منتديات دفاتر التربوية التعليمية المغربية - علم التجويد متجدد إن شاء الله

- دفــتــر الـقرآن الكريم (https://www.dafatir.net/vb/forumdisplay.php?f=10)

- - علم التجويد متجدد إن شاء الله (https://www.dafatir.net/vb/showthread.php?t=108894)

يوجد في المصحف حروف لا تلفظ مع اثباتها في الرسم ومنها :

1 – الالف المتطرفه بعد واو ( ءامنوا )

2 – الحرف الذي يكون صورة للهمزة لا يلفظ به بل بالهمزة وقد

يكون الفا نحوا : ( لتنوأ ) ( تبوأ ) أو واو نحو :

(امرؤا ) ( نشاؤا ) أو ياء نحو : يبدئ )

3 – الحروف الزائدة في الرسم كالالف في لفظ ( لشايء ) (مائة )

ومضاعفاتها مائتين ولفظ ( جايء) وكالواو في لفظ (أولئك )

وكالياء في لفظ (بأييد ) ( بأييّكم )

اما في لفظ ( أيه) ووردت في ثلاث مواضع في المصحف

وهنا الالف محذوفه في رسم المصحف

بالزخرف – يـأيّه الساحر

النور – أيّـه المؤمنون

الرحمن – أيّـه الثقلان

حال الوقف نقف عليها بسكون الهاء اتباعا للرسم

سلاسلا -

- الف ثابته رسما محذوفة وصلا وعند االوقف لها وجهان

الالف في كلمة سلاسلاْ - لحفص في الوقف لها وجهان

اما الاثبات واما الحذف وهو المقدم في الاداء -

وحال الوصل تحذف الالف

مراتب الغنة خمس :
وكما هو معلوم أن الغنة تكون في الميم والنون والتنوين الذي هو نون في الأصل .

(1) المشدد ( إنً ) ( ثمً )
(2) المدغم ( من يعمل ) ( ءامنهم مًن )
(3)المخفى ( كنتم ) ( هم به )
(4) الساكن المظهر ( منهم )
(5) المتحرك ( نبشرك ) ( مسلما )
__________________

جزاكم الله خيرا اخي الفاضل

mastof

على هذه الدروس المهمة والنافعة وبارك الله فيكم ونفعنا بعلمكم وجعلها في موازين حسناتكم ووفقكم واعانكم وسدد خطاكم وكثر الله من الصالحين امثالكم

الفصل بالبسملة والسكت في رواية ورش عن نافع
فقد اختلفت الرواية عن ورش من طريق الأزرق في ذكر البسملة بين السورتين والوصل بينهما والسكت قليلا دون تنفس في كل سور القرآن الكريم.

وإلى ذلك أشار ابن بري في الدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع بقوله:

وورش الوجهان عنه نقلا **** واسكت يسيرا تحظ بالصواب

أو صل له مبين الإعراب

فهذه ثلاثة أوجه لورش من طريق الأزرق: البسملة والسكت والوصل.

وأما من طريق الأصبهاني فليس له إلا الفصل بالبسملة.

واختار له بعض القراء المتأخرين كابن غلبون السكت بين أربع سور على اعتبار رواية الوصل. قال الداني في التيسير: وليس في ذلك أثر يروى عنهم وإنما هو استحباب بعض الشيوخ.

قال ابن الجزري في النشر: واختار بعض أهل الأداء عمن وصل السورة بالسورة السكت بين المدثر والقيامة وبين الانفطار والتطفيف، وبين الفجر والبلد، وبين العصر والهمزة من أجل بشاعة وصل اسم الله والمغفرة والصبر بما بعدها.

وكذلك اختاروا عمن سكت الفصل بالبسملة في هذه المواضع الأربعة.

وإلى هذا القول أشار صاحب الدرر بقوله:

وبعضُهم بسمَلَ عن ضَرورَةْ **** في الأربع المعلومة المشهورةْ
للفصل بين النَّفْي والإثباتِ **** والصَّبرِ واسمِ الله والوَيْلاتِ
والسَّكتُ أَوْلى عند كل ذي نَظَرْ **** لأنَّ وَصْفَهُ الرَّحيمَ مُعتبَرْ

وقد رد كثير من أهل العلم القول بالبسملة بين السور الأربعة المذكورة لأنه لم يرو عن ورش ولأنه إذا كان الداعي إليه الفرار من القبح، فإن المبسمل واقع في القبح أيضا، لأنه يصل اسم الله تعالى الرحيم بالويل والنفي، ولأن ما ذكروه وفروا منه غير مسلم، لأنه موجود بكثرة في القرآن الكريم.

قال صاحب النجوم: والسكت اليسير دون تنفس هو الأولى، لأن وصف الرحيم ينبغي أن يعتبر فيه عند وصله ما اعتبروه في اسم الله والمغفرة والصبر من القبح عند الوصل بالويل والنفي.

فالمصير إلى السكت أولى لزوال قبح اللفظ به مع كونه منقولا عن ورش وتخصيص البسملة بالسور الأربعة غير منقول عنه.
على أن ما ذكروه من القبح غير مسلم إذ وقع في القرآن العظيم كثير من ذلك: الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ {البقرة: 255} الْعَظِيمُ * لَا إِكْرَاهَ {البقرة: 255-256} نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (44) وَيْلٌ {المرسلات: 44-45}.

وليس في ذلك قبح إذا استوفى القارئ الكلام الثاني وتممه، انظر النجوم الطوالع شرح الدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع.

وعلى هذا فالسور التي اختار بعضهم البسملة بينها لورش أربع كما سبق بيانه، ولم نقف على من قال بالوقف.

وإنما قال بعضهم بالسكت يسيرا وهو مروي عن ورش، ورجحه المحققون بالنسبة لمن يصل على اعتبار أن في الوصل بين السور الأربعة المذكورة القبح المزعوم وهو السبب الذي دعا بعضهم إلى القول بالفصل بالبسملة.

والله أعلم.

القـلقـلـة
تعريف القلقلة:
لغةً: هي الاضطراب.
واصطلاحاً: هي اضطراب المخرج عند النطق بالحرف ساكناً حتى يسمع له نبرة .
حروف القلقلة: خمسة أحرف وهي المجموعة في هذه العبارة ( قطب جد ) القاف، الطاء، الباء، الجيم، الدال.
أقسام القلقلة: قلقلة صغرى، وقلقة كبرى.
أ.القلقلة الصغرى: هي التي يكون فيها السكون أصلياً وفي وسط الكلمة .
الأمثلة:
1. (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ)(التين:4)
2. (أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ)(البقرة: من الآية75)
3. (يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ)(البقرة: من الآية19)
4. (لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ )(آل عمران: من الآية186)
5. (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ)(الشرح:1)
ب. القلقلة الكبرى: وهي نوعان:
1. هي التي يكون السكون عارضاً نتيجة للوقف.
مثال: ( وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ)(البقرة: من الآية166)
2. هي التي يكون السكون فيها أصلياً في آخر الكلمة.
مثال: (لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ)(الإخلاص:3)
مراتب القلقلة ثلاثة وهي:
1. المشدد الموقوف عليه. مثال: (ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ )(النبأ: من الآية39) 2. الساكن في الوقف. مثال: (وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ) (البروج:20)
3. الساكن في الوصل. مثال: (أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ)(البقرة: من الآية75)
__________________