المحافظة على الأمن ؛ فلا يستطيع الأفراد و لا الجماعات تجاوز الحدود المرسومة ، كما لا تستطيع السلطة التجاوز على حقوق الأمة ، فالحدود المرسومة ليست وضعية ، و لا يمكن التحايل عليها ، و لا تعديلها ما دامت تنبع من الوحي الالهي ، و تلامس شغاف القلب ، و الموقف منها يحدد مصير الانسان الأبدي.
3 ـ ان التربية الاسلامية هي الأداة لتوضيح القيم و تحديد الحقوق و الواجبات في الدولة الاسلامية... و ان روعتها تتجلى في امكانية توفيقها بين تكوين الانسان الصالح و المواطن الصالح و الفرد الصالح و المجتمع الصالح، بالخروج من تناقضات المصالح بين هذه النماذج ، الى أفق أرحب يغذيه الايمان بالله و بالآخرة .

د.أكرم ضياء العمري (قيم المجتمع الاسلامي من منظور تاريخي) ج1
سلسلة (كتاب الأمة) ـ العدد 39 /رمضان 1414 ه


أسئلة الفهم (6ن)

1 ـ اشرح ما يلي:
ـ هبة :.........
ـ مواءمة :.........
2 ـ لم كانت حقوق الانسان في الاسلام مقدسة؟
ـ ...........................................
3 ـ يثمر الاحساس بقدسية الحقوق نتائج طيبة تعود على المجتمع بالخير العميم ، حدد هذه النتائج :
.................................................. ................
.................................................. ..................
4 ـ استشهد بثلاثة أبيات من محفوظك الشعري يتناسب و المفهوم التالي : (حق الوطن على الانسان أن يفتديه بالغالي و النفيس):
ـ .................................................. ......
ـ .................................................. ......
ـ .................................................. ......

أسئلة التطبيق (8ن)

1 ـ اشكل الفقرة رقم 3 شكلا تاما .
2 ـ استخرج من النص :
أ) اسم مكان ، و بين وزنه ، و الفعل الذي صيغ منه (مع الشكل)
اسم المكان = ......................
وزنه = ..........................
الفعل = .......................
ب) مصدرا أضيف الى الفاعل
المصدر = .............
الفاعل = ..............
ج) فعلا ثلاثيا قلبت الواو فيه ألفا ، و اذكر السبب
الفعل = ..............
السبب = ........................
3 ـ صغ من الفعل (صدق) " بتضعيف و فتح الدال " اسم فاعل، و استعمله في جملة مفيدة و اشكلها، ثم بين حالة اسم الفاعل و شروط عمله، و المعمول:
التركيب = ........................................
اسم الفاعل = .........................
حالته = .............................
شروط عمله = ........................
المعمول = ..........................
4 ـ عين نوع المشتقات الآتية:







5 ـ أعرب ما تحته خط:
تجاوز : .....................................
الأبدي : ....................................

التعبير (6ن)

الموضوع: للانسان الحق في العيش كما يشاء دون أن يكون مقيدا بشيئ يشل حركته أو يحد نشاطه أو يستعبده و يوقف حريته، الا اذا تجاوز حده فيها، و خرج في أفعاله و حركاته عن المألوف في الشرع ، فهنا ينبغي ضبط هذه الحرية حتى لا تضر بالآخرين.
* حلل هذا الكلام و ناقشه.