منتديات دفاتر التربوية التعليمية المغربية

- الشعر والزجل (https://www.dafatir.net/vb/forumdisplay.php?f=76)

- - سؤال موجه إلى كل مبدع (https://www.dafatir.net/vb/showthread.php?t=90697)

أيها الخل الطيب ياتي تساؤلك اليوم في خضم عالم حطت فيه الماكينة كل اوزارها،فتحكمت وملأت عالم الإنسان العام والخاص...، ايها الجواد إذا كنا يوما مضى نعيش على حكايات الجدة كنموذج بسيط أبهى السويعات، عبر أسمار تتجاوز لذتها أعالي الجوزاء، فقد كان للإبداع في أبسط تجلياته اكثر من المعنى وأقوى من الرسالة...، ما بالك حين كنا نغوص في قصيد من نسج داوود حاكه فحل من كبار فحول القول في النثر أو الشعر او الفلسفة... ،كنا يا احمد الرائع نهيم في سهوله ، نطير فوق جباله نغوص عبر اعماقه، نرتوي نسستمتع، نبني الذات على أسس صلبة من المبادئ والمواقف الحاملة لاجمل القيم.....كنا يامغربي نصنع من الإبداع وبكل الألوان قصورا لازالت تحفظها الذاكرة بل يفيض اللاشعور بها بين الآن وأخيه....، اليوم يا أمين صارت الحال غير الحال والمعطيات غير المعطيات...، دخلت إلى المنزل الريفي ، إلى المدرسة ، إلى المقهى.......صناديق العجب التي جاءت بها الثورة الصناعية، آلات قتلت الجدة القاصة المبدعة، وأفقدت الحكواتي ربعه وصولاته وجولاته ....، وجعلت من المعلقات السبع ممياء محنطا في رفوف المكتبات ، واحرقلباه يا احمد ، وصرنا ايها الفارس المغوار نعيش وباء خطيرا ، إنه العزوف عن مصاحبة الإبداع بالقراءة حتى وإن كان حاملا لأقدس المعاني الكونية ، وعاد الفرد لاهثا وراء ما تقدمه الآلة من منتوج استهلاكي لا يصنع إلا شبابا مستهلكا بثقافة سطحية، أدميت قلبك أيها الشحرور فلا تحاسبني ، لن اقول مطلقا بان الإبداع صار بغير معنى، فلازالت الأقلام تمج ذهبا، ولن اذهب بعيدا هذه المرة، دفاترنا الحبيبة، فبين الفينة وابنة خالتها ياتي مبدعونا بفرائد ذات معان لما تحمله من معنى ، لها شان عند المبدع ولها قيمة عند جيرانه، ومنهم نحن...لكن ما تنفطر له القلوب وتسيل له النفوس كمدا، وضع الإبداع عند غير هؤلاء من العامة والخاصة....وقد أولمك أخي الكريم بما آلمني في يوم من الأيام من صديق مثقف آلي، خاطبني قائلا: من سيتولى شعب الإبداع الفني في زمن ستشتري فيه الشركات الخاصة المدارس والكليات، من سيتولى أمر الشنفرى وتأبط شرا............................... ولا زالت نفسي تشتعل نارا

ربما يكون الابداع موجودا وحاضرا بقوة هنا وهناك ..لكن لغلبة المادة على الانسان اليوم ...ولكثرة تشجيع الفنانين والفنانات في السر والاعلان ، ربما من هنا فقط أصاب العين رمد فلم تعد تنتبه للجواهر المتلألئة .
فكم كتابا يؤلف مقابل كم شريطا غنائيا يسجل ؟
كم مفكرا يشار إله بالبنان وكم فنانا ورياضيا وسياسيا بقدم ويرقع الايدي والهتافات ؟
الذهب موجود على الرغم من قلته ..رأيناه وانتبهنا إليه ام لم ننتبه ..
وماهذا الدفتر إلا معقلا للإبداع ..او انطلاقة نحو الابداع على الاقل ..ومن جد وصل ..
دعونا نقول نحن نبدع ..ولو بمقدار ..

مودتي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بولعلام (المشاركة 647553)

أيها المحارب الذي غاب عن متصفحي ردحا من الزمن وعادت شباك الأسئلة المتناسلة من عمق الأزمة للقبض عليه نعم وأقول أزمة إبداع ...باعتبار ما آلت إليه أوضاع الكتابة التي تمت إحالتها على التقاعد النسبي..فهل يا ترى قدم المبدعون استقالتهم من قيادة الطليعة ومن الخطوط الأولى للجبهة أم كتب عليهم أن يكونوا مجرد ظلال للسلطان الذي هو بدوره ظل الله في الأرض..تمت إذن أسئلة مستفزة ومنهكة في نفس الآن .أين الصور البلاغية التي عرفناها لدى القدامى كالشنفرى الذي ذكرت في لاميته ؟وأين المحسنات البديعية التي قد تغني عن صندوق العجب الذي قلت ..أين نحن من الناظمين المجيدين بما يعني النظم من ترابط وتماسك في بعديهما الدلالي والشكلي ؟أين ذاك الجمال الممهور بمسحة الإبداع الخلاق الذي تواعدناه على حين غرة من الزمن والناس نيام يغطون في سبات شتوي طويل؟أين نحن من روائع المقامات .....أين كتاباتنا الراهنة من كل زخم المعنى المتصرف رغما عن ذاتيته المشاكسة وماهيته الممانعة؟أين نحن من كل السرديات من صويحبات الحكمة ببليغ الكلام ورائق اللفظ ودقيق العبرة و قوةالبديع؟أين تفاصيل أبي الفتح الإسكندري؟أين يوميات عيسى بن هشام؟وأين مرويات سهل بن هارون على لسان الجاحظ؟
وإذاكان الشاعر قديما يعبر عن الجماعة فماذا تبقى له اليوم مع العلم أن شاعرنا اليوم بات يعبر عن نفسية معلولة مصدومة مهزوزة بفعل تفاصيل تضج بها محيطاته المختلفة؟
أخيرا عزيزي بولعلام:-المعنى سقف معقول لكل ناهل من معين الإبداع،ولا شك أن على كل مبدع في الأدب خاصة أن يعلم أن الألفاظ خدم للمعاني ومصرفة في حكمها كما يذهب القاضي عبد القاهر الجرجاني نفسه .
لك التحيات وأنت الرضي دوما.

لم يسبق للفظ ان مارس نظام السخرة لدى المعنى.ولكن القاضي الجرجاني في /نقد القرن 2 الهجري/مارس اغلبهم هذا النظام لدى بلاط الامراء.وعيسى ابن هشام شخصية هلامية في قصص الاقدمين/المقامات/بديع الزمان..الحريري..ابن الاجثم.....والحبل على الجرار.
والا كيف نتناول لوحة تشكيلية/الحرب الاهلية...لبيكاسو مثلا/انطلاقا من مقولة اللفظ يخدم المعنى؟ورائعة بيتهوفن الصامتة؟ والرقص؟ تعبير بالالوان والاشكال والحركات..والجوكاندا..
تكلم عبد القاهر الجرجاني..الزوزني..الجاحظ..الكسائي..الشيباني..ابن قتيبة..الاصمعي ايضا..وعلماء الكلام ايضا في المبنى والمعنى..الشكل والمحتوى بلغة الفلاسفة.الاشكال الهندسية والمعايير الهندسية بلغة الرياظيين. ولكن لا احد تبنى مقولة مطلقة.
قال احد نقاد القرن 2ه ..ان اللفظ مطروح في الطريق يعرفه الخاص والعام و....والسوقي....وقال لسانيون..ان اللغة باعتبارها علامات/سمات هي الوجود..جاك بييرك...وغيرهم كثير جدا.
لايمكن ابدا ان نطبق مقولة اللفظ يخدم المعنى/وفقط/ على النص القرآني.والا من الاصل اللفظ ام المعنى في القرآن وحاشا ان نسأل مثل هذا السؤال.ونحن نعرف المقولات التي لم يكن على علماء المسلمين ان يدخلوا اليها وهم غير مؤهلين علميا لذالك.انما فتحوا باب جهنم في مقولة الخلق.وهي من صلب /اللفظ و المعنى/
اللفظ والمعنى كلية/totalite منسجمة. انها وحدة واحدة في ابلاغ قصدية التواصل.
والى هذا.هل عبر ابو نواس واسمه/ الحسن ابن هاني/عن الجماعة؟ وهل عبر استاذه/والبة بن الحباب/ عن الجماعة؟
واشرب الراح ودعني//من صلاة كل يوم
هل يمكن ان نعتبر هذا البيت ومطلع القصيدة /اكرف/تعبير عن ضمير جمعي للعرب في ذات الزمن.
خفف الوطء ما اظن اديييييم ال//ارض الا من هذه الاجساد
من عبر على من؟...الحسن بن هاني ام المعري؟
ان الشاعر القديم قد عبر على نفسه فقط مع استثناءات كبيرة.ومن ثم صح الشعر القديم بصحة /الأنا/الشاعرة كما قال القاضي الجرجاني نفسه وكما قال غيره ايضا.ومن ثم نسب الشعر/ لشيطان الشعر/
للترفييه.......
لاحظ/ الأخطل/ جمله الذكر يقفز على ناقة /الفرزدق/وهو يلقي قصيدته في هجو الفرزدق في المربد فقال..
اني وكل شاعر من العرب//شيطانه أنثى وشيطاني ذكر
مع أخلص تحياتي العزيز احمد أمين وباقي الأعزاء

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tijani (المشاركة 648853)

ذكر ابن خلدون في مقدمته أن صاحبا له أنشد قائلا:
لم أدر حين وقفت بالاطلال...ما الفرق بين جديدها والبالي....ملاحظة أوردها الباحث المغربي عبد الفتاح كليطو في معرض حديثه عن المعاني في الشعر حين تنتسب في ميدان آخر غير الشعريؤدي ذلك حتما اللى الخلط بينالأنواع كما من شأنه أن يعكر صفاء النموذج الشعري....فأذكر أن مثلا استخدام النظم لا يسهل الا حفظ القواعد مما صعب إدراكه بمجرد الحفظ.كما أن دور الأرجوزة إنما هو نقل المعرفة ليس إلا دونما تمحيص في الأسلوب والخطاب والدلالة..
أما الإبداع فله لغته التي لابد من تذوقها وتلمس طريقها بعيدا عن الوظائف الكلاسيكية للغة.
وهذا لعمري إحدى المقاربات التي تصح لتشخيص واقع الإبتدال والمعاياة الذي لا يبتعد كثيرا عما ذكرت يا أيها التيجاني الصريح دوما.
لك التحايا في عمق المعاني....