|
لما رأيت سمعت هذه الاغاني الدينية دعوت الله أن يكرمني واياكم بالجنة
|
دعاء راائع ومؤثر للشيخ السديس 26/ رمضان / 1428 ه Do'a
|
بارك الله فيك
|
شكــــرا لكم على إغـنـــاء المنتدى
|
شكرا لكم على ردودكم الطيبة.
تحياتي |
السلام عليكم و رحمة الله إخواني في الله ألا تعلمون أن الغناء و المعازف محرمة في ديننا الحنيف فكيف لكم أن تنسبوا لأفضل الشهور عند الله ما حرمه الله أو لم يسبق لكم أن وقفتم على نصوص تحريم الغناء ... فالغناء محرم عند جمهور أهل العلم وإذا كان معه آلة لهو كالموسيقى والعود والرباب ونحو ذلك حرم بإجماع علماءالمسلمين . ومن أدلة ذلك : قول الله سبحانه في سورة لقمان الآية 6 (( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ )) فسره جمهور المفسرين : بالغناء . وكان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقسم على ذلك ويقول : (( إن الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل )) وفي الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحِرَ والحرير والخمر والمعازف )) الحديث رواه البخاري في صحيحه معلقا مجزوما به ورواه غيره بأسانيد صحيحة. والمعازف هي : الغناء وآلات اللهو وبهذا يعلم أن من أفتى بمشروعية الغناء قد قال على الله بغير علم وأفتى فتوى باطلة؛ سوف يسأل عنها يوم القيامة والله المستعان . فأرجو أن يتكرم الإخوان في المنتدى بسحب هذا الموضوع من دفتر الصوتيات و المرئيات ( الإسلامية ) ، فالأحرى أن تكون المرئيات و الصوتيات الإسلامية فيما يرضي الله ، الأحرى أن تكون المرئيات و الصوتيات التي يقال عنها ( إسلامية ) موادا تعلمنا ديننا و تربينا على سنة نبينا الكريم صلى الله عليه و سلم هداني الله و إياكم لما يحبه و يرضاه و وفقنا لطاعته و اجتناب معاصيه و ما حرمه و ختم لي و لكم هذا الشهر الكريم بالعتق من النار آمين .. آمين |
الغناء......سؤال التحريم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته شكرا جزيلا للأخ nafiss على هذه المكتبة الغنية والمميزة ولدي كلمه أهمس بها للأخ abdoussi: ياأخي نشكرك على حرصك على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لكنني لا أتفق معك فيما يخص الأغاني الإسلامية فالغناء المحرم هو الذي يحرك الشهوات ويدعو إلى المعاصي. أما الأغاني الداعية إلى الخير فلا أعتقد أنها المقصودة بالتحريم ولنا في السيرة النبوية قدوة حسنة إليك أخي الكريم حديثين شريفين للنبي عليه الصلاة والسلام استقيتهما من صحيح البخاري: وقد ورد الحديثان في باب الغناء والدف: ((21)) باب الغناء والدف 1897- حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا يزيد بن هارون. حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي الحسين ((اسمه خالد المدني)) قال: - كنا بالمدينة يوم عاشوراء. والجواري يضربن بالدف. ويتغنين. فدخلنا على الربيع بنت معوذ. فذكرنا ذلك لها. فقالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم صبيحة عرسي وعندي جاريتان يتغنيان وتندبان آبائي الذين قتلوا يوم بدر. وتقولان، فيما تقولان: وفينا نبي يعلم ما في غذ. فقال ((أما هذا، فلا تقولوه. ما يعلم ما في غد إلا الله)). 1898- حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة؛ قال: - دخل علي أبو بكر، وعندي جاريتان من جواري الأنصار. تغنيان بما تفاولت به الأنصار في يوم بعاث. قالت وليستا بمغنيتين. فقال أبو بكر: أبمزمور الشيطان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم؟ وذلك في يوم عيد الفطر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((يا أبا بكر! إن لكل قوم عيدا. وهذا عيدنا)). كما ترى أخي الفاضل، المقصود بالتحريم هو تلك الأغاني التي فيها خروج عن نطاق الدين كمثل القول بأن النبي يعلم الغيب في الحديث الأول... وما جرى مجرى ذلك من أقوال تنافي عقيدتنا... ويقاس عليه كل تحريض على الشرك أو الفساد أما الأغاني التي لاتخرج عن نطاق الدين الحنيف... بل بالعكس تكون موجهة أساسا للدعوة الدينية: مثلا أغنية: "إلا صلاتي" لمشاري العفاسي. التي صار ت على كل لسان وهي أغنية هادفة تدعو إلى الخير فلا أرى موجبا لتحريمها أو لتحريم غيرها من الأغاني الإسلامية الهادفة . والله تعالى أعلم وهو الهادي إلى الصواب. |
بارك الله فيك اخي على مجهوداتك
|
اقتباس:
السلام عليكم و رحمة الله أخي الكريم هدانا الله و إياك إلى ما يحبه و يرضاه و شرح صدرنا لفهم نصوص ديننا الحنيف كتابا و سنة ، أجمل شيء هو ما ختمت به مداخلتك و ردك علي و هو قولك : و الله تعالى أعلم و هو الهادي إلى الصواب فأرجو أن تتفقه قليلا في تعقيبي هذا على ردك فهو رهين بفهم المسألة إن شاء الله. بداية أخي أرجو أن تراجع مصادرك فأنا بحثت في صحيح البخاري و لم أجد بابا اسمه : ( باب الغناء و الدف ) و حتى كلمة غناء لم أجدها في صحيح البخاري بخصوص الحديث الثاني الذي أوردته فهو صحيح لكن فهمك له ليس صحيحا و أرجو المعذرة ، وقد كان هذا الحديث من بين الأحاديث التي اعتمدها ابن حزم و من جاراه في إباحة الغناء ، لكن الأمر الذي لم يتبين لهؤلاء أن هذا الحديث نفسه هو دليل في تحريم الغناء فقد قال الشيخ ابن تيمية رحمه الله في هذا الحديث في رسالته ((السماع و الرقص)) : ( ففي هذا الحديث بيان أن هذا لم يكن من عادة النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه الإجتماع عليه ،و لهذا سماه الصديق أبو بكر رضي الله عنه ((مزمور الشيطان)) و النبي صلى الله عليه و سلم أقر الجواري عليه معللا ذلك بأنه يوم عيد، و الصغار يرخص لهم في اللعب في الأعياد كما جاء في الحديث : ليعلم المشركون أن في ديننا فسحة )) أقول : فمن أين لأبي بكر رضي الله عنه أن ينعت الدف بمزمور الشيطان لو لم يكن يعلم بتحريمه و النبي صلى الله عليه و سلم لم ينكر عليه نعته بهذا النعت كما أنه صلى الله عليه وسلم لم ينكر على الجواري ( بنات صغيرات ) فعلهن ، فيُعلم من جهة أن عدم إنكاره على أبي بكر رضي الله عنه نعته للدف بمزمور الشيطان أنه أقره على ذلك و هذا يعني التحريم ، و يُعلم من جهة ثانية أن الترخيص في ذلك ( اللعب بالدف )) إنما هو للجواري ( أي الطفلات الصغيرات لا النساء أو الرجال ـ كما فسره العلماء ) و عند الأعياد ( لا مطلقا في سائر الأيام ) و تكفيك يا أخي الآية من القرآن التي أوردتها سابقا و هي قوله تعالى : (( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم و يتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين )) فقد قال عنها ترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنه (( نزلت في الغناء )) و قال عنها عبد الله بن مسعود رضي الله عنه (( هو الغناء و الذي لا إله إلا هو يرددها ثلاث مرات )) و سأل شعيب بن يسار عكرمة عن (( لهو الحديث )) قال : هو الغناء. و هل تعتقد أخي أن نصوص الحديث ستعارض هذه الآية فتحل ما نهى الله عنه ، الأصل أخي أنه لا تعارض بين النصوص الشرعية. الحديث الثاني الذي أوردتَهُ و جدته في صحيح البخاري ( كتاب النكاح ـ باب ضرب الدف في النكاح و الوليمة )) فيعلم من إدراجه في هذا الباب تخصيص الضرب بالدف في العرس و أيضا للجواري (( أي الصغيرات )) لنصل لنتيجة أن الترخيص بضرب الدف ليس على الإطلاق و إنما رخص في ذلك للجواري و في أيام معلومة ( أعياد ـ أعراس ) و حتى لا أطيل في المسألة و إن أردتَ التحقق منها أحيلك على مرجع هام أرجو أن تُحَمّلَهُ و تطلع عليه ففيه فائدة ، يتعلق الأمر بكتاب : ( تحريم آلات الطرب للشيخ محمد ناصر الدين الألباني ) تجده في هذا الرابط : http://ia311236.us.archive.org/2/ite...Alet-Tarab.pdf و قد وقع لك أخي خلط بين النشيد و الأغنية ، فالأغنية هي ما تكون بواسطة آلات موسيقية و الأناشيد تقتصر على بعض المؤثرات الصوتية ، فالمقرىء العفاسي لا ينعت مغنيا و لكن منشدا و لا تنعت أناشيده بأنها أغاني بل أناشيد. و في الأناشيد فقط نتحدث عن كونها تحمل من الكلام ما هو مقبول شرعا أو مرفوض . أما عن حكمها شرعا فليس هناك نص للتحريم فيما يخص الأناشيد التي فيها من الكلام ما هو حسن مباح ، لكن الراجح ألا يشغل المسلم نفسه بهذه الأناشيد فتكون ديدنا فتلهيه عن التدبر فيما هو أولى و هو كتاب الله تعالى و سنة رسوله ففيمَ نجني الأجر و الثمرات : هل بالإستماع إلى كلام الله ؟ و إلى تدارس أحاديث رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم ؟ أم بالإستماع إلى الأناشيد التي يقال عنها (إسلامية) ؟ لا شك أن جوابك سيكون بالإستماع لكلام الله عز و جل فلنا عند سماعه أجر قارئه ( كل حرف بعشر حسنات ) و سيكون في دراسة الحديث و السنة لأنه طلب للعلم و طالب العلم يؤجر على ذلك. أرجو منك أخي و أرجو من المشرفين على هذا المنتدى أن يسفيدوا من هذا الكلام و أن لا يتسرب الغناء و ما حرمه الله إلى صفحات هذا المنتدى ( خاصة منتدى أو دفترالصوتيات و المرئيات الإسلامية ) هداني الله و إياكم لما يحبه و يرضاه و الله أعلم و صلى الله و سلم على محمد و آله و صحبه |
أيها الأحبة لسنا أهلا للفصل في مسائل خلافية،" أحرأكم على الفتوى أجرأكم على النار" وللعلم فمسألة الغناء خلافية بامتياز،والله يهدينا سواء السبيل.
|
merci frere
|
اقتباس:
السلام عليكم و رحمة الله أخي الكريم أنا لا أفتي في المسألة فأنا لست أهلا لذلك لكني أوردت أوردت نصوصا تحسم المسألة فإذا كانت هذه النصوص صحيحة فالمسألة محسومة و إذا كانت غير ذلك فهنا يدخل الخلاف و هل تشكون في صحة كلام الله (( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ))سورة لقمان الآية 6 و هل هناك من فسر كلام الله أفضل من ترجمان القرآن عبد الله بن عباس و عبد الله بن مسعود ؟؟؟ و إذا بحثت أخي في أقوال أهل العلم وجدت ابن حزم وحده من أحل الغناء لوَهْم في الحديث الذي سبق و أن أوردناه و لك أخي أن تراجع كتاب (( تحريم آلات الطرب للشيخ محمد ناصر الدين الألباني )) فهو أبلغ مني في توضيح الخلاف بين العلماء و هذا رابطه مرة أخرى : http://ia311236.us.archive.org/2/ite...Alet-Tarab.pdf و إليكم رابط لأقوال أهل العلم من سلف الأمة في الغناء : http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/132.htm و هذا رابط آخر : http://www.khayma.com/ftat/SH/gena.htm و إني سائلكم مرة ثانية : هل يثاب المغني و المستمع إليه كما يثاب قارىء القرآن و المستمع إليه ؟ و هل يثاب المغني و المستمع له كما يثاب قارىء الحديث ؟ أتعتقدون أن رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم لو كان الآن بين ظهرانينا سيستمع لهذا الغناء و لمزامير الشيطان التي تتطور يوم بعد يوم ؟ حاشاه بأبي هو و أمي ، و هو من أقر الصديق أبا بكر في نعته للدف الذي رخص فيه للصغيرات ، بمزمور الشيطان أدعوكم هداني الله و إياكم للالتزام بما أحله الله و رسوله و الإمتناع عما نهى عنه الله و رسوله ، و حتى و إن كان الأمر بالنسبة إليكم فيه خلاف فأي خلاف يعني أن هناك شبهة و قد أمرنا باتقاء الشبهات ، فاتقوا الشبهات و بدل أن نبلغ الأغاني لرواد هذه المنتديات بلغوا لهم أحاديث رسول الله الذي أمرنا أن نبلغ عنه و لو آية ، فلنا بذلك الأجر الكبير أما و إن بلغنا الأغاني و المعازف فلا نجني إلا السيئات إن كانت حرام ، وهو ما أدين الله به و أعتقده ، و لا نجني شيئا سوى أننا نلهي الناس عن الأولى و الأفضل إن كانت مباحة كما يعتقده البعض هدانا الله و إياهم و السلام عليكم و رحمة الله |
مشكور وجزاك الله الف خير على المكتبة
فقد انتقيت بعضها وشكر |
شكرا على الردود
|
مشكور وجزاك الله خيرا.
|
يا اخي سساعة وساعة .لقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتخول الصحابة ليعضهم ,
لقد قلت ان ابن حجر افتى ببجواز دلك ونحن نعلم ان ابن حجر من علماء الامة المبجلين , اختلف معه ابن تيمية وابن تيمية ايضا من العلماء المحترمين , الاختلاف رحمة يااخي , النفوس طبائع هناك النفس التي لا تقبل الا الجد وهذا ليس عيبا فيها ولكن هكذا خلقها الله وهناك النفس المرحة التي لا يمكن ان يمر عليها يوم دون تسعد من حولها سواء بالغناء او بالنكتة واعرف داعية اسلامي رايته في قناة اقرا دروسه رائعة ولكن لابد ان يقول شيئا يضحكك ان سمعت له . وهناك داعية اخر درسه كله جد في جد وفي كل خير, اللهم اجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر آمين |
|
| الساعة الآن 04:22 |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات دفاتر © 1434- 2012 جميع المشاركات والمواضيع في منتدى دفاتر لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة المنتدى بل تمثل وجهة نظر كاتبها