|
اقتباس:
==//==//==//==//==//== اللهم امين يارب بارك الله فيك أخي الكريم : abdomaz على دعواتك وأعتذر منكم جميعا عن تأخري في الرد عنكم نظرا لبعض الظروف القاهرة ولكن ولله الحمد مرت بسلام . تحياتي ومودتي |
اقتباس:
==//==//==//==//==//== وعليكم والسلام ورحمة الله تعالى وبركاته ==++==++==++==++==++== تقبل الله منك حفظك وجعله في موازين حسناتك إن شاء الله أدعو الله أن ييسر جميع أمورك تحياتي |
اقتباس:
++==++==++==++==++== في موازين حسناتكم إن شاء الله أخي الكريم : abdomaz أدعو الله أن يجازيك خير جزاء وأن ييسر جميع أمورك مودتي وتحياتي لكم |
اقتباس:
=+=+=+=+=+=+=+ امين يارب في موازين حسناتكم إن شاء الله أخي العزيز : خالد تقبل الله منكم ويسر جميع أموركم مودتي واحترامي لكم |
http://img492.imageshack.us/img492/3...62ebd123lc.gif ==//==//==//==//==//==// تم التتبيث ولله الحمد =*=**=*==**=*=**= الحديث الخامس: النهي عن الإبتداع في الدين (عَنْ أُمِّ المُؤمِنِينَ أُمِّ عَبْدِ اللهِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ: قَالَ رَسُوْلُ اللhttp://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gifهِ : (مَنْ أَحْدَثَ فِيْ أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ) [59] رواه البخاري ومسلم، وفي رواية لمسلم (مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ) ) =+=+=+=+=+=+=+=++=+=+ الحديث السادس: البعد عن مواطن الشبهات عن أبي عبدالله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما، قـال: سمعـت رسـول اللهhttp://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يقول: { إن الحلال بيّن، وإن الحـرام بيّن، وبينهما أمـور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه، ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام، كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله، وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه، ألا وهي الـقـلب }. [رواه البخاري:52، ومسلم:1599]. =/=/=/=/=//==//=/=/=/=/= الحديث السابع: النصيحة عماد الدين عن أبـي رقــيـة تمـيم بن أوس الـداري رضي الله عنه، أن النبي قـال: { الـديـن النصيحة }. قلنا: لمن؟ قال: { لله، ولـكـتـابـه، ولـرسـولـه، ولأ ئـمـة الـمـسـلـمـيـن وعــامـتهم }. [رواه مسلم:55]. =-=-=-=-=--=-=-=-=-=-= الحديث الثامن: حرمة دم المسلم وماله عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قـال: { أُمرت أن أقاتل الناس حتى يـشـهــدوا أن لا إلــه إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويـقـيـمـوا الصلاة، ويؤتوا الزكاة؛ فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله تعالى }. [رواه البخاري:25، ومسلم:22]. =*=*=*=**=*=**==**=*= وأدعو الله أن يوفقكم جميعا ويعينكم وينفع بكم الإسلام والمسلمين وأن يتيب كل من ساهم في إحياء هذه السنة . ============ تقبل الله مني ومنكم ويسر جميع أمورنا امين يا رب |
|
http://img492.imageshack.us/img492/3...62ebd123lc.gif تقبل الله حفظ الجميع وجعله في موازين حسناتهم ورفع درجاتهم. http://hajisqssu.jeeran.com/v162.gif اخواني الأفاضل نزولا عند رغبة أخي الغالي أحمد و طلبه الكريم يسرني كثيرا أن أضع بين أيديكم الحديث التاسع من سلسلة أحاديث الأربعين النووية و أرجو منكم ألا تنسوا أخانا الفاضل صاحب المشروع (المعتصم بحبل الله) من خالص دعواتكم عن ظهر الغيب وفي صلواتكم أن ييسر أموره ويبارك له في وقته وعمله ويحفظهمن كل سوء ومكروه ويجعل عمله هذا في موازين حسناته |
http://hajisqssu.jeeran.com/v197.gif الحديث التاسع http://hajisqssu.jeeran.com/v197.gif عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَخْرٍ رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: (مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ؛ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ وَاخْتِلافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ) [رواه البخاري:7288، ومسلم:1337](1). http://hajisqssu.jeeran.com/v118.gif شرحالحديث للشيخ محمد بن صالح بن العثيمين أكثر النّاس لايعرفون اسم أبي هريرة رضي الله عنه،ولهذا وقع الخلاف في اسم راوي الحديث،وأصحّ الأقوال وأقربها للصواب ما ذكره المؤلف رحمه الله أن اسمه: عبد الرحمن بن صخر. وكنّي بأبي هريرة لأنه كان معه هرّة قد ألفها وألفته، فلمصاحبتها إيّاه كُنّي بها. قوله: مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ النهي: طلب الكفّ على وجه الاستعلاء، يعني أن يطلب منك من هو فوقك - ولو باعتقاده - أن تكفّ، فهذا نهي. ولهذا قال أهل أصول الفقه: النهي طلب الكفّ على وجه الاستعلاء ولو حسب دعوى الناهي، يعني وإن لم يكن عالياً على المنهي. ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم أعلى منّا حقيقة. مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوْهُ الجملة شرطية، فـ: (ما) اسم شرط، و: (نهيتكم) فعل الشرط، و: (فاجتنبوه) جواب الشرط، وقرنت بالفاء لأنها إحدى الجمل المنظومة في قول القائل: إسمية، طلبية، وبجامدٍ وبما وقد وبلن وبالتنفيس والجملة التي معنا طلبية لأنها فعل أمر. فَاجْتَنِبُوهُ أي ابتعدوا عنه، فكونوا في جانب وهو في جانب. وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوْا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ هذه الجملة أيضاً شرطية، فعل الشرط فيها: (أمرتكم به) وجوابه: (فأتوا منه ما استطعتم) يعني افعلوا منه ما استطعتم، أي ما قدرتم عليه. والفرق بين المنهيات والمأمورات: أن المنهيّات قال فيها: فَاجْتَنِبُوهُ ولم يقل ما استطعتم، ووجهه: أن النهي كف وكل إنسان يستطيعه، وأما المأمورات فإنها إيجاد قد يستطاع وقد لا يستطاع، ولهذا قال في الأمر: فأتُوا مِنْهُ مَا استَطَعتُمْ ويترتب على هذا فوائد نذكرها إن شاء الله تعالى في الفوائد، لكن التعبير النبوي تعبير دقيق. فَإِنَّمَا (إن) للتوكيد، و(ما) اسم موصول بدليل قوله: (كثرة) على أنها خبر (إن) أي فإن الذي أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم. ويجوز أن تجعل (إنما) أداة حصر، ويكون المعنى: ما أهلك الذين من قبلكم إلا كثرة مسائلهم. وقوله: الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ يشمل اليهود والنصارى وغيرهم، والمتبادر أنهم اليهود والنصارى،كما قال الله عزّ وجل: (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ )(المائدة: الآية5) وذلك أن الأمم السابقة قبل اليهود والنصارى لا تكاد ترد على قلوب الصحابة، فإن نظرنا إلى العموم قلنا المراد بقوله: مِنْ قَبْلِكُمْ جميع الأمم، وإن نظرنا إلى قرينة الحال قلنا المراد بهم: اليهود والنصاري. واليهود أشدّ في كثرة المساءلة التي يهلكون بها، ولذلك لما قال لهم نبيهم موسى عليه السلام: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً ) (البقرة: الآية67) جعلوا يسألون:ما هي؟ وما لونها؟ وما عملها ؟ . وقوله: كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ جمع مسألة وهي: ما يُسأل عنه. وَاخْتِلافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ يعني وأهلكهم اختلافهم، ويجوز فيها أن تكون مجرورة، أي وكثرة اختلافهم على أنبيائهم، وكلا الأمرين صحيح. ولكن الإعراب الأول يقتضي أن مجرد الاختلاف سبب للهلاك، وأما على الاحتمال الثاني فإنه يقتضي أن سبب الهلاك هو كثرة الاختلاف. وقوله: عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ وذلك بالمعارضة والمخالفة، وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم في الإمام: إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤتَمَّ بِهِ فَلاَ تَخْتَلِفُوا عَلَيْه(2) ولم يقل: فلا تختلفوا عنه، وهكذا في هذا الحديث قال: اختلافهم على أنبيائهم ولم يقل:عن أنبيائهم، لأن كلمة (على) تفيد أن هناك معارضة للأنبياء. http://hajisqssu.jeeran.com/v118.gif من فوائد هذا الحديث: 1/ وجوب الكفّ عما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، لقوله: مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ. http://hajisqssu.jeeran.com/v102.gif 2/ أن المنهي عنه يشمل القليل والكثير، لأنه لا يتأتّى اجتنابه إلا باجتناب قليله وكثيره، فمثلاً: نهانا عن الرّبا فيشمل قليله وكثيره. http://hajisqssu.jeeran.com/v102.gif 3/ أن الكفّ أهون من الفعل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر في المنهيات أن تُجتنب كلّها،لأن الكفّ سهل. فإن قال قائل:يرد على هذا إباحة الميتة والخنزير للمضطر، وإذا كان مضطراً لم يجب الاجتناب؟ فالجواب عن هذا أن نقول: إذا وجدت الضرورة ارتفع التّحريم، فلا تحريم أصلاً، ولهذا كان من قواعد أصول الفقه: (لا محرم مع الضرورة، ولا واجب مع العجز) إذاً هذا الإيراد غير وارد. فلو قال لنا قائل: (فاجتنبوه) عام فيشمل اجتناب أكل الميتة عند الضرورة. فنقول: لايشمل، لأنه إذا وجدت الضرورة ارتفع التحريم. هل يجوز فعل المحرّم عند الضرورة أم لا؟ والجواب: أنه يجوز لقول الله تعالى: (وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ) (الأنعام: الآية119) فمن اضطر إلى أكل الميتة جاز له أن يأكل منها، ومن اضطر إلى أن يأكل لحم الخنزير جاز له أن يأكل لحم الخنزير وهكذا . ومن اضطر إلى شرب الخمر جاز له شرب الخمر، ولكن الضرورة إلى شرب الخمر تصدق في صورة واحدة وهي: إذا غصّ بلقمة وليس عنده إلا خمر فإنه يشربه لدفع اللقمة، وأما شرب الخمر للعطش فلا يجوز، قال أهل العلم: لأن الخمر لايزيد العطشان إلا عطشاً فلا تندفع به الضرورة. وإذا اضطر شخص إلى محرّم فهل له أن يزيد على قدر الضرورة؟ بمعنى: إذا حل له أكل الميتة فهل له أن يشبع، أو نقول له: اقتصر على ماتبقى به الحياة فقط؟ والجواب: ذكر بعض العلماء: أنه يجب أن يقتصر على ما تبقى به الحياة فقط، ولا يشبع. والصحيح التفصيل في هذا: فإن كان يعلم أو يغلب على ظنه أنه سيحصل على شيء مباح قريباً فليس له أن يشبع إلا إذا كان معه شيء يحفظ به اللحم إن احتاجه أكله فهنا لا حاجةللشبع، بل يكون بقدر ما تندفع به الضرورة. *وما هي الضرورة إلى المحرّم؟ الضرورة إلى المحرم هي: أن لا يجد سوى هذا المحرّم، وأن تندفع به الضرورة،وعلى هذا فإذا كان يجد غير المحرّم فلا ضرورة، وإذا كان لاتندفع به الضرورة فلا يحلّ. -فأكل الميتة عند الجوع إذا لم يجد غيرها تندفع به الضرورة. - والدواء بالمحرّم لا يمكن أن يكون ضرورة لسببين: أولاً: لأنه قد يبرأ المريض بدون دواء، وحينئذ لاضرورة. ثانياً: قد يتداوى به المريض ولايبرأ، وحينئذٍ لا تندفع الضرورة به، ولهذا قول العوام: إنه يجوز التداوي بالمحرّم للضرورة قول لا صحّة له، وقد نص العلماء - رحمهم الله - على أنه يحرم التداوي بالمحرّم. http://hajisqssu.jeeran.com/v102.gif 4/ أنه لا يجب من فعل المأمور إلا ما كان مستطاعاً، لقوله: وَمَا أَمرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ فإن قال قائل: هل هذه الجملة تفيد التسهيل، أو التشديد، ونظيرها قوله تعالى: (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ )(التغابن: الآية16) فالجواب: لها وجهان: فقد يكون المعنى: لابد أن تقوموا بالواجب بقدر الاستطاعة وأن لا تتهاونوا مادمتم مستطيعين. ويحتمل أن المعنى: لاوجوب إلا مع الاستطاعة، وهذا يؤيده قوله تعالى: (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا)(البقرة: الآية286) ولهذا لو أمرت إنساناً بأمر وقال: لا أستطيع، وهو يستطيع لم يسقط عنه الأمر. http://hajisqssu.jeeran.com/v102.gif 5/ أن الإنسان له استطاعة وقدرة ، لقوله: مَا استَطَعْتُمْ فيكون فيه رد على الجبرية الذين يقولون إن الإنسان لا استطاعة له، لأنه مجبر على عمله، حتى الإنسان إذا حرّك يده عند الكلام، فيقولون تحريك اليد ليس باستطاعته ، بل مجبر، ولا ريب أن هذا قول باطل يترتب عليه مفاسد عظيمة. http://hajisqssu.jeeran.com/v102.gif 6/ أن الإنسان إذا لم يقدر على فعل الواجب كله فليفعل ما استطاع. ولهذا مثال: يجب علىالإنسان أن يصلي الفريضة قائماً، فإذا لم يستطع صلى جالساً. وهنا سؤال: لو كان يستطيع أن يصلي قائماً لكنه لا يستطيع أن يكمل القيام إلى الركوع، بمعنى: أن يبقى قائماً دقيقة أو دقيقتين ثم يتعب ويجلس، فهل نقول: اجلس وإذا قارب الركوع فقم، أونقول: ابدأ الصلاة قائماً وإذا تعبت اجلس؟ الجواب:هذا فيه تردد عندي، لأن النبي صلى الله عليه وسلم حين أخذه اللحم كان يصلي في الليل جالساً فإذا بقي عليه آيات قام وقرأ ثم ركع(3) وهذا يدلّ على أنك تقدم القعود أولاً ثم إذا قاربت الركوع فقم. لكن يردّ على هذا أن النفل يجوز أن يصلي الإنسان فيه قاعداً، فقعد، فإذا قارب الركوع قام. والفريضة الأصل أن يصلّي قائماً، فنقول: ابدأها قائماً ثم إذا تعبت فاجلس، وربما تعتقد أنك لا تستطيع القيام كله، ثم تقدر عليه، فنقول:ابدأ الآن بما تقدر عليه وهو القيام، ثم إن عجزت فاجلس، وهذا أقرب. لكني أرى عمل الناس الآن في المساجد بالنسبة للشيوخ والمرضى، يصلي جالساً فإذا قارب الركوع قام، ولا أنكر عليهم لأني ليس عندي جزم أو نص بأنه يبدأ أولاً بالقيام ثم إذا تعب جلس، لكن مقتضى القواعد أنه يبدأ قائماً فإذا تعب جلس. http://hajisqssu.jeeran.com/v102.gif 7/ لاينبغي للإنسان إذا سمع أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقول: هل هو واجب أم مستحبّ؟ لقوله: فَأْتُوا مِنْهُ مَا استَطَعْتُمْ ولا تستفصل، فأنت عبد منقاد لأمر الله عزّ وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم. لكن إذا وقع العبد وخالف فله أن يستفصل في أمره،لأنه إذا كان واجباً فإنه يجب عليه التوبة، وإذا كان غير واجب فالتوبة ليست واجبة. http://hajisqssu.jeeran.com/v102.gif 8/ أن ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم أو نهى عنه فإنه شريعة، سواء كان ذلك في القرآن أم لم يكن، فُيعمل بالسنة الزائدة على القرآن أمراً أو نهياً. هذا من حيث التفصيل،لأن في السنة ما لا يوجد في القرآن على وجه التفصيل، لكن في القرآن ما يدل على وجوب اتباع السنة،وإن لم يكن لها ذكر في القرآن مثل قول الله تعالى: (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ) (النساء: الآية80) ومثل قول الله تعالى: ( فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ ) (الأعراف: الآية158) فالقرآن دلّ على أن السنة شريعة يجب العمل بها،سواء ذكرت في القرآن أم لا. http://hajisqssu.jeeran.com/v102.gif 9/ أن كثرة المسائل سبب للهلاك ولاسيّما في الأمور التي لايمكن الوصول إليها مثل مسائل الغيب كأسماء الله وصفاته، وأحوال يوم القيامة،لاتكثر السؤال فيها فتهلك،وتكون متنطّعاً متعمّقاً. وأما مايحتاج الناس إليه من المسائل الفقهية فلا حرج من السؤال عنها مع الحاجة لذلك، وأما إذا لم يكن هناك حاجة. فإن كان طالب علم فليسأل وليبحث، لأن طالب العلم مستعدٌ لإفتاء من يستفتيه. أما إذا كان غير طالب علم فلا يكثر السؤال. http://hajisqssu.jeeran.com/v102.gif 10/ أن الأمم السابقة هلكوا بكثرة المساءلة، وهلكوا بكثرة الاختلاف على أنبيائهم. http://hajisqssu.jeeran.com/v102.gif .11/ التحذير من الاختلاف على الأنبياء، وأن الواجب على المسلم أن يوافق الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وأن يعتقدهم أئمة وأنهم عبيد من عباد الله، أكرمهم الله تعالى بالرسالة،وأن خاتمهم محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله إلى جميع الناس،وشريعته هي دين الإسلام الذي ارتضاه الله تعالى لعباده،وأن الله لايقبل من أحدٍ ديناً سواه،قال تعالى: (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْأِسْلامُ) (آل عمران: الآية19) . والله الموفق. http://hajisqssu.jeeran.com/v118.gif (1)- أخرجه البخاري – كتاب: الاعتصام بالكتاب والسنة، باب: الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم، (6777) ومسلم – كتاب: الفضائل، باب: توقيره صلى الله عليه وسلم، (1337). (2)- أخرجه البخاري – كتاب: الصلاة، باب: الصلاة في السطوح والمنبر والخشب، (378)، ومسلم – كتاب: الصلاة، باب: ائتمام والمأموم بالإمام، (411)، (77). (3)- أخرجه البخاري – كتاب: الصلاة، باب: الصلاة في السطوح والمنبر والخشب، ((378)، ومسلم – كتاب: الصلاة، باب ائتمام المأموم بالإمام، (411)،(77). |
وفي دالك فليتنافس المتنافسون بالتوفيق والسداد |
http://hajisqssu.jeeran.com/v134.gif يمكنكم الاستماع الى الحديث من هنا او هنا http://hajisqssu.jeeran.com/v134.gif |
اقتباس:
==//==//==//==//== السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأحسن الله إليكم وبارك في علمكم.نعم الرجل ونعم الطيبة الفواحة. تقبل سلامي وسلام أخي :amine al oumma |
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ******************** جزاكم الله خيرا سيدي الفاضل خالد على مجهودكم القيم .في ميزان حسناتكم إن شاء الله .وكثر الله من أمثالكم . ******************** أسأل الله أن يجازي والدي الفاضل على فكرته الطيبة و أن ييسر أموره و يبارك له في وقته وعمله وصحته و أن يسعده بذريته وأهله . ******************** أسأل الله ان يتقبل من الجميع الحفظ و أن يحفظهم ويبارك فيهم و يرزقهم من حيث لا يحتسبون و أن يجعل مشاركتهم في هذا المشروع خالصة لوجه الله وفي ميزان حسناتهم إن شاء الله . ******************** |
اقتباس:
وأنتم من أهل الجزاء والفضل وشكرا جزيلا لكم أخي الكريم أحمد وبارك الله فيكم وأثابكم الله أفضل الثواب وزادكم من عطائه وكرمه وأرجو ابلاغ أخي الغالي أمين الأمة سلامي الحارو فائق تقديري واحترامي وعميق ثنائي وتشكراتي **************************** اقتباس:
اللهم آمين شكرا جزيلا لكم أختي الفاضلة وجزاكم الله خيرا وأحسن الله اليكم وحفظكم من كل سوء ومكروه |
اقتباس:
========= اللهم امين يارب جزاك الله الجنة http://img340.imageshack.us/img340/3235/wrd37ko6.gif http://www.althkra.net/pic/ep/Z6.gif |
جزاكم الله خيرا أخي خالد على دعواتك
|
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته هذا استظهاري للحديث التاسع ولله الحمد : عن أبي هريرة عبدالرحمن بن صخر رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يقول: { ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم }. ============== أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبل من الجميع الحفظ و أن يحفظهم ويبارك فيهم و يرزقهم من حيث لا يحتسبون و أن يجعل مشاركتهم في هذا المشروع خالصة لوجه الله وفي ميزان حسناتهم إن شاء الله |
يا باغي الخير اقبل
|
تقبل الله منكم حفظكم اخي الغالي احمد وجعله في موازين حسناتكم ونفعنا بعلمكم وهذا استظهاري للحديث http://www.al-wed.com/pic-vb/38.jpg http://www.aljanh.net/uploader//uplo...8ca400ca8b.gif http://www.al-wed.com/pic-vb/38.jpg |
اللهم اميـــــــــــــــــــــــــــن يارب السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ويسر جميع أموركم أخي وصديقي الوفي : خالـــــــــــــــــد تقبل الله منكم حفظكم وجعله في موازين حسناتكم إن شاء الله . تحياتي الأخوية تحياتي الأخوية أيها العزيز |
الحديث العاشر: سبب إجابة الدعاء
http://img492.imageshack.us/img492/3...62ebd123lc.gif ۩۩ الحديث العاشر: سبب إجابة الدعاء ۩۩ عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً [المؤمنون:51]، وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ [البقرة:172]، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء: يا رب ! يا رب ! ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنّى يستجاب له؟ }. [رواه مسلم:1015]. ۩۩ شرح الحديث العاشر: سبب إجابة الدعاء ۩۩ { إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً } الطيب في ذاته طيب في صفاته وطيب في أفعاله ولا يقبل إلا طيباً في ذاته وطيباً في كسبة. وأما الخبيث في ذاته كالخمر، أو في كسبة كالمكتسب بالربا فإن الله تعالى لا يقبله { وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين } فقال تعالى: كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُم [البقرة:172]. فأمر الله تعالى للرسل وأمره للمؤمنين واحد أن يأكلوا من الطيبات وأما الخبائث فإنها حرام عليهم لقوله تعالى في وصف الرسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ [الأعراف:157] ثم إن رسول الله ذكر الرجل الذي يأكل الحرام أنه تبعد إجابة دعائه وإن وجدت منه أسباب الإجابة يطيل السفر أشعت أغبر يمد يديه إلى السماء { يا رب يا رب، ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسة حرام وغذي بالحرام فأنّى يستجاب لذلك } هذا الرجل اتصف بأربع صفات: الأولى: بأنه يطيل السفر والسفرالإجابة أي إجابة الداعي. الثانية: أنه أشعث أغبر والله تعالى عند المنكسرة قلوبهم من أجله وهو ينظر إلى عباده يوم عرفه ويقول: { أتوني شعثاً غبراً } وهذا من أسباب الإجابة أيضاً. الثالثة: أنه يمد يديه إلى السماء ومد اليدين إلى السماء من أسباب الإجابة، فإن الله سبحانه وتعالى يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفراً. الرابعة: دعاءه إياه { يا رب يا رب } وهذا يتوسل إلى الله بربوبيته وهو من أسباب الإجابة ولكنه لا تجاب دعوته.. لأن مطعمه حرام، وملبسه حرام وغذي بالحرام فاستبعد النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gifأن تجاب دعوته وقال: { فأنّى يستجاب لذلك }. يستفاد من هذا الحديث فوائد: منها وصف الله تعالى بالطيب ذاتاً وصفاتاً وأفعالاً. ومنها تنزيه الله تعالى عن كل نقص. ومنها أن من الأعمال ما يقبله الله ومنها ما لا يقبله. ومنها أن الله تعالى أمر عباده الرسل والمرسل إليهم أن يأكلوا من الطيبات وأن يشكروا الله سبحانه وتعالى. ومنها أن الشكر هو العمل الصالح لقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً [المؤمنون:51] وقال للمؤمنين: كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ [البقرة:172] فدل هذا على أن الشكر هو العمل الصالح. ومنها أن من شرط إجابة الدعاء اجتناب أكل الحرام لقول النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif في الذي مطعمه حرام وملبسه حرام وغُذي بالحرام: { أنّى يستجاب لذلك }. ومنها أي من أسباب إجابة الدعاء كون الإنسان في سفر. ومنها أي من أسباب إجابة الدعاء رفع اليدين إلى الله. ومنها أي من أسباب إجابة الدعاء التوسل إلى الله بالربوبية لأنها هي التي بها الخلق والتدبير. ومنها أن الرسل مكلفون بالعبادات كما أن المؤمنين مكلفون بذلك. ومنها وجوب الشكر لله على نعمه لقوله تعالى: وَاشْكُرُوا لِلَّهِ [البقرة:172]. ومنها أنه ينبغي بل يجب على الإنسان أن يفعل الأسباب التي يحصل بها مطلوبه ويتجنب الأسباب التي يمتنع بها مطلوبه. |
تم حفظ الحديث التاسع بحول الله وقوته.
|
اقتباس:
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبل منك الحفظ أخي الكريم : abdomaz |
الحديث العاشر: سبب إجابة الدعاء
http://img492.imageshack.us/img492/3...62ebd123lc.gif ۩۩ الحديث العاشر: سبب إجابة الدعاء ۩۩ عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً [المؤمنون:51]، وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ [البقرة:172]، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء: يا رب ! يا رب ! ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنّى يستجاب له؟ }. [رواه مسلم:1015]. ۩۩ شرح الحديث العاشر: سبب إجابة الدعاء ۩۩ { إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً } الطيب في ذاته طيب في صفاته وطيب في أفعاله ولا يقبل إلا طيباً في ذاته وطيباً في كسبة. وأما الخبيث في ذاته كالخمر، أو في كسبة كالمكتسب بالربا فإن الله تعالى لا يقبله { وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين } فقال تعالى: كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُم [البقرة:172]. فأمر الله تعالى للرسل وأمره للمؤمنين واحد أن يأكلوا من الطيبات وأما الخبائث فإنها حرام عليهم لقوله تعالى في وصف الرسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ [الأعراف:157] ثم إن رسول الله ذكر الرجل الذي يأكل الحرام أنه تبعد إجابة دعائه وإن وجدت منه أسباب الإجابة يطيل السفر أشعت أغبر يمد يديه إلى السماء { يا رب يا رب، ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسة حرام وغذي بالحرام فأنّى يستجاب لذلك } هذا الرجل اتصف بأربع صفات: الأولى: بأنه يطيل السفر والسفرالإجابة أي إجابة الداعي. الثانية: أنه أشعث أغبر والله تعالى عند المنكسرة قلوبهم من أجله وهو ينظر إلى عباده يوم عرفه ويقول: { أتوني شعثاً غبراً } وهذا من أسباب الإجابة أيضاً. الثالثة: أنه يمد يديه إلى السماء ومد اليدين إلى السماء من أسباب الإجابة، فإن الله سبحانه وتعالى يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفراً. الرابعة: دعاءه إياه { يا رب يا رب } وهذا يتوسل إلى الله بربوبيته وهو من أسباب الإجابة ولكنه لا تجاب دعوته.. لأن مطعمه حرام، وملبسه حرام وغذي بالحرام فاستبعد النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gifأن تجاب دعوته وقال: { فأنّى يستجاب لذلك }. يستفاد من هذا الحديث فوائد: منها وصف الله تعالى بالطيب ذاتاً وصفاتاً وأفعالاً. ومنها تنزيه الله تعالى عن كل نقص. ومنها أن من الأعمال ما يقبله الله ومنها ما لا يقبله. ومنها أن الله تعالى أمر عباده الرسل والمرسل إليهم أن يأكلوا من الطيبات وأن يشكروا الله سبحانه وتعالى. ومنها أن الشكر هو العمل الصالح لقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً [المؤمنون:51] وقال للمؤمنين: كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ [البقرة:172] فدل هذا على أن الشكر هو العمل الصالح. ومنها أن من شرط إجابة الدعاء اجتناب أكل الحرام لقول النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif في الذي مطعمه حرام وملبسه حرام وغُذي بالحرام: { أنّى يستجاب لذلك }. ومنها أي من أسباب إجابة الدعاء كون الإنسان في سفر. ومنها أي من أسباب إجابة الدعاء رفع اليدين إلى الله. ومنها أي من أسباب إجابة الدعاء التوسل إلى الله بالربوبية لأنها هي التي بها الخلق والتدبير. ومنها أن الرسل مكلفون بالعبادات كما أن المؤمنين مكلفون بذلك. ومنها وجوب الشكر لله على نعمه لقوله تعالى: وَاشْكُرُوا لِلَّهِ [البقرة:172]. ومنها أنه ينبغي بل يجب على الإنسان أن يفعل الأسباب التي يحصل بها مطلوبه ويتجنب الأسباب التي يمتنع بها مطلوبه. |
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته هذا استظهاري للحديث العاشر : عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً [المؤمنون:51]، وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ [البقرة:172]، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء: يا رب ! يا رب ! ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنّى يستجاب له؟ ) رواه مسلم |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الفاضل احمد وتقبل منكم حفظكم ومجهوداتكم وبارك الله فيكم ووفقكم واعانكم وسدد خطاكم وهذا استظهاري للحديث http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com13.gif عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً [المؤمنون:51]، وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ [البقرة:172]، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء: يا رب ! يا رب ! ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنّى يستجاب له؟ ) رواه مسلم http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com13.gif |
اقتباس:
================= وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته أخي وصديقي العزيز : خالد تقبل الله منكم حفظكم وجعله في موازين حسناتكم إن شاء الله تعالى ويسر جميع أموركم وحفظكم من كل مكروه وسوء . تحياتي الأخوية |
مراجعة عامة للجزئ الأول من الأربعين النووية :
الســـــــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وبعـــــــــــــــــــــد : أقدم لكم إخواني أخواتي في الله مراجعة عامة للجزئ الأول من الأربعين النووية على شكل بطاقات . وموعدنا إن شاء الله شهر رمضان الكريم لاستئناف الجزء الثاني وذلك لأسباب عدة منها كثرة التزامات الإخوة والأخوات في العطلة الصيفية . عطلة سعيدة ودمتم جميعا في حفظ الله . والســـــــــــــــــــــــــــــــلام |
مراجعة عامة للجزئ الأول من الأربعين النووية :
الســـــــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته الحديث الاول : الأعمال بالنيات http://www.3yoonalkoon.com/الاربعون-...ه/Images/1.gif الحديث الثاني : مراتب الدين بيان الإسلام والإيمان والإحسان http://www.3yoonalkoon.com/الاربعون-...ه/Images/2.gif الحديث الثالث : أركان الاسلام http://www.3yoonalkoon.com/الاربعون-...ه/Images/3.gif الحديث الرابع : مراحل الخلق الأعمال بخواتيمها http://www.3yoonalkoon.com/الاربعون-...ه/Images/4.gif الحديث الخامس : النهي عن الإبتداع في الدين http://www.3yoonalkoon.com/الاربعون-...ه/Images/5.gif الحديث السادس : البعد عن مواطن الشبهات http://www.3yoonalkoon.com/الاربعون-...ه/Images/6.gif الحديث السابع : النصيحة عماد الدين http://www.3yoonalkoon.com/الاربعون-...ه/Images/7.gif الحديث الثامن : حرمة دم المسلم وماله http://www.3yoonalkoon.com/الاربعون-...ه/Images/8.gif الحديث التاسع : النهي عن كثرة السؤال والتشدد http://www.3yoonalkoon.com/الاربعون-...ه/Images/9.gif الحديث العاشر : من اسباب عدم إجابة الدعاء http://www.3yoonalkoon.com/الاربعون-.../Images/10.gif دمتـــــــــــــــــم جميـــــــــــــعا بخيــــــــــــــــــــر |
الســـــــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته الحديث الاول : الأعمال بالنيات http://www.3yoonalkoon.com/الاربعون-...ه/Images/1.gif الحديث الثاني : مراتب الدين بيان الإسلام والإيمان والإحسان http://www.3yoonalkoon.com/الاربعون-...ه/Images/2.gif الحديث الثالث : أركان الاسلام http://www.3yoonalkoon.com/الاربعون-...ه/Images/3.gif الحديث الرابع : مراحل الخلق الأعمال بخواتيمها http://www.3yoonalkoon.com/الاربعون-...ه/Images/4.gif الحديث الخامس : النهي عن الإبتداع في الدين http://www.3yoonalkoon.com/الاربعون-...ه/Images/5.gif الحديث السادس : البعد عن مواطن الشبهات http://www.3yoonalkoon.com/الاربعون-...ه/Images/6.gif الحديث السابع : النصيحة عماد الدين http://www.3yoonalkoon.com/الاربعون-...ه/Images/7.gif الحديث الثامن : حرمة دم المسلم وماله http://www.3yoonalkoon.com/الاربعون-...ه/Images/8.gif الحديث التاسع : النهي عن كثرة السؤال والتشدد http://www.3yoonalkoon.com/الاربعون-...ه/Images/9.gif الحديث العاشر : من اسباب عدم إجابة الدعاء http://www.3yoonalkoon.com/الاربعون-.../Images/10.gif دمتـــــــــــــــــم جميـــــــــــــعا بخيــــــــــــــــــــر |
الســـــــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وبعـــــــــــــــــــــد : قدمت لكم إخواني أخواتي في الله مراجعة عامة للجزئ الأول من الأربعين النووية على شكل بطاقات . وموعدنا إن شاء الله شهر رمضان الكريم لاستئناف الجزء الثاني وذلك لأسباب عدة منها كثرة التزامات الإخوة والأخوات في العطلة الصيفية . عطلة سعيدة ودمتم جميعا في حفظ الله . والســـــــــــــــــــــــــــــــلام |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الغالي احمد وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وشكرا جزيلا لكم لمبادرتكم المميزة والكريمة وارجو من الله تعالى ان يلتحق باقي الاعضاء الافاضل بهذه الحلقات المباركة مع بداية شهر رمضان ان شاء الله تعالى اسال الله ان يثيبكم عليها ويجزيكم خير الجزاء ويوفقكم ويعينكم وينير قلبكم لكل خير وهدى |
| الساعة الآن 03:32 |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات دفاتر © 1434- 2012 جميع المشاركات والمواضيع في منتدى دفاتر لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة المنتدى بل تمثل وجهة نظر كاتبها