|
مسابقة في الثقافة الدينية... أنت تسأل ومن يشارك بعدك يجيب
http://www.moveed.com/data/media/7/do3a2.gif نبدأ بإذن الله ما يلي: أنت تضع السؤال ومن يشارك بعدك يجيب عنه... ويطرح سؤالا اخر وهكذا دواليك وهذه الاسئلة تكون متعلقة بالكتاب والسنة لكي نبحث وننمي معارفنا والاجوبة يجب أن تكون معللة بنصوص في الكتاب او صحيحة في السنة وهذه المسابقة هدفها زيادة ثقافتنا الدينية... وسأبدأ انا الاول بهذا السؤال لافتح الباب: من هو الرجل الذي كانت تستحي منه ملائكة الرحمان ؟ |
السلام عليكم
جزاك الله خيرا على هذه المسابقة القيمة أما الصحابي الجليل الذي تستحيي منه ملائكة الرحمن فهو أحد العشرة المبشرين بالجنة وأحد الستة الذي جعل عمر الأمر شورى بينهم ، وأحد الخمسة الذين أسلموا على يد أبي بكر الصديق، إنه ذو النورين عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أميّة القرشي الذي صلى إلى القبلتين وهاجر الهجرتين وجاهد بماله في سبيل الله وجهز جيش العسرة، وتولى الخلافة بعد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبمقتله كانت الفتنة الأولى في الإسلام. فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في عثمان "ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة" رواه مسلم و أحمد عن عائشة رضي الله عنها. وهذا يدل على مكانة عثمان عند الله لأن الملائكة ما استحيت منه إلا لذلك. ولعل ذلك يرجع إلى حيائه رضي الله عنه لأنه أحيا هذه الأمة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم "إن عثمان رجل حيي" رواه مسلم عن عائشة رضي الله عنها، وروى عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إن عثمان حيي ستير تستحي منه الملائكة" صححه الألباني في صحيح الجامع، فكان الجزاء من جنس العمل. السؤال: أول مولود في المدينة بعد الهجرة ، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ابشر لا تمسك النار أبدا، وويل لك من الناس، وويل للناس منك"فمن هو؟ وما هي بعض المحطات المهمة في حياته؟ |
شكرا على الرد وارجو منك تعديل مشاركتك وزيادة سؤال بعد الجواب القيم الذي اعطيته والذي بعدك يجيب عن سؤالك ويطرح سؤال اخر وهكذا دواليك |
أبوه الزبير بن العوام من كبار الصحابة، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق، وخالته زوج الرسول صلى الله عليه وسلم ، يعد أول مولود للمسلمين في المدينة بعد الهجرة، وكان فرح المسلمين بولادته كبيرا، لأن اليهود كانوا يقولون: سحرناهم فلا يولد لهم ولد.
مر به عمربن الخطاب وهو يلعب مع رفاقه من الصبيان، فأسرعوا يلوذون بالفرار هيبة لعمر وإجلالاً له، في حين ثبت عبد الله بن الزبير، ولزم مكانه، فقال له عمر: مالك لم تفر معهم؟ فقال عبد الله لم أجرم فأخافك، ولم يكن الطريق ضيقا فأوسع لك. هي التي بشرها الله ببيت في الجنة من قصب ، لا صخب فيه ولا نصب . |
خديجة ابنة خويلد هي التي بشرها الله ببيت في الجنة من قصب ، لا صخب فيه ولا نصب .
من هما اللذان قال فيهما الرسول الله صلى الله عليه وسلم {ص} : أيها الناس ، إني قد رأيت ليلة القدر ، ثم أنسيتها ، ورأيت في ذراعي سوارين من ذهب ، فكرهتهما ، فنفختهما فطارا ؟ |
يقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذابين مسيلمة الحنفي والأسود العنسي |
صحابي جليل صعد شجرة فتلاعبت الرياح بثيابه حتي كشفت ساقاه فضحك الصحابة منهما لدقتهما ، فقال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم:
"أتضحكون من دقة ساقيه والله إنها عند الله أثقل من جبل أحد" من هو هذا الصحابي؟ |
انه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
وما أروع أن يكون قدوة لنا ونعود إلى المقياس الذي وضعه الله تعالى للتفاضل بين البشر, عندها سنجد أنفسنا وقد أصبحنا مثل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, ذلك الصحابي الذي لم يكن حائزاً على مواصفات الجسد المثالي في عصره ومع ذلك كان واثقاً من نفسه, هل تعلمون لماذا؟؟ لأنه كان واثقاً بمقياس الله عز وجل.. والذي هو "إن أكرمكم عند الله أتقاكم" فمرة كان النبي وأصحابه جالسون فرأوا عبد الله بن مسعود وهو ضئيل الحجم يتسلق شجرة, فكشفت الريح ثوبه عن ساقيه فضحك الصحابة من دقة ساقي ابن مسعود, فقال النبي: أتضحكون من دقة ساقيه؟! إنهما عند الله أثقل من جبل أحد.. بصراحة إنه يستحق هذا التكريم, لقد كان أول المجاهرين بالقرآن في مكة بعد رسول الله, وكان ثابت الفؤاد لم يخش بطش قريش الذي ناله يومها حتى كاد يفقد حياته, بل زاده إصراراً وعزيمة فقال: والله لأغادينّهم بمثلها.. يعني: سأعود غداً للجهر بالقرآن مرة أخرى. لم تجعله ضآلة حجمه وضخامة حجم صناديد قريش يتردد في الثبات على الحق.. فكان عند الله أثقل من جبل أحد...... من الرجل الذي يتحدث عنه النص القرآني: "فوَجَدَا عبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً". |
المخصوص بالذكر في هذه الآية الكريمة:
"فوَجَدَا عبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً". هو العبد الصالح الخضر عليه السلام. من المخصوص بالذكر في الآية التالية: "الذين ينفقون بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون". |
هل من مجيب؟
|
قوله تعالى : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
فيه مسألة واحدة روي عن ابن عباس وأبي ذر وأبي أمامة وأبي الدرداء وعبد الله بن بشر الغافقي والأوزاعي أنها نزلت في علف الخيل المربوطة في سبيل الله . وذكر ابن سعد في الطبقات قال : أخبرت عن محمد بن شعيب بن شابور قال : أنبأنا سعيد بن سنان عن يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن جده عريب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن قوله تعالى : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قال : ( هم أصحاب الخيل ) . وبهذا الإسناد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المنفق على الخيل كباسط يده بالصدقة لا يقبضها وأبوالها وأرواثها عند الله يوم القيامة كذكي المسك ) . وروي عن ابن عباس أنه قال : نزلت في علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، كانت معه أربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم جهرا ، ذكره عبد الرزاق قال : أخبرنا عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس . ابن جريج : نزلت في رجل فعل ذلك ، ولم يسم عليا ولا غيره . وقال قتادة . هذه الآية نزلت في المنفقين من غير تبذير ولا تقتير . السؤال:لماذا سميت {سدرة المنتهى }بهذا الاسم؟ |
سميت سدرة المنتهى لأنها منتهى صعود الملائكة ومنتهى مهبط الوحي.
"لما أسري برسول الله صلى الله عليه و سلم ، انتهى به إلى سدرة المنتهى ؛ وهي في السماء السادسة ، وإليها ينتهي ما عرج به من تحتها ، وإليها ينتهي ما أهبط به من فوقها ، حتى يقبض منها..." . صحيح النسائي. لماذا سميت غزوة ذات الرقاع بهذا الإسم؟ |
اقتباس:
غزوة ذات الرقاع في سنة أربع قال ابن إ**** : ثم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة بعد غزوة بني النضير شهر ربيع الآخر وبعض جمادى ، ثم غزا نجدا محاربا وبني ثعلبة من غطفان ، واستعمل على المدينة أبا ذر الغفاري ، ويقال عثمان بن عفان ، فيما قال ابن هشام . لم سميت بذات الرقاع ؟ قال ابن إ**** : حتى نزل نخلا ، وهي غزوة ذات الرقاع . قال ابن هشام : وإنما قيل لها : غزوة ذات الرقاع ، لأنهم رقعوا فيها راياتهم ويقال ذات الرقاع : شجرة بذلك الموضع يقال لها : ذات الرقاع . قال ابن إ**** : فلقي بها جمعا عظيما من غطفان ، فتقارب الناس ولم يكن بينهم حرب وقد خاف الناس بعضهم بعضا حتى صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس صلاة الخوف ، ثم انصرف بالناس . غزوة ذات الرقاع وسميت ذات الرقاع ، لأنهم رقعوا فيها راياتهم في قول ابن هشام ، قال ويقال ذات الرقاع شجر بذلك الموضع يقال لها : ذات الرقاع ، وذكر غيره أنها أرض فيها بقع سود وبقع بيض كأنها مرقعة برقاع مختلفة فسميت ذات الرقاع لذلك وكانوا قد نزلوا فيها في تلك الغزاة وأصح من هذه الأقوال كلها ما رواه البخاري من طريق أبي موسى الأشعري ، قال خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت أقدامنا ، ونقبت قدماي وسقطت أظفاري ، فكنا نلف على أرجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع ، لما كنا نعصب من الخرق على أرجلنا ، فحدث أبو موسى بهذا ، ثم كره ذلك فقال ما كنت أصنع بأن أذكره كأنه كره أن يكون شيئا من عمله أفشاه . عن موقع الإسلام: http://sirah.al-islam.com/Display.asp?f=rwd3256 مسابقة جميلة تسهم في زيادة ثقافتنا الإسلامية، أقترح أن يرفق المجيب جوابه بمصدر الإجابة حتى تكون الأجوبة مقبولة لدى المتلقي..و أن لاتتكرر الأسئلة.. هذا سؤالي: ما هي السورة التي تسمى بالفاضحة؟ |
لحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فاسم "الفاضحة" يطلق على سورتين من القرآن الكريم، الأولى: سورة التوبة، قال القرطبي: قال سعيد بن جبير: سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن سورة براءة؟ فقال: تلك الفاضحة، ما زال ينزل: ومنهم ومنهم، حتى خفنا ألا تدع أحداً. انتهى الثانية: سورة الأحزاب، وقد سبق بيانها في الفتوى رقم: 20648. وسميتا بذلك، لأنهما فضحتا المنافقين، وأظهرتا ما تنطوي عليه صدورهم من الحقد والعداوة للمؤمنين. والله أعلم. islam web |
أرجو أن تتفضلوا بالإجابة عما يلي: ما الفرق بين الآيات الكريمة الآتية في الآية الخامسة عشرة من سورة الجن، قال تعالى: وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا وفي الآية الثامنة من سورة الممتحنة: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ، وفي الآية الثانية والأربعين من سورة المائدة: فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ? |
| الساعة الآن 16:14 |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات دفاتر © 1434- 2012 جميع المشاركات والمواضيع في منتدى دفاتر لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة المنتدى بل تمثل وجهة نظر كاتبها