منتديات دفاتر التربوية التعليمية المغربية - بنحمزة: الأمازيغيّة "لغة الشِّيخَات" .. ونشطاء: تصريح "شوفِينيّ

بنحمزة: الأمازيغيّة "لغة الشِّيخَات" .. ونشطاء: تصريح "شوفِينيّ

http://t1.hespress.com/files/benhamza_914724862.jpg هسبريس - محمد الراجي
الاثنين 29 فبراير 2016 - 13:00
شنَّ رئيسُ المجلس العلمي المحلي بوجدة، مصطفى بنحمزة، هُجوما حادّا على النشطاء الأمازيغ، واصفا إيّاهم بـ"المفلسين"، و"العاطلين فكريّا"، وذلك حين حديثه عن مُطالبة بعض الجمعيات الأمازيغية بتخصيص حيّزٍ لبثّ مسرحيات وأعمالٍ فنّية باللغة الأمازيغية على شاشة التلفزيون العمومي، مُضيفا: "هادو غير كايْخرخْرخو لأنّ ما جْبروش فاش يتكلمو".

ولمْ يتوقف هجوم بنحمزة عند مهاجمة النشطاء الأمازيغ، بلْ طالَ اللغة الأمازيغيّة أيضا، إذْ وصفها، في مقطعٍ صوتيّ بُثّ على موقع "يوتوب" بـ"لغة الشيخات"، وأضاف: "هادْ الأمازيغ خاصّهم غي يسمعو الأمازيغية في التلفزة ويْوليو ناشطين، ما خاصّ ولادهم يقراو، ما خصّهم كذا.. خصّهم غير يسمع اللهجة وهو يطير في السماء ويبقا فرحان"، قبْل أن يُضيف "هذا تخربيق".

رئيسُ المجلس العلمي المحليّ لوجدة تابع هجومه على النشطاء الأمازيغ بالقول إنَّ هُناكَ أمُورا أهمّ ينبغي الانكبابُ على المطالبة بتحقيقها، مثل الشغل وغيره.. وأضافَ ساخرا من العَلم الأمازيغي: "أش غايدير هاداك الأمازيغي إذا حمل علمه، هل سيواجه السوق الأوربية المشتركة؟ غادي تْعاود لهم كلام المغنين والشيخات الصّْباح والعشية، ولن يكون لك وجود ولا ذِكر". واستطرد: "شحال عندك من كتاب بالأمازيغية، وشحال عندك من كتاب ديال الفلسفة باش تقرّيه للعالم وكتب الرياضيات والبيطرة وغيرها...عْندك جوج كلمات حافظينهم الشيخات وكايبيعو ويشريو بهم".

واعتبرَ رئيس المجلس العلمي المحلي بوجدة أنَّ مطالبَ الجمعيات الأمازيغية بتعزيز حضور اللغة الأمازيغية في التلفزيون "تمزيقٌ للأمة، ومضيعة للوقت ودليل على الإفلاس".

وعقبَ ذيوع المقطع الصوتيّ لرئيس المجلس العلمي المحلي لوجدة، أصدرت الشبكة الأمازيغية من أجل المواطنة (أزطّا) بلاغا ندّدتْ فيه بتصريحات بنحمزة، واصفة إياها بـ"التصريحات العنصرية"، ومعتبرة أن ّ المعنيّ "تجاوَزَ كلّ حدود اللياقة إلى حدّ العنف اللفظي"، داعية إلى "التصدي بسلاح العقل والفكر للفكر الإخواني والظلامي، الذي يرمي إلى زرع الفتنة على أساس إثني أو عرقي".

واتهمت الشبكة الأمازيغية من أجل المواطنة رئيسَ المجلس العلمي المحلي لوجدة بكونه يُكنّ "حقدا دفينا" للأمازيغية، باعتباره أنّها قد تُفضي إلى اقتتال المغاربة، على شاكلة بعض الصراعات الإفريقية.

وكانَ بنحمزة قدْ قالَ في الشريط الصوتي حينَ حديثه عن مطالب الجمعيات الأمازيغية: "لسنا بعيدين عن الهوتو والتوتسي الذين يقتلون بعضهم؛ هذا ما نسير إليه ونحن ماضون في العصبية".

وقالت "أزطا"، في ردّها على بنحمزة، إن "الأمازيغية أصبحتْ بحُكم الدستور الحالي لغة رسمية، في انتظار تفعيل القوانين التنظيمية ذات الصلة بترسيمها، ولا مجالَ للعودة إلى الوراء".

وأضافَت الشبكة في بلاغها أنَّ "أيّ محاولة لنزع هذا الحق عن طريق التشويه، وذلك بربط هذه اللغة بأبعادها الثقافية بالحلقة و"الشيخات"، هو تنكر يبعث على الأسى لأصحاب الخطاب الشوفيني حول الدراسات الأنتروبولوجية والاجتماعية والتاريخية، التي أنجزها باحثون مغاربة وأجانب من أجل نفض الغبار عن تراث المغاربة الإنساني الموغل في القدم، والذي لازال حيا ولنا الشرف أن نفخر به".

بنحمزة: الأمازيغيّة "لغة الشِّيخَات" .. ونشطاء: تصريح "شوفِينيّ

http://i1.wp.com/www.eljawab.com/wp-...size=620%2C330 رئيسُ المجلس العلمي المحلي بوجدة، مصطفى بنحمزة

بن حمزة: الأمازيغية لغة المغنين والشيخات

http://i1.wp.com/www.eljawab.com/wp-...size=620%2C330 بن حمزة: الأمازيغية لغة المغنين والشيخات 28/02/2016 ===http://www.eljawab.com/wp-content/up...15/05/logo.png==قال مصطفى بن حمزة رئيس المجلس العلمي لوجدة مهاجما الأمازيغيين ” ماذا ستفعلون بالأمازيغية سوى ترديد كلام المغنين والشيخات صباح مساء ولن يكون لكم وجود ولا ذكر”، مضيفا بلهجة ساخرة، في شريط صوتي ” هل ستواجهون السوق الأوروبية المشتركة؟ كم لديكم من كتاب عن الفلسفة والرياضيات وطب الحيوان في الأمازيغية؟ ، ليجيب متهكما ” عندك ثلاثة الكلمات ديال المحفوظات بالشلحة كيبيعو بيهم الشيخات”.
وقد استنكرت الشبكة الأمازيغية من أجل المواطنة تصريحات “مصطفى بن حمزة”، التي اعتبرتها ” عنصرية” في شريط صوتي له نشر يوم الثلاثاء 23 فبراير2016، معتبرة أنه “يتضمن كلاما ينم عن حقد دفين وغياب تام للوعي المفترض من رجل علم يحترم نفسه، وذلك في معرض الحديث عن الأمازيغية”.

وقال بيان للشبكة توصل به موقع الجواب ” تجاوز المعني في الشريط المذكور كل حدود اللياقة إلى حد العنف اللفظي، اذ اعتبر الأمازيغية لغة المغنين والشيخات، وأنها تروم اقتتال المغاربة على شاكلة بعض الصراعات في القارة الأفريقية، وإنها موضوع يعنى به المفلسون فكريا، ومؤامرة يراد منها إبعاد الناس عن الإسلام والعربية”.

وذكرت ” أزطا” بأن” الأمازيغية أصبحت بحكم الدستور الحالي لغة رسمية في انتظار صدور القوانين ذات الصلة بالترسيم، وأن لا مجال للعودة إلى الوراء”.
وبأن ” الأمازيغية لغة الأم بامتياز، وأن محاولة نزع هذا الحق عن طريق التشويه وذلك بربط هذه اللغة بأبعادها الثقافية بالحلقة والشيخات هو تنكر يبعث على الأسى لأصحاب الخطاب الشوفيني للدراسات الانتروبولوجية والاجتماعية والتاريخية التي أنجزها باحثون مغاربة وأجانب من أجل نفض الغبار على تراث المغاربة الإنساني الموغل في القدم ولا زال حيا ولنا الشرف أن نفخر به”.
وأوضح المصدر نفسه أن ” تشبث المغاربة بأمازيغيتهم لا يعني بأي حال من الأحوال معاداة أي لغة أخرى، كيفما كانت هذه اللغة شرقية أو غربية، ويشهد التاريخ أن المغاربة من بين الشعوب القادرة على التمكن من أكثر من لغة قراءة وكتابة، والجاهل والأرعن هو من يتعصب للغته ليحارب بها الأخرى أو يحاول أن يفرضها بطريقة أو بأخرى”.
وساءلت “أزطا أمازيغ”، المسؤلين عن الشأن الديني حول “دورهم ومسؤولياتهم في ما يروج له موظفوهم من مواقف معادية لمضمون الدستور، ولما صادق عليه المغرب من اتفاقيات أممية ضد كل أشكال التمييز اللغوي والثقافي. وتعتبر أن الصمت والتكتم عن متابعة ومحاسبة هذا النوع من الخطاب هو شكل من أشكال الارهاب ضد ألأمازيغ وتشجيع واحتضان للفكر الوهابي المعادي لحقوق الانسان كما هي متعارف عليها أمميا” https://www.youtube.com/watch?v=EyvCmN4ELOc

الامازيغية لغة البندير والنشاط عفوا لهجة وليس لغة...أما اللغة فلها قواعدها وضوابطها وتاريخها وأصالتها...لا يمكن تغطية الشمس بالغربال...المثير للضحك والشفقة انهم بحثوا عن شيفرات هجينة ليوثقوا بها لهجتهم...أقصد تيفيناغ.

آن الآوان إذن أن نمحو تلك النظرة الدونية للإنسان الأمازيغي التي خالطت عقول الكثيرين، وآن لإعلامنا إزالة تلك الصورة التي كرسها عن الأمازيغ من كونهم مجرد فلكلور وجبال، وآن الآوان للدولة أن تنمي المناطق الأمازيغية التي هي مناطق مغربية بشكل متوازن ومتواز مع المناطق الأخرى، فالمشاريع العملاقة تحتاجها أيضا مناطق سوس والاطلس والريف، إذ لا يكفي إحداث تعاونيات ميكروسكوبية من صندوق المبادرة الوطنية لنقول بأننا أعطينا تلك المناطق حقها من النمو، فالوطن واحد والهوية واحدة والدين واحد، أقول لمن يقفون أمام الأمازيغية كفى، وكفى من تربية النشء على الحقد المجاني وكفى من تهميش جزء كبير من هويتنا ووطننا الحبيب، كفى ، كفى.

السلام عليكم ،أظن الجهوية الموسعة ستنهي هذا الجدال

بنحمزة: والدتي وأهل بيتي أمازيغ .. وهذه أعمالي لخدمة تراثهم

بنحمزة: والدتي وأهل بيتي أمازيغ .. وهذه أعمالي لخدمة تراثهم حوار: حسن الأشرف
الثلاثاء 01 مارس 2016 -
أكد عالم الدين المغربي المعروف، الدكتور مصطفى بنحمزة، أن الشريط الذي تم تداوله أخيرا بخصوص "اللغة الأمازيغية والشيخات"، قديم يعود إلى أكثر من 20 عاما، وتعرض لتصرف كبير شوه مضمون كلامه الذي لم يكن منصبا على الأمازيغ، بل حول طريقة التعاطي مع القضية".
http://t1.hespress.com/files/drbenhamza_956847163.jpg
وأورد أستاذ الدراسات الإسلامية العليا، في حوار خص به جريدة هسبريس عقب الضجة التي أثيرت ضده، أن الأمازيغية شأن يعنيه بحكم أن والدته أمازيغية، وأهل بيته وجميع أصهاره أمازيغيون بلا استثناء"، مبرزا أن "الحملة المشنة ضده وراءها أصحاب مشاريع معروفة تضيق بالمخالف" وفق تعبيره.

وفيما يلي نص الحوار مع الدكتور مصطفى بنحمزة:

دكتور مصطفى بن حمزة، ما حقيقة مقطع التسجيل الذي تم ترويجه في الأيام الأخيرة، والذي اقتبست منه تصريحاتكم التي فُهمت على أنها ضد اللغة الأمازيغية..؟

هذا الشريط الذي تم استخراجه من أرشيف يضم آلاف التسجيلات، وترويجه، ينتمي إلى زمن بعيد يتجاوز العشرين سنة حين كان التسجيل يتم بالصوت فقط، وهو تسجيل وقع فيه تصرف كبير شوه مضمونه، إذ لم يكن الحديث لا عن الأمازيغ ولا عن الأمازيغية، وإنما كان حديثا عن أسلوب التعاطي مع القضية.

إن الأمازيغ الذين كان يمثلهم يوسف بن تاشفين من المرابطين، وتمثلهم دولة الموحدين والمرينيين بما لهذه الدول من خدمات جلية في خدمة المعرفة، هم الذين يجب أن يكونوا النموذج في التعاطي مع الأمازيغية.

وعندي أن الأمازيغية يجب أن تقارب من خلال إبراز تجلياتها ومظاهرها العلمية التي لم يبذل جهد كبير في الاشتغال عليها، إذ هناك من النشطاء من لا يعرف أن في الأمازيغ عقليات كبيرة وكفاءات علمية عديدة، يصلح أن تقدم وطنيا ودوليا أنموذجا للعبقرية الأمازيغية.

مثل من أستاذ؟

مثل أبو موسى الجزولي، المتوفى في 607، الذي وضع كتابا رائدا في النحو، هو كتابه المقدمة الجزولية أو القانون، وكان يقارن بكتاب سيبويه، وقد أبدى علماء الأندلس، ومنهم أبو علي الشلوبين إعجابه بالجزولي.

وأيضا قليل من الناس من يعرف شيئا كثيرا عن علي بن عمر بن أبي الزهراء الورياغلي الأمازيغي، الذي ألف أكبر كتاب في شرح الموطأ من واحد وخمسين جزءا..

وقليل من يعلم شيئا كثيرا عن الحسن اليوسي الذي كان يقارن بالحسن البصري، وكثير من هؤلاء العلماء الأمازيغ الأفذاذ هم مجهولون في بلادهم ينتظرون أن يعرف تراثهم أهلهم، وهم أهل لكل عناية.

إن خدمة الأمازيغ يجب أن تبدأ بتراثهم العلمي، وبإعادة الحياة إلى المكتبات التي تحتضر، ومنها مثلا مكتبة دار العدة بقصر المعيز بفجيج.

لكن ما هو السياق الذي جاء فيه حديثكم قبل ربع قرن عن الأمازيغية والشيخات..الخ

لقد أسلفت القول إن الحديث كان حول ترك الاهتمام بالأمازيغ في التجلي المشرف إلى مستوى آخر، لا يكشف عن حقيقة الأمازيغ.

ناشطون وجمعيات أمازيغية هاجموكم بسبب هذا التسجيل، ووصفوكم بالشوفينية ومعاداة اللغة الأمازيغية..وغيرها من الاتهامات..فما تعليقكم؟

من المؤسف أن تكون هناك جمعيات لا تهتم بالاستيثاق أو التأكد مما قيل، وقد كان الأولى بها طرح السؤال ليتخذ الموقف على ضوئه، أما عن صلتي بالأمازيغ، فيمكن أن أجيب عنها من خلال وقائع، لأن العواطف ليس لها معيار تقاس به إلا الإحالة على الوقائع التالية:

أولا، إن الأمازيغية شأن يعنيني بحكم أن والدتي أمازيغية، وأن أهل بيتي أمازيغيون، وأن جميع أصهاري أمازيغيون بلا استثناء.

وثانيا، كنت أسعى دوما إلى أن يتحدث الأمازيغ عن أنفسهم، ولكن من موقع العلم والمعرفة، فلهذا دعوت إلى وجدة الدكتور اليزيد الراضي من علماء سوس ليتحدث للناس عن إسهام الأمازيغ في خدمة المعرفة، وكانت محاضرة قيمة جدا.

وألححت على رئيس المجلس العلمي بالحسيمة في إخراج حصيلة أعمال يوم دراسي عقده المجلس، تناول إسهام الريف في خدمة المعرفة، ولهذا حرصنا على دعوة الأستاذ أحمد بوكوس عميد المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ليفتتح الموسم العلمي لمركز البحوث والدراسات الإنسانية لهذه السنة، وكنت سعيدا بأن استقبلته والأستاذ محمد الشامي رئيس كونفدرالية الجمعيات الأمازيغية بشمال المغرب، وأحد الباحثين في الثقافة الأمازيغية في بيتي، رغم حالة مرضية صعبة كنت أعاني منها.

ألديكم دكتور بنحمزة انشغالات علمية بالقضية الأمازيغية؟

على الدوام كنت أشتغل على بعض البحوث التي تغوص في الحضارة الأمازيغية، وقد توقفت عند قول السيوطي بأن في القرآن الكريم كلمات بربرية أي أمازيغية، ومنها كلمة "المُهل" التي تعني ما يترسب في زيت الزيتون، وسألت الكثير ممن يعرفها.

وأفادني الأستاذ أحمد التوفيق أن لها أصلا أمازيغيا مُحَوَّرا، وعرفت الكثير عن الحضارة الأمازيغية من خلال قراءة لروايات الأستاذ التوفيق ومنها على الأخص، رواية "شجيرة حناء وقمر"، وتعرفت كذلك على تفاصيل الحياة الأمازيغية من خلال قراءة البحث الذي كتبه عن إنولتان والبادية المغربية في القرن 19 .

لقد آمنت بأن التعاطي مع الأمازيغ لا يجوز أن يقف عند حدود الكلام، وإنما يجب أن يتجاوز ذلك إلى الفعل، وأجدني الآن مضطرا إلى أن أتحدث عما لم أكن أتحدث به.

منذ سنوات طويلة اتجه تفكيري إلى إنشاء معهد للتعليم الشرعي على مستوى الجهة الشرقية، وهو معهد البعث الإسلامي، وقد انتسب إليه مجانا من الفتيان الأمازيغ العدد الكبير، ممن أصبحوا الآن حملة شهادات جامعية إلى درجة الدكتوراه، وأصبحوا جزءا من الجهاز الإداري والتربوي بالمغرب، وأصبح كثير منهم مؤطرين للجالية المغربية، يؤدون لها رسالة الإسلام، بعيدا عن الغلو والتشدد، والسعي إلى تفريق الكلمة، وهم معروفون في مواقعهم.

وفي مستوى العمل الاجتماعي قدرت أن كثيرا ممن يفد إلى وجدة من مناطق أمازيغية غالبا هم في حاجة إلى أن تهيأ لهم ظروف الاستشفاء، فتم إنشاء مركز للإيواء في مستوى من الجودة، وأنشئت إلى جانبه جمعيتان لدعم مرضى السرطان ماديا بتوفير الدواء، هما: جمعية الشفاء، وجمعية بلسم.

ويمكن أن أحيل على آخر عمل تم لصالح قرى أمازيغية، وهو ما تحقق في قرية معتركة التي توجد على بعد 300 كلم جنوب وجدة، وقد زرتها فوجدت الأطفال فيها يدرسون في خيمة من حصير، ويشربون ماء ملوثا يُجمع في أحد الأحواض، تسبح فيه الجراثيم.

وقد تم بحمد الله إحداث ثقب مائي بعمق 280 متر، وتم بناء مسجد على الطراز المغربي ومدرسة ومأوى للتلاميذ، وكثير من مثل هذا تحقق، ولله الحمد، في مناطق من جهة الشرق، وفي جهات أخرى متعددة، منها: مدينة خنيفرة مثلا، وغيرها والبقية تأتي بإذن الله.

وأعتذر عن هذا الإيراد الذي لم أكن أريده، لأن كل ما تم لم تصاحبه كاميرات للتسجيل، ولا أعلن عنه في صحف، ولا جرى توظيفه أبدا في أي مناسبة.

وقد كنت دائما أتفادى أن أستزل أو أجر إلى نقاشات لا تخدم وحدة المغرب، ولا قضية الثقافة الأمازيغية في شيء، وإنما تلهي عن الاشتغال بالتحديات الحقيقة التي أشرت إليها في الشريط، وهي تحديات التعليم والصحة وفك العزلة، إضافة إلى التحديات الجديدة التي تهدد أمن الوطن وسلامته.

كيف تفسرون خروج هذا التسجيل في هذا الوقت تحديدا، وكل الحملة التي اندلعت فجأة ضدكم ؟

إن هذه الحملة التي شنت ضدي ليست هي الأولى، وإنما هناك مسار طويل يتولاه أصحاب مشاريع معروفة تضيق بالمخالف، وإن كانت تدعو إلى الحوار؛ وتعمل على الإقصاء، وإن كانت تنادي دوما باحترام الرأي المخالف.

وهذه هي التي كانت وراء استدعاء مقطع قديم عمره ربع قرن، أوهمت القارئ بأنه شريط حديث، ثم تصرفت فيه بما شاءت، علما بأن قضية الأمازيغية قد حسمت في المغرب بموجب دستور 2011 ولم يبق هناك مجال للنقاش إلا في طريقة خدمة الأمازيغية لا غير.

يجب محاكمته

لا يفقه من العلم شيئا لا يعرف الا العنصرية