يجب إعادة الاعتبار للغة الأم وهي لغة القرءان،لأن مجردالحديث عن تركها في المساجد والكتب القديمة والإتجاه نحو الإهتمام بلغات أو لهجات معينة ينم عن سوء تقدير للأمور بقدرها ولايصب إلافي خانة أعداء الدين والوطن ووحدة الأمة المغربية،كما ستكون له خلفيات وأبعاد خطيرة جدا على المستوى الإيديولوجي والحضاري.
العيب ليس في العربية،بل في أصحابها المنهزمين حضاريا والمستلبين ثقافيا وفكريا،لذلك وجب القيام بإصلاحات على عدة مستويات تربوية ثقافية وفكرية واقتصاديةداخل المجتمعات العربية -وأخص بالذكر المجتمع المغربي الذي أنتمي إليه -لكي يرقى واقعنا إلى مستوى الفعل والتأثير الحضاري الذي يبوئنا ويبوئ لغتنا مكانة محترمة بين الأمم.
إن اللغة ليست إلا الواقع منقولا إلى صفحة الدماغ ، فالإتهام إذن ينبغي أن يوجه إلى حياتنا بشتى مستوياتها والتي للأسف نعيشها بطريقة أقل مايمكن أن يقال عنها أنها فوضوية لانطبق فيها أي قانون سماويا كان أووضعيا.
إن محنة العربية في عصر العولمة، بل منذ عصر النهضة ليست إلا انعكاسا لعدة إخفاقات اقتصادية وثقافية واجتماعية زكتها وساهمت في استفحالها نزعة الإستكبار والهيمنة التي تتعامل بها معنا قوى الإمبريالية العالمية التي غالبا ما تفتعل لنا مشاكل وهمية وهامشية لتصرفنا عن مشاكلنا الحقيقية، وتترصد كل محاولة حقيقية للإصلاح والنهضة لتعيقها وتفسدها.
لذلك ياإخواني يجب حل مشاكلنا الأولى فالأولى ولا ينبغي الإنسياق وراء بعض أذناب الغرب من فلذات أكبادنا،الذين يريدون أن يبدؤوا "بالصلاة قبل الوضوء"جهلا منهم بفقه الأولويات أو تواطؤا منهم مع من يريدنا أن نبقى في الحضيض.
ملاحظة أخيرة:لاينبغي التفريط في اللغات المحلية والأجنبية، شريطة أن نتعلمها خدمة لمصلحة وطننا وهويتنا المغربية الإسلامية العربية والأمازيغية التي نعتز بها أيما اعتزاز،ونحرص على تقدمها وازدهارها. .كما يجب أن نكون فعالين لا قوالين فلطالما سمعنا هذا الكلام ولم نر له انعكاسا على الواقع.فأين أنتم ياأصحاب القرار "فإن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرءان".وشكرا.

السلام عليكم ورمضان كريم وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال وتجاوز عنا سيءها بمنه وكرمه مادة خرب في لسان العرب
خرب
: الـخَراب: ضِدُّ العُمْرانِ، والـجمع أَخْرِبةٌ. خَرِب، بالكسر، خَرَبا، فهو خَرِبٌ وأَخْرَبه وخَرَّبَه.
والـخَرِبة: موضع الـخَرابِ، والـجمع خَرِبات. وخَرِب: كَكَلِـم، جمع كَلِـمة. قال سيبويه: ولا تُكَسَّرُ فَعِلةٌ، لقِلَّتها فـي كلامِهِم. ودارٌ خَرِبة، وأَخْرَبَها صاحبُها، وقد خَرَّبَه الـمُخَرِّبُ تَـخْرِيبا؛ وفـي الدعاءِ: اللَّهم مُخَرِّبَ الدنـيا ومُعَمِّر الآخرةِ أَي خَـلَقْتَها للـخَرابِ.
وفـي الـحديث: مِنَ اقْتِرابِ الساعةِ إِخْرابُ العامِرِ وعِمارةُ الـخَراب؛ الإِخْراب: أَن يُتْرَكَ الـمَوْضِعُ خَرِباً.
والتَّـخْرِيب: الهَدْمُ، والـمرادُ به ما يُخَرِّبُه الـمُلُوكُ مِنَ العُمْرانِ، وتَعْمُرُهُ مِن الـخَرابِ شِهْوةً لا إِصلاحاً، ويَدْخُـلُ فـيه ما يَعْمَلُه الـمُتْرَفُون مِن تَـخْرِيبِ الـمَساكِنِ العامِرةِ لغير ضرورة وإِنشاءِ عِمارَتِها.
وفـي حديث بناءِ مسجدِ الـمدينةِ: كان فـيه نَـخْـلٌ وقُبُورُ الـمشركين وخِرَبٌ، فأَمَرَ بالـخِرَبِ فسُوِّيَتْ. قال ابن الأَثـير: الـخِرَب يجوز أَن يكون، بكسر الـخاءِ وفتـح الراءِ جمع خَرِبة، كَنَقِمَةٍ ونِقَمٍ؛ ويجوز أَن يكون جمع خِرْبَة، بكسر الـخاءِ وسكون الراءِ، علـى التـخفـيف، كنِعْمةٍ ونِعَمٍ؛ ويجوز أَن يكون الـخَرِب، بفتـح الـخاءِ وكسر الراءِ. كَنِبقةٍ ونَبِقٍ وكَلِـمةٍ وكَلِـمٍ. قال: وقد روي بالـحاءِ الـمهملة، والثاءِ الـمثلثة، يريد به الـموضع الـمَـحْرُوثَ للزِّراعةِ.
وخَرَّبُوا بـيوتَهم: شُدِّدَ للـمبالغة أَو لِفُشُوِّ الفِعْلِ. وفـي التنزيل: {}يُخرِّبُون {بـيوتَهم}؛ مَن قرأَها بالتشديد فمعناه يُهَدِّمُونَها، ومن قرأَ يُخْرِبُون، فمعناه يخْرُجُونَ منها ويَتْرُكُونها. والقراءَة بالتـخفـيف أَكثر، وقرأَ أَبو عمرو وحده يُخَرِّبون، بتشديد
الراءِ، وقرأَ سائرُ القُرَّاءِ يُخْرِبون، مخففاً؛ وأَخْرَبَ يُخْرِبُ، مثله.
وكلُّ ثَقْبٍ مُستدِير: خُرْبة مثل ثَقْبِ الأُذن، وجمعها خُرَب؛ وقـيل: هو الثَّقْبُ مُسْتديراً كان أَو غير ذلك. وفـي الـحديث: أَنه سأَله رجل عن إِتْـيان النِّساءِ فـي أَدْبارِهِنَّ، فقال: فـي أَيِّ الـخُرْبَتَـيْنِ، أَو فـي أَيِّ الـخُرْزَتَـيْنِ، أَو فـي أَيِّ الـخُصْفَتَـيْنِ، يعنـي فـي أَيِّ الثُّقْبَتَـيْنِ؛ والثلاثةُ بمعنىً واحد، وكلها قد رويت.


و الهمزة والسين والتاء تفيد الطلب والمصطلح جاء مقابلا لمصطلح الاستعمار اذ الاستعمار طلب العمران والعدو لا يطلب العمران وانما الخراب للارض والعقول ملاحظتك قيمة لكن لا تنسى قول الشاعر استغفر الله من قول بلا عمل لقد نسبت به نسلا لذي عقم وقول الاخر لا تنهى ن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت كبير واحسن منهما قوله تعالى يايها الدين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون اذ انك لم تسلم مما نبهتني اليه ونصيحنك قيمة على كل حال وساعمل بها لا شك فجزاك الله خيرا

[/quote]

السلام عليكم ورحمة الله لا شك انك بكلامك بلغة الغرب اقتبست بعضا من طباعه ولذا لا اراك تتورع في وسمي بعدم التحضر تارة واخرى بضيق الفكر و هو ما درج اسلافك الفرنسيين على وسم المشارقة به ثم حدرتني باستكبار مغرور كعادتكم بان ما سطرت هو محاولة اخيرة علني اتحضر قليلا او افسح المجال لفكري الضيق ان يبلغ مبلغك من الوعي والمعرفة ثم طفقت تستدرك وتبرر لنفسك الامارة بالسوء سبب اختيارها اللغة الفرنسية لتتكلم بها قائلا انك لست مدافعا عن العربية لانها لا تحتاج اليك وانما من يحتاج لجهبذتك في الدفاع هو اللغة الفرنسية ولا اخفيك انك تلبس على نفسك فالنبي صلى اللله عليه وسلم حذرنا من التشبه بالكفار ولعل من اكبر مظاهر التشبه العدول عن العربية الى لغة الكافر وتكلف عباراتها مع فصاحة اللسان العربي بدعوى تعريف الفرنسي المستعمر بدينك وعاداتك ولا ادري هل تريد ان تنطلي علي هذه الحجة خصوصا وانك الان تكلم عربا مسلمين اما ان كانت حجتك الاخرى الضاحضة كذلك وهي قولك انك تعبر بالفرنسية مع حفاظك على هويتك الاسلامية فاخشى على الاخيرة ان تتلاشلى بل اخشى ان تكون كذلك فعلا خصوصا وان اغلب المواضيع التي تتطرق اليها هي عن الثقافة الفرنسية فلا ادري اين الاسلام و الهو ية الذان تعبر عنهما بفرنسيتك اللعينة بقي شيء عن لغة الكفر والايمان التي تطرقت اليها انت وبعض من رد علي وقد نبهتني بغرورك المعهود ان افرق بين اللغة والدين فهاك بعض الفتاوى المنقولة من موضوع مماثل وارجو ان تعلق عليها بدل التعليق على المصدر
الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الأنبياء
والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم
مخالفة أهل الجحيم " فإن اللسان العربي شعار الإسلام وأهله ،
ولايصح لمسلم التكلم بغيره ... ) ص203

وقد سُئل الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله عن الدعاء في الصلاة
بالفارسية ؟ فكرهه .وقال: لسان سوء ولايصح الحلف بها
ولا الصلاة ولاسائر العبادات. ص 204

وقد روى السلفي من حديث سعيد بن العلاء البرذعي حدثنا إسحق
بن إبراهيم البلخي حدثنا عمر بن هارون البلخي حدثنا أسامة بن
زيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول
الله صلىالله عليه وسلم ( من يحسن أن يتكلم بالعربية فلا
يتكلم بالعجمية فإنه يورث النفاق ) ص205

ومعلوم أن اعتياد التكلم بغير العربية حتى يكون عادة أمر
غير مشروع لأن يورث محبة أهل تلك اللغة من الكفرة
وهو مخالف لعقيدة الولاء والبراء من الكفار.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : (واعلم أن اعتياد
اللغة يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيرًا قـويًا بينًا،
ويـؤثر أيضاً في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة
والتابعين ، ومشابهتهم تزيد في العقل والدين والخلق) ص207

واما اني قلت لغة الكفر فلان غالب من يتكلمها من الكفار بل ممن يكيدون للاسلام واهله ولا تقل نظرية المؤامرة والا لكانت 50 سنة من الاستعمار نظرية وليست واقعا وانا لا اقول بعدم تعلم لغة الكفار مطلقا بل من الواجب تعلمها للدفاع عن الاسلام ودعوتهم اليه كما تعلمها احد الصحابة فيما اذكر بطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لهدف معلوم وغاية كريمة لا لمجرد تلقف ما يصدر عن الغرب وتكلف لغه حتى في منتدى عربي اسلامي كمنتدانا الكريم ثم ان يعدم متكلمها الشجاعة ليقول انه معجب بها وبثقافتها وليقول انه يدافع بها عن الاسلام واهله ونحن لا نتهمه جزافا ونسال الله ان كنت مخطئا ان يغفر الله لي لكن مواضيعه واصراره على الفرنسية والتماس الاعذار مع مخالفة واقع حاله لما يقول - انظر مواضيعه في المنتدى- تجعلني اضطر الى القول انه من المسامير التي دقت في العقل المغربي على غرار مسمار جحا في النادرة المعروفة وقد كنت احترمه بالغ الاحترام وذلك انه واجهني بالراي المخالف واللغة التي انتقدتها لكني ما كنت اظن ان ممن يطعن من الخلف قفد فتح ملفا اخر اجتمع فيه وازلامه من الفرونكفونيين عابدوا وثن فرنسا - تعبير مجازي لا علاقة له بالعقيدة - للرد علي في مواضيع الفرنسية وهناك القى كل سمه اللهم بعض المنصفين لاسمع لبعض يقول اننا لا نتقن الفرنسية ولذا ننتقدها وهذا بعد ان كان النقد يوجه لمن لا يتقن لغة القران صار الامر معكوسا ولا يتوانى الاخ intelligentsia في الثناء عليهم والتعبير عن مدى اعجابه بوعيهم وفكرهم المستنير بعد ان واجهنا بعباراته الفضة الغليظة التي استحالت رحمة على بني جلده في ختام مقالي استغفر الله ان ظلمت احدا او جرحته في هذا الشهر الكريم وان كان يشتم من نقاشي شيء من التنقيص او عدم الاحترام بله التكفير فارجو ان يعلموا اني اعتبر الكل اخوة ابتداء intelligentsia اخوة في الدين والوطن واللغة احبهم واسال الله ان يهديهم واياي وان يجمعنا على كلمة الحق انه ولي ذلك والقادر عليه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تساءلت انستعمل العربية الفصحى في حياتنا اليومية واتصورك تقولها بحرقة حتى اني توقعت ان اللعاب يتطاير من فيك وانت تصرخ بها هذا في تناقض صريح وهو انك تكتب بها الان ثم اراك انتقدت الفصحى في مواجهة العامية وهي اصل لها على كل حال ان لم تكن هي مع اختلاف في الحركات كما ذكر احد الاخوة في حين اراك لطفت العبارات المستعرة وانت تتكلم عن اللغة الفرنسية البعيدة كل البعد عن العربية الفصحى والعامية وقد قلت لكم سلفا انكم تقيسون كل شيء على الغرب فبما ان اللغات الغربية تفرعت عن لغة ام ثم تطورت وبما ان الامر كذلك فنحن وان كانت لغتنا العربية الفصحى لا زالت حية مستعملة فلا بد ان نقبرها ثم نجعل لعاميتنا القواعد لنتكلم بالمغربية والمصرية والتونسية ولنصير كالغرب المتحضر ولا باس بترجمة القران لهذه اللغات لتقام بها الصلاة اقول تقول هذا وتحسب انك على شيء واجيبك بقولي طيب اوافقك الراي على ما ذكرت فهلم الى الدفاع عن اللغة المغربية امام لغة المستعمر ام انك لا ترى لك عدوا الا العربية الفصحى حتى جعلتها ميتة واحسبك اقمت لها عزاء حضره الفرنكوفونيون وقراتم عليها القران بالمغربية بعد ان صليتم الجنازة بالتونسية هداك الله لما يحبه ويرضاه