هل هناك من يمدني بمعلومات حول السكن؟
 

السلام عليكم و حمة الله تعالى وبركاته
اخوتي الأعزاء. استفسر عن القروض الخاصة بالسكن لانني اود ان اقتنى سكنا باذن الله
ويقال "اسال المجرب ولا تسال الطبيب" وجازاكم الله كل الخير.d8s

إياك و الربا أختي و إذا أردت أن تسألي كما قلت مجربا حقا فاسألي من تساهل في أخذه كيف جرب الحرب التي توعد الله مقترفه آكله و موكله
- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ . فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ{279}
و من يقدر على حرب الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه

رد
 

أخي الفاضل
أرجو أن تراجع فقه السنة ... و غيره
و في حديث لرسول الله صلى الله عليه و سلم قال الربا أشد من الزنى
المهم ...راجع ...ثم قرر
شكرا rs5

رد
 

أخي الفاضل
لا تقلق ....اتبع القرضاوي ...
و لكن أقول لك راجع أولا ......ثم قرر ثانيا ، فالاستشارة في مثل هذه الأمور ـ في اعتقادي ـ تكون بالعودة الى الكتب ...وهو أمر لا يتطلب أكثر من عشرين دقيقة ....
وشكرا rs5

سامحك الله أخي , القرضاوي أدرى بالدين من العامة ؟؟؟؟؟؟؟ , و هل اعتبرت ألوف العلماء الذين أفتوا بالحرمة - عامة - أو أنهم لا يفقهون الواقع ؟ و كيف جمعت بين المجاعة و التي هي سبب الموت المحقق و هنا تأتي النصوص تترى مؤيدة فعل عمر حيث إن الضرورة هنا أباحت المحذور و هو السرقة بقدر إسكات كلب الجوع دونما تعدي - كما هو مقرر في علم الأصول - و هل بلغت الرغبة في امتلاك السكن في الواقع المعيش حد الضرورة المبيحة للتخبط في الحرام ؟؟؟؟؟
احذر أخي اتباع الهوى و هو أن أن تميل مع الفتاوى الشاذة حيث مالت , فيوم العرض على الله لن ينفعك فلان ولا علان ففكر في خلاصك فإن السلامة لا يعدلها شيء .

على القرضاوي ان يكون وفيا لاسمه . فاسمه مشتق من القرض.ولا يهمه ان يان الاف الموظفين المساكين وفلدات اكبادهم تحت وطاة القرض.

أخي الفتوى التي أفتاها القرضاوي خاصة بالمغرب، العلماء الذين افتوا بالحرمة ليسوا مغاربة و لا يعلمون شيئا عن الواقع المعيش في بلادنا السعيدة، أخي يستحيل علي شراء سكن إلا عن طريق الاقتراض من البنك، أريد فقط شقة و ليس فيلا، إذن فهذه ضرورة من وجهة نظري تبيح لي الاقتراض. وهذا نص مقتبس من موقع شبكة المشكاة الإسلامية يبين تغير الأحكام بتغير المكان "من الأمثلة التي تساق لتغير الأحكام بتغير الظروف ما ثبت من تغير فقه الشافعي القديم حين كان بالعراق إلي فقهه الجديد حين انتقل إلي مصر[7]. وتغير فقه الشافع من القديم إلي الجديد أمر ثابت ، أما تعليل هذا التغير بتغير الظروف فهو يحتاج إلي نظر . فمن المعلوم أن الشافعي قد جمع فقهه في كتبه وهو قد ألف أكثر هذه الكتب في القديم ، ثم حين أعاد تأليفها في الجديد كان يأمر بتمزيق الأولي التي حوت اجتهاداته القديمة"

المسألة أخي ليس في مراعاة فقه العصر فهذا مما لا يختلف فيه اثنان فديننا يتميز بخاصية الاجتهاد
و من ادعى أن باب هذا الأخير قد أغلق فهو واهم وجامد . لكن المسألة التي ندندن حولها هو هل وصلت الرغبة في امتلاك سكن في المغرب و لا أدري لم تخصيص المغرب مع أن أزمة الإسكان تكاد تكون عالمية , هل بلغت حد الضرورة . اسمح لي أخي أن أقول لك لا و ألف لا و ما ضرني إن بقيت مكتريا و أنا الآن كذلك مع أسرتي المؤلفة من 4 أفراد ما ضرني ذلك ما دمت أنعم برضا الله و لا أحوم حول محارمه فضلا على أن يكون من الموبقات - الربا - . أما عن تقليلك من حجم ما أنت بصدده و هو كما قلت شقة وليس فيلا فما أسكر كثيره فقليله حرام , الحرام أخي لا يتبعض ألم تسمع إلى حبيبك صلى الله عليه وسلم حين يضرب لك المثل بدرهم ربا و ليس شقة مشتراة بالربا فقد صح عنه أنه قال - درهم ربا أشد عند الله من ستة وثلاثين زنية -
و ما ضرني إن بقيت مكتريا ما حييت مع سعيي الحثيث لامتلاك بيت بالحلال طبعا فإن حققت ذلك فنعما هو و إن لا فلن أشعر بالذنب إن تركت أولادي بلا سكن يمتلكونه فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها و لو سخطوا علي جميعا فالأسلم لي التماس رضى الله ولو سخط عني كل العالمين . و تأمل هذا الحديث أخي و اجعله دائما نصب عينيك حتى تنعم بالرضى
و لا تتعب في اتخاذ قراراتك فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال - من التمس رضا الله بسخط الناس ؛ رضي الله عنه ، وأرضى عنه الناس ، ومن التمس رضا الناس بسخط الله ، سخط الله عليه ، وأسخط عليه الناس -

أعلم يا رعاك الله أنك تتبع زلة عالم و قد عيب على الدكتور الشيخ القرضاوي فتواه الغريبة بقياس المغرب بلد الإسلام ببلاد المهجر , انتقذه المتساهلون من علماء مغربنا فضلا عن المعتمدة فتواهم .
و ما يدريك فلعل القرضاوي يتراجع عن فتواه فما عساك أنت فاعل إذ ذاك ؟؟ هل سترجع أم أنك مقتنع بالفكرة سلفا دونما حاجة لفتوى متساهلة .
ثم هلا صبرنا أخي الحبيب فلعل الله يحدث بعد عسر يسرا فلقد كاد مشروع المصارف الإسلامية أن يرى النور لولا جشع الجاشعين , فلو امتنعت أنت و أنا عن ضخ دمائنا في عروق الأبناك الربوية و تمكينها من العتو في الأرض فسادا بأموالنا فلو منعناها منهم لأفقرناهم ولأعادوا النظر في السماح لهذا المشروع ما دامت القاعدة العظمى تطلبه و تسعى لظهوره و ماداموا سينتفعون منه بشكل من الأشكال , فصبرا جميلا .
أما تبريرك فعل المحاذير بدعوى أن قواعد المجتمع الإسلامي مندرسة فهذا لا يقول به عاقل فلو فتح هذا الباب لفعل من شاء ما شاء و لعدا الإسلام كما يقال حبرا على ورق .
تحياتي أخي و حبذا لو نسمع رأي باقي الأعضاء فكلنا معني بالمسألة

أخي كمال لقد أفتيت الأخت و ما أنت بمفتي و قد تبوء بإثمها إن أقدمت -هي - فهلا راجعت نفسك فالأمر جد خطير و السلامة لا يعدلها شيء و اقرأ عن ورع الصحابة و التابعين لهم بإحسان وهم أعلم ألناس بالدين ما ذا أثر عنهم في مجال الفتوى و هاك بعضها :
قال حصن الأسدي: "إن أحدكم ليفتي في المسألة، لو وردت على عمر بن الخطاب لجمع لها أهل بدر".
-- وقال عبد الرحمن بن مهدي: "كنا عند مالك بن أنس، فجاءه رجل، فقال: يا أبا عبد الله! جئتك من مسيرة ستة أشهر، حملني أهل بلدي مسألة أسألك عنها، قال: فسل، فسأل الرجل عن مسألة، قال: لا أحسنها، قال: فبهت الرجل، كأنه قد جاء إلى من يعلم كل شيء، قال: فقال: فأي شيء أقول لأهل بلدي إذا رجعتُ إليهم؟ قال: تقول لهم: قال مالك: لا أدري .
-- وكان مالك رحمه الله يقول: "من أجاب في مسألة، فينبغي من قبل أن يجيب فيها أن يعرض نفسه على الجنة أوالنار، وكيف يكون خلاصه في الآخرة".

أختي فوزية يمكنك الرجوع الى موقع مؤسسة محمد السادس. أما اذاتتبعت سجال حول الربا فلن تملكي سكنا.rs5

و ا شريتي يا الاخت السكن بكري و احصلتي على المعلومات الاساسية بكري !!!
حلل القرضاوي!! حرم القرضاوي !! حدار من الربا !! الكل يفتي ...
اجوبة في حالة شرود مآلها مآل فريقنا الوطني . الله يستر...
فهل من جواب يشفي الغليل من دوي الاختصاص فالاخت تريد معلومات لشراء مسكنا و ليس معلومات لبحث مدرسي...!!!!!!!!!!!!
تحياتي

واش شريتي نتا بعد ولا بغيتي تغرق الاخت فقط؟؟؟
و إلى كنت شريتي بالربا و تهنيتي عند راسك من الكرا فتنتحداك تقولنا عيشتك دابا ؟؟؟
ضنك في ضنك أليس كذلك ؟؟؟و هذا هير شويا من الحرب اللي توعد بها الله آكل الربا و موكله
-- فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ ---- سورة البقرة

مؤسسة محمد السادس
 

الاخ ابو يحي
شرووووووووووووووووووووووووووووووووود في الاول
تسلللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللل للللللللللل في الثاني
أعتقد أن للنقاش ادبيات من أبجدياتها معرفة و الالتزام بالموضوع (قروض السكن) حتى لا نتحول الى مسقط الطائرات
،
ثم كنت أعتقد أن زمن محاكم التفتيش قد ولى ، و واهم و حالم من يشك في نسبية الحقيقة .:ggg:

ما اخف الضررين؟؟
1 ـ فائدة ربوية قليلة؟
2 ـ المذلة التي قد يذوقها الانسان في الكراء؟؟
اليس من الصواب ان يضمن الانسان لابنائه بيتا يجنيه من تقلبات اقتصاد مغربي مهتز؟

اعتقد ان لا شخص يمتلك حق الافتاء لاي شخص أخر الا بمقدار ما تتحقق به النصيحة.. الكل هنا ممن يتوفرون على الحد الادنى من العلم بالامور الشرعية..

كان النقاش علميا وفي صميم الموضوع مع الأخ dasm إلى أتيتنا بمصطلحات الكرة . فحولت الخطاب من ...... إلى ........
ثم يا أخي ما توفقت في المقارنة بين حاكمية الله في كونه - إن الحكم إلا لله - و بين ضغيان الكنائس في عصر الظلمات باوربا و تتويج ذلك بمحاكم التفتيش .
ثم إن الدعوة إلى فصل الدين عن دنيا الناس لفكرة قديمة حديثة ما تزال تنطلي علينا و يحمل مشعلها بنو علمان , و هذا ما يرفضه من رضي بالله ربا و بالأسلام دينا و بمحمد رسولا .
ثم إن كنت ترى أن الأحكام القطعية التي أجمعت ألامة على حقيقتها المطلقة من النسبيات
فقل لي بربك ألا توجد حقائق مطلقة ؟ ربما ستقول بلى : حقيقة وحيدة فريدة و هي وجود الله , فهذا ما نسمعه من دعاة نسبية الحقائق ؟؟؟؟؟

سئل الدكتور أحمد الريسوني -الأستاذ السابق لعلم أصول الفقه ومقاصد الشريعة بجامعة محمد الخامس بالرباط والرئيس الأسبق لحركة التوحيد والإصلاح الموجود حاليا في مهمة علمية بمجمع الفقه الإسلامي بجدة- ففضل اجتناب النقاش قائلا "كثرة الخلاف والنقاش لعموم الناس لا يزيدهم إلا بلبلة. فمن أخذ برأي الشيخ القرضاوي(الذي اباح للمغاربة الاقتراض البنكي من اجل السكن) فهو على حجة من ربه، ومن أخذ برأي الشيخ الروكي ( الذي اخذ بحرمة القرض البوي من اجل السكن) فقد احتاط لدينه".

عين الصواب..

أختي الفاضلة انطلاقا من تجربتي الحديثة اي هذا الاسبوع قمت بما يلي:بعد اختياري المدينة المفضلة والبحث فيها عن السكن المناسب مع شركة معينة اخترت شقة بثمن ودفعت 10000درهم مسبقا والباقي سيتم دفعه كقرض مدعم من طرف مؤسسة محمد السادس.هنا لابد من الاشارة كما بين لك الاخ الكريم أبو ندى ان القرض لايجب ان يتجاوز نسبة 45 في 100 من راتبك الشهري مع مراعاة السن بحيث لابد ان يسدد القرض مع وصولك سن التقاعد مع امكانية اضافة مدة 5سنوات يضمنها التامين.اعود للمراحل واقول انه بعد الاتفاق مع البائع يأتي دور الموثق يمدك بوعد البيع بناء على الاتفاق السابق وينضاف هذا الوعد الى الوثائق التالية: شهادة العمل.شهادة الاجرة.نسخة من بطاقة التعريف الوطنية.نسخة من بطاقة الانخراط في مؤسسة محمد السادس.شهادة عدم الخضوغ للضريبة اي عدم امتلاك مسكن . تصريح بالشرف مصادق عليه .طلب الحصول على القرض.فتدفع الى مؤسستك البنكيةالتي ابرمت الاتفاق مع مؤسسة محمد السادس.ان كنت ترغبين الوضوح أكثر أنا رهن الاشارة تحياتي.

المرجو من الإخوة عدم الخوض في المسائل الفقهية والإجتهاد بدون معرفة الشروط ، قد تستدل بحديث تظن أنك تأخد بالقياس لكن تكون قد أخطأت ، لأن هناك شروط دقيقة وصارمة في الإجتهاد .
أما مسألة القروض فهي من المصالح المرسلة التي تناط مهمة الإجتهاد في ذلك للعلماء فقط .
نرجو من الإخوة تجنب الشبهات ، والخوض في القضايا الحساسة . كما أفيد الإخوة الكران أن هناك نوازل ( نازلة) لم يصدر فيها حكم واضح في القرآن والسنة والقياس والإجماع... يبقى الأمر موكلا للعلماء . والله أعلم

المرجو من الإخوة عدم الخوض في المسائل الفقهية والإجتهاد بدون معرفة الشروط ، قد تستدل بحديث تظن أنك تأخد بالقياس لكن تكون قد أخطأت ، لأن هناك شروط دقيقة وصارمة في الإجتهاد .
أما مسألة القروض فهي من المصالح المرسلة التي تناط مهمة الإجتهاد في ذلك للعلماء فقط .
نرجو من الإخوة تجنب الشبهات ، وعدم الخوض في القضايا الحساسة . كما أفيد الإخوة الكرام أن هناك نوازل ( نازلة) لم يصدر فيها حكم واضح في القرآن والسنة والقياس والإجماع... يبقى الأمر موكلا للعلماء . والله أعلم

assalamou 3alaykom

ana ma3a abou ayman , ana aydan mazilto wa zawji fi al kiraa wa alhamdou lilah . li anani mou9tani3a tamama al i9tina3 anaho 7aram 7aram 7aram.

wa li ana mabda i fi l7ayat an abta3ida 3ani chobohat