المعضلة النقابية
 

من المعضلات التي تعيشها الشغيلة التعليمية وتعاني من نتائجها السلبية - الانتهازيةالنقابية- فجل النقابات التعليمية اضحى همها وشغلها الشاغل مصلحة منخرظيها بل المصلحة الشخصية لاعضاء مكاتبها حيث ان جل اعضاء المكاتب النقابية استفادوا بما يشبه التفرغ واليكم نموذج من العيون نيابة تاوريرت حيث ان جل المدرسين النقابيين الحقوا بالمؤسسات الاعدادية او الثانوية مهمتهم هي التصفيق لادخال التلاميذ ومع ذلك فلا يقومون بالمهمة مع العلم انهم شباب سلم 10 من المفروض ان يفيدوا العملية التعليمية التعلمية وان بعضهم الحق بالاقتصاد مع العلم ان المنصب يشغله مختص والطامة ان بعضهم استاذ اعدادي لمادة الرياضيات فما راي وزير التعليم في النازلة اللهم ان هذا لمنكر

لا يمكن اعتبار كل النقابيين انتهازيون صحيح ان البعض منهم يحاول التلاعب بمصالح الشغيلة التعليمية من اجل مصالحه الشخصية لكن اعتقد ان رجال التعليم ونسائه عليهم ايضا العمل من اجل التصدي لمثل هولاء وذلك بالمشاركة الفاعلة في اتخاد القرارات عوض البقاء خارج اللعبة النقابية و الاكتفاء بالنقذ من بعيد وللا شارة فهناك العديد من رجال من التعليم لا يلجاؤن للنقابات إلا من اجل قضاء مصالحهم الشخصية الضيقة ثم يختفون بعد ذلك عن الساحة

اخي العزيز انخرطت في العمل النقابي يوم كان يخشى الانسان الحديث عن النقابة وكان ذلك 87 وكنت عضو مكتب وما زلت منخرطا لكن رائي هو من الغيرة على النقابة ولم يكن انتقادا مجانيا ولامن بعيد واخبرك ان انتمائي النقابي تسبب لي في انزال نقطتي الادارية ومع ذلك فانا نقابي وسابقى وهذا لا يمنعني من التعبير عن رأيي من داخل الاجهوة النقابية ومن خارجها

oui c est vrai cher prof

شكرا على المداخلة الموضوعية

ما لا افهمه ، لكنه حقيقة
 

ايها النقابي المخلص قد اشرت في مداخلتك الى ما يثبت ما اشرت اليه وانا معك ان بعض النقابيين مازالوا على طينتهم الاولى واغلب هؤلاء حفاظا على سمعتهم النقابية وتاريخهم النضالي اصبحوا منخرظين ولا مسؤوليات نقابية لهم وذلك بسبب ما اصاب النقابات من عفونة ازكمت الانوف وتحولها الى برك آسنة واما ان يكون التغيير من الداخل فقد يئسنا من ذلك اعطيك مثال واحد وهو طرد مجموعة من المناضلين الشرفاء من نقابات تزعم الشفافية والدمقراطية .....انظر مقال في دفتر النقابات تحت عنوان تعيين مسؤول نقابي لزوجتة خارج الاعراف والقانون وقد وذكرهم بصفاتهم النقابية وهياتهم

اتركونا من لغة الخشب وكونوا عمليين اكثر.الانتهازية والوصولية في النقابات وجدت منذ ولادة هذه الاطارات وللتذكير فقط اعود بكم الى بداية النشاط النقابي بالمغرب حيث ان اقدم زعيم نقابي والذي لا زال متربعا على كرسي الزعامة رغم ما الم به شافاه الله استولى على هذا الكرسي بالتكوليس والتآمر والتهديد والوعيدالخ...نعم جاءت النقابات من بعده لتصحيح الاوضاع ولكن كآلة الحاسوب التي نتواصل عبرها غالبا ما تغزوها الفيوسات الهدامة.
لنتسلح بالعزيمة والارادة الصلبة والمبدا الثابت .اما الانتهازية فهي بمثابة سحابة عابرة

عجيب أمركم،أليس من حق النقابي أن يعيش في النعيم؟؟؟؟أليس من حق هذا المناضل أن يحسن مكانته ووضعه؟؟ غريب أمركم ،المناضل يخسر وقته وصحته ونقوذه وعندما يغتنم فرصة تحسين وضعه الكل ينقلب عليه.
النقابي يجب أن يناضل ليلتحق الكل بالمدينة ويبقى هو في البادية والجبال الوعرة؟؟؟؟؟؟النقابي يجب أن يناضل ليغتني الجميع ويبقى هو فقيرا؟؟؟؟؟؟أهذا ما تريدون،لا وألف لا ، ليس هذا عدلا.يجب أن يعمل النقابي بكل ما أوتي من قوة لتحسين وضعه ومكانته.

كنت قد كتبت مداخلة لمناقشة ما ادلى به الاخ ابو سلامة لكن لاسباب لم يحتفظ بها والان ساحاول مناقشة ابوسلامة وزنني بالنسبة للعملية التصحيحية التي تمت من اجل ازاحة الزعيم الخالد فالذين قاموا بالحركة التصحيحية هم كذلك قاموا بالكولسة في مؤتمر العيون واما لغة الخشب فهي لعةالنقابيين اللانتهازيين والذين قاموا بالتصحيح ما زالوا متمسكين بكراسيهم منذ78/79كفانا بالشعارات الاستهلاكية والخطابات الشعبوية فالاعتراف بالداء جزء من الدواء اما الاخ زنني فهو يريد شرعنة الانتهازية لان الكل يغش والكل يبذر المال العام فلمادا يحاسب هو فقط اكاد اجزم ياخي انك زحزحت البوزيدي والمنتصر في قبريها مجازا فلا يعقل ان يعتقل النقابيون الشرفاء على مر التاريخ ويغتالوا ونسمع بمن يجيز الانتهازية في زمن قل فيه النضال وكثرفيه الباطل واصبح الكل جائز لان الكل يفعل ذلك ولم يحرم النقابي فاصبحت الوصولية والانتهازية حق مشروع انها الطامة الكبرى ومقدمة الانهيار الشامل للمنظومة النضالية والاخلاقية

يا أخي ابو أسامة،لا تقولني ما لم أقله،كلامي واضح:إن النقابي يجب أن يناضل من أجل تحسين وضعيته ويجب أن لا تنسيه مشاكل الغير مشاكله الشخصية.فأين شرعنة الانتهازية في كلامي؟؟؟؟
ثم إن النقابي الحق يجب أن يتحلى بذكاء يبعده عن الاعتقال والاغتيال.
إن العمل النقابي فعل سياسي والفعل السياسي فن للمستحيل ،ماعدا هذا فهي الفوضى والفتنة .و"الفتنة راقدة لعن الله من أيقضها"صدق الرسول الكريم.

ارجوا من اللاخوة الادارين او المسؤولين التربويين نقل مقال لي فيه رد على الاخ زنني نقله الى دفتر النقابات وشكرا اذا كان ذلك ممكنا

انا لاابرر الدولة واجهزتها الحكومية اعتقد ان القيام بالواجب يجب ان يوازي المطالبة بالحق ان لم يسبقة كما يجب الالتزام بالقانون وعدم التملص بالواجب بحجة ان الدولة هي السؤولة واين هي مسؤولياتنا نحن اتنحصر في الطوابير امام الشبابيك الاطوماتيكية على راس كل شهر والله ان بعض النقابيين الانتهازيين لياكلون السحت ومنهم من لايكره ان يبقى في بيته وينتظر الراتب اعتقد انه لو منا بواجبه المهني وفي كل القطاعات لتمكننا من تجاوز ما يزيد عن 30او40/100من الازمة التي نتخبط فيها

اخي العمل النقابي عمل تطوعي من منطلقات مبدئية وقناعات سياسية .ووفق منظورك الجميل وهو الكثير اليوم ان النقابي هو الانتهازي الذي يؤمن ان الطريق السهل للانتقال والامتيازات المادية هو عبر النقابة وكمشرف على دفتر النقابات تستحق الاشراف على نقابة وتحدد اولوياتها تحث شعار اناواناوانا وبعدي الطوفان

تشكر اخي ichodadesلانك امتلكت الشجاعة الازمة لقول ما تعتقده هذا هو زمن النقابات الصورية بعدما صلينا صلاة الجنازة على النقابات الفعلية رحم الله زمانا كانت فيه النقابة ترعب النظام حين تدعو الى اضراب وطني اما الاضراب العام فحدث ولا حرج اما حينما اصبح الاضراب يصنف ضمن ما سماه احدهم _الرفاهية السياسية_فهو لا يقنع حتى من دعا اليه وهذا التعبير لوزير التعليم السابق

البحث عن البديل الحقيقي للدفاع عن حقوق الشغيلة أصبح ضروريا بعد فشل النقابات في الحفاظ عن مكتسبات المناضلين الذين ضحوا بالغالي والنفيس من اجل تحقيقها.

ما أثار انتباهي من خلال التدخلات الثلاثة الأخيرة هو هيمنة الفكر الانهزامي المحبط الداعي الى الاستسلام.
وللتذكير فإن المغلوب على أمره دوما :
- يلعن حاضره حالة ichodades الذي يرى أن أسباب النكسة هم النقابات الحالية بفكرهم وشخوصهم.
- يتوق دوما الى عيشة السلف ويكره المعاصرة حالة ابواسامة الذي يتمنى لو أنه جاء في عصر غير عصره.
- يعشق أن يعيش في المستقبل ويحن دائما الى الغد ليس لأنه يحب المستقبل ولكنه عاجز عن مجاراة الحاضر وتقلاباته وهي حالة فريدي .
إن فكر الأزمة وتفكير الهزيمة لن يقود الشغيلة الا الى الانكسار والاحباط.

عن اي واقع تتكلم أخي . وتحليلك بعيد كل البعد عن المنطق . نحن لدينا وقائع كثيرة تلاعبت فيها النقابات بمصالح التعليم . بل وانتهزت الفرصة لتحقيق مآرب الاقلية .وربما أنت منهم . لا في الترقية ولا في الحركة والمناصب الادارية...الخ طرح البديل هو ليس الهروب من الواقع بل هو البحث عن صيغة نقابية توحد كل فئات الشغيلة مبنية على الشفافية والعدالة من أجل الدفاع عن كل الشغيلة...

حذفت لانها مكررة استسمحكم

الشمس الساطعة لا تحاج الى من يشهر شروقها والواقع يدعم ويؤكد ما نقول سؤال بسيط قد يوقظ زنني ما سر عزوف الشغيلة عن النقابات اما وضعك اخي زنني فظاهراما انك طوبوي الفكر مثالي التنظير والاحتمال الثاني انك ممن امتطى مركب النقابة للوصول الى بر المصلحة دون وجه حق وانا هنا اعتمد كلامك وتحليلك وهذه عباراتك /اما الضم فهي مسؤولية الدولة /بالرغم من ان المستفيد نقابي وهو كاتب فرع العيون ولم اشر اطلاقا الى مسؤولية احد في النقابة منذ المقال الاول المعضلة النقابية لكن ردودك الغارقة في المصلحة فرضت علي تعاملا ليس من شيمي ولا اخلا قي اليك ما قاله مسؤول نقابي حزبي /واش بغيتوا نبقاوديما على التوش/

[quote=znani;302136]ما أثار انتباهي من خلال التدخلات الثلاثة الأخيرة هو هيمنة الفكر الانهزامي المحبط الداعي الى الاستسلام.
وللتذكير فإن المغلوب على أمره دوما :
- يلعن حاضره حالة ichodades الذي يرى أن أسباب النكسة هم النقابات الحالية بفكرهم وشخوصهم.
- يتوق دوما الى عيشة السلف ويكره المعاصرة حالة ابواسامة الذي يتمنى لو أنه جاء في عصر غير عصره.
- يعشق أن يعيش في المستقبل ويحن دائما الى الغد ليس لأنه يحب المستقبل ولكنه عاجز عن مجاراة الحاضر وتقلاباته وهي حالة فريدي .
إن فكر الأزمة وتفكير الهزيمة لن يقود الشغيلة الا الى الانكسار والاحباط.[/اسباب النكسة ترى بالعين المجردة بعد ان كانت مجهرية وكل قاريء لخطابك سيصل الى نفس النتيجة ان النقابات تعرضت لهجوم مكعبات بشرية(8رؤوس_6وجود) خربت الاخضر واليابس وتبنت مفهوم جديد للنضال تفاعل مع النضام العالمي الجديد والعولمة والعمل النقابي خدمة تستلزم تعويضات هامة وهامة جدا خاصة توقيع الاتفاقيات وقمع الاصوات بالسلم الاجتماعي هذه الخدمة الجبارة تتطلب امتيازات كبيرة للفاعلين على الارض للتوريج لهذه المرحلة بالكلمات المعسولة لاقناع الشغيلة ان الظاهر ظلما اما الباطن مكتسبات مهمة ستظهر مستقبلا وهي اليوم ظهرت فعلا كمكتسبات انسداد افق الحركة الانتقالية_طابور على لوائح الترقي ووووووو والاخ زنني بعد الاستفادة وانتهاء مساره للترقي عليه تأسيس نقابته الجديدة لكي يحقق أخر امتياز وهو الدرجة الممتازة او تغيير الاطار لكي يعيش في النعيم حسب قوله

إن النقابة قبل أن تدافع عن المنخرطين وتلبي حاجياتهم هي كيان قائم الذات من اولى اهتماماته تأطير المنخرطين بتوعيتهم بواجباتهم وحقوقهم وهي كذلك قناة للتذكير باهم المنجزات وآخر التطورات وأبرز المستجدات .ما يحز في النفس أن نرى طبقة محسوبة للأسف على الطبقة المتنورة في المجتمع تقزم دور النقابة وتحصره فقط في الحركة الانتقالية والزيادة في الأجرة والتعويضات.
ثم أن انسداد أفق الحركة لاتتحمل النقابة وزره لوحدها والتاريخ شاهد على ما أقول.

كفى أخي ثم كفى من هذا الخطاب الدي يستفز رجل التعليم .من تحسب نفسك .العارف والبقية جهلة . الشغيلة ذكية جدا وهي عارفة بواجباتها وحقوقها .فقط هي في حاجة لاطار قوي يدافع عن حقوقها وليس تعريفها بها . النقابة دورها الدفاع وليس التواطؤ وربح الوقت . خطابك للاسف ينم على استفادتك من الترقية كبقية الانتهازيين والوصوليين على حساب انتظارات الشغيلةالمتضررة...

رد
 

الانسان العربي أم الانسان المقهور
 

لاشك أم سيكولوجية الانسان المقهور تفعل فعلتها في الانسان العربي عموما و المغربي بالخصوص، فليس غريبا أن يعمم الانسان العربي حكما خاصا على حالات متعددة ومختلفة، و الغريب هو تصوير النقابات كسلطة تعيين في النيابات،و بحكم معرفة بالوضع التعليمي المغربي كيف يعقل أن تستقطب "النقابات" وعددها في المغرب يتجاوز 36 ، لصفوفها المعلمين المكلفين ،و تسمح في الباقي ؟ وهذا لا يعني نفيا لممارسة بعض الانتهازيين و الوصوليين المحسوبين على العمل النقابي ، و الذين دنسوه . لكن بالمقابل لا يمكن نفي ما تحقق ويتحقق بواسطة النضال من مكتسبات سياسية واجتماعية على بساطتها بفضل من يؤمن من الشغيلة التعليمية بضرورة العمل النقابي كواجهة للنضال ضد الظلم الاجتماعي ومن أجل حياة كريمة للشغيلة .
شخصيا منذ توظيفي ،وأنا منخرطفي النقابة ، و لم يسبق لي أن تدخلت النقابة تدخلت لصالحي ، حتى عندما كنت أظلم ، من طرف الإدارة التربوية ، لسبب بسيط هو كون الموظف في حد ذاته نقابة فيما يتعلق بحقوقه الفردية كموظف ، ولكن الحقوق الجماعية لا يمكن أن تصان دون نقابات قوية ومناضلة ، ومن هنا تأتي أهمية التكتل النقابي للدفاع عن الحقوق الجماعية ، ومن هنا تتبين لنا خطورة إضعاف النقابات و تشتيتها ،فلقد تحول الانسان العربي إلى صدى للحكام العرب الذين لايؤمنون لا بالنقابات و لا بالأحزاب ن وإنما يريدون شعوبا عذراء تمجد الحاكم وحزب الحاكم ،ونقابة الحاكم ، فكفى من استغفالنا ، فشغيلة دون نقابة قوية ستكون لقمة سائغة في أفواه المتسلطين على رقابنا,

لافظ فوك يا نقابي مخلص وبارك الله فيك

1 ـ مفهوم النقابة والمنظمة المهنية:
النقابة تنظيم قانوني، يتكون من أشخاص يتعاطون لمهنة واحدة أو مهن متقاربة أو صناعة أو حرفة مرتبطة بعضها ببعض، وهي تستهدف تحسين ظروف عملهم قانونيا وماديا.
التنظيمات المهنية هي اتحادات ومنظمات تضم أشخاصا يشتغلون في مهنة واحدة، وتسعى للحفاظ على شرف المهنة والارتقاء بمستواها وتطيرها، كما تسعى للحفاظ على مصالح أعضائها.
تعمل النقابات المهنية على تحقيق أهداف متعددة منها:
• تنظيم العمال والموظفين والحرفيين والمهنيين وتمثيلهم.
• الاطلاع على صعوبات ومشاكل المنخرطين المادية والاجتماعية ودراستها ثم تحويلها إلى مطالب.
• حث أرباب العمل والمسؤولين على تلبية مطالب المنخرطين.
• القيام بأنشطة اجتماعية يستفيد منها المنخرطون كصناديق التعاضد والتقاعد.

ІІ – تتعدد أساليب العمل النقابي:
تستخدم النقابات وسائل عديدة للدفاع عن مصالح المنخرطين فيها، ومنها:
• الحوار: يعتبر فتح الحوار والتفاوض بين النقابة وأرباب العلم والمسؤولين أول وسيلة تستعملها النقابات والمركزيات لطرح مطالبها.
• الإضراب: تستعمل النقابات التوقف المدبر عن العمل كوسيلة للضغط حينما لا يتم التوصل إلى حل يستجيب للمطالب المطروحة.
• التنسيق: تلجا النقابات إلى تنسيق العمل بينها حول القضايا التي تهمها حتى تمارس ضغطا أكبر على المشغلين والمسؤولين.

لا نحتاج للتعريف بالقوانين والاهداف التي من اجلهاا تأسست النقابات نحن نطالب هل هناك قانون او فصل دستوري تتحول بموجبه نقابة الى مقاولة

اليس للنقابيين الحق العيش في النعيم كما قال احدهم .
اليس للنقابيين الحق العيش في الجحيم كما قال الاخر.
منهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على ثلاث ومنهم من يمشي على بطنه .خمس نقابات وثلاث ناقبات عن المنخرطين اعرفهم جد المعرفة بالتمام والكمال.لا يوجد منهم احد تتوفر فيه شروط النقابي الاصيل.كلامي موضوعي وليس فيه تضاد. ولا اتكلم عن المركزيات وانما اتكلم عن واقع الحال بمدينة الاسف حيث تخرب فيها العمل النقابي بامتياز فاصبح الكل انتهازيا ووصوليا.فبكت عيونكم بمدينةالعيون ونحن نتأسف بمدينة اسفي.

يحق للانسان العربي أن يحمدالله
 

هل وصل رجال التعليم إلى الهاوية؟ ونساء التعليم هل هن أيضا وصلن إلى الهاوية ؟ وما ادراك ما الهاوية؟ أهي ترقية أم حركة انتقالية ؟ أم تكليف بالثانوية أو إعدادية ؟ أم منصب من المناصب الإدارية ؟
النكبات والنقابات يحق أن يكون عنوان مسلسل مخزني بامتياز ، يستحسن بثه على الأولى و 2mثم إعادة بثه على الساتل عبر قنوات دار البريهي ، النقابات أصل النكبات طيب و الحكومات و الحاكمين إلى ماذا أوصلونا ؟ لا شك إلى نعيم الجحيم ،من أدخلك إلى الظلمات حتى تخرج منها إذا لم تكن أعمى البصيرة .
النقابي المخلص لايرضى ولم يرض بدل أو هوان ، و لم يقدس زعيما ولم يكن مريدا لأحد ، النقابي المخلص مخلص لمبادئه و قناعاته ، يدافع عنها اينما كان ، أختار أن يكون نقابيا بقناعة ومارس النقابة بنزاهة ، و لا زال يمارس مهنته بقرية بقسم بعيدا عن مدينته الأصلية و مسقط راسه ب500كلم ، علما انه تحمل لبعض الوقت المسؤولية النقابية محليا ونال حظه من التعسف والنفي القسري بالمغرب العميق في وقت كانت فيه "الشمة بقطع النيف "
أيها الإنسان العربي المقهور على أمره من حقه أن يحمد الله على قهره ,

النقابات التعليمية اعفت نفسها من القيام بواجبها الد ستوري والمتمثل في التاطير والتوعية والتحسيس والسؤال موجه لزنني بالله عليك وبكل صدق كم من دورات تكوينية وايام دراسية قام بها الفرع الذي تنتمي اليه وذلك في موسمي 2007/2008و2008/2009 خاصة بالتكوين والتاطير ولا اقصداللقاءات التفسيرية الخاصة بشرح او الاطلاع على بعض المذكرات التنظيمية

التكوين والثقافة النقابية
 

رجل التعليم أيها النقابي المخلص يئس من كلام المقاهي الفارغ من الاجابيات،نحن عمليين،هات ما عندك من جديد في المنظومة التربوية،وفي الابتكارات المجدية،كفى من الشعارات الهدامة والبكاء على الأطلال.النقابات التقليدية،التي لم تعد تنفع حتى نفسها بزلا تها الفادحة،فالمدرس شخصية محرومة من الثقافة النقابية الجادة التي تدافع بشكل حقيقي عن المصالح الإستراتيجية للشغيلة التعليمية.لأنه يرى أن النقابةأداة لقضاء المصالح الشخصية فقط.
أما القيادات النقابية سواء المحلية أو الإقليمية أو الجهوية أو الوطنية ليست سوى نخب تنفرد بالامتيازات،ولو الكرسي فقط.أما الحضور الى المقرات بدون قضاء مصلحة شخصية غير مجدي.
والنقايبية غير مأهبين للحضور في المعارك النضالية: (وقفات- اعتصامات...)ونجد كذلك انخفاض معدل التضامن والتآزر لديها.والكل يتعامل مع الإضرابات كأيام عطل.والنقابيين التقليديين يعطون أهمية قصوى لما يصدر عن الإدارة الوصية على القطاع خصوصا في الجانب المتعلق بالجزاء و العقاب.
فملامح الثقافة المتردية هذه تكتسح أوساط نساء ورجال التعليم وتجعل "القواعد التعليمية" التي تدعي الإطارات النقابية تمثيلها هشة غير منسجمة وغير مؤهلة ضمن الشروط الموضوعية التي ترزح تحتها، لوقف نزيف هذا القطاع العمومي الذي يفرغ من محتواه.
إن خلق شروط ممارسة الوعي بأهمية العمل النقابي أو الوحدة النقابية، التي تنتهك اليوم من طرف نخب نقابية فاسدة وقواعد انتهازية مفككة، هو المدخل الحقيقي لإرساء أسس بديل نقابي يقي الشغيلة التعليمية من الاستغلال والهشاشة والحاجة وفقدان الكرامة.،حيث الرأيا البعيدة المنعدمة.

تحية طيبة أخي أبو أسامة وعودة ميمونة.
جوابا على سؤالكم أقول:حضرت عدة لقاءات،واستفدت كثيرا وساهمت بمعية إخواني في المكتب إن على صعيد الإقليم أو على صعيد الجهة في مناقشة مجموعة من المواضيع ومن هذه المواضيع الدليل الجديد لتنقيط الموظفين.
إلا انه يحز في نفسي دائما أننا نتعب في تبليغ الاخوة من أجل الحضور من أجل إغناء النقاش وتبادل الأفكارووووووووو
ولكن لا يحضر الا نزر قليل جدا ومبررات غيابهم جد واهية.
ما وددت أبدا أن أسمعك مثل هذا الكلام لكنني ارتأيت أن أضعك في الصورة الحقيقية لأزمتنا أزمة النضال داخل النقابات.
للإشارة فأنا ادخل المنتدى باسمي الحقيقي وليس باسم مستعار.
تقبل تحياتي.

تحية طيبة وشكرا لك اخي زنني مداخلتي كانت رداعلى كلامك حيث قلت ان وظيفة النقابة هي التاطير والتوعية وانا على يقين اننا افتقدنا هذا الدور فنسبة عالية من المحسوبين على النقابات لاعلم لهم بالهياكل التنظيمية لنقاباتهم وبادبيات نقابتهم .شكر خاص للنقابي المخلص لان هدفي /من اول مقال تحت عنوان المعضلة النقابية /هو معرفة مكمن الداء لايجاد الواء ولم اهدف الى المزايدات او التيئيس ولا الى الغاء النقابات لكن واقع الحال النقابي والسياسي خاصة منذ 1998 اختلطت فيه الادوار وتداخلت فيه المهام فاصبحنا نلاحظ ان مهام الحكومة او الدولة قامت بها النقابات واحزاب المعارضة وهكذا الغت وتجاوزت شعاراتها التي امتطتها لتحقيق مصالحها الضيقة ومن ذلك المناضل المعارض الذي تحول بقدرة قادر الى المدافع المخلص على تجاوزات النظام في كثير من الا حيان /الرئيس الحالي للمجلس الاستشاري لحقوق الانسان / وهلم جرا من امناء عامون وزعماء سياسيون ونقابيون .....اخي زنني انا لا اعرف شخصك لا باسمك الحقيقي ولا المستعاروانمااناقش افكارامعينة. وشكرا واما النقابي المخلص فاخبرك اني من زمن النقابي /المجدام/قبل 1990

أيها الانسان العربي
 

أيها ألانسان العربي ، العملي الباحث عن الجديد في المنظومة و المهووس بالابتكارات التي لا يبتكرها ، اسمح لي أن أنبهك ان المنظومة التربوية أصبحت تتبنى مقاربة النوع ،ومقاربة حقوق الآنسان ، و كيف لك و أنت العملي و حداثي تبخس نساء التعليم حقهن ، و تخص رجل التعليم بالحديث كأن التعليم مهنة ذكورية بامتياز؟وكيف تطلب مني أن آتيك بالجديد في المنظومة التربوية و بالابتكارات ونحن نناقش المعضلة النقابية ، أليس لكل مقام مقال ؟
أيها الانسان العربي ،من يرفع الشعارات الهدامة،من يبدي رأيا مؤسسا على معرفة وممارسة نقابية سليمة أم من يجعل كل النخب السياسية والنقابية في خانة الفساد ، ويجعل كل القواعد النقابية في خانت الانتهازية ، ويحتفظ لنفس بالطهرانية ؟
أيها الأنسان العربي ، إن خلق شروط ممارسة الوعي النقابي ، لن تكون سابقة على تحصيل هذا الوعي أولا ، و لن يحصل هذا الوعي دون دون اكتساب الأدوات الثقافية والتجاريب الحياتية المساعدة على بلورته، لايمكننا اليوم بناء ممارسة نقابية دون تشريح ممارستنا النقابية الماضية والحالية ،فتشخيص الداء جزء من العلاج.
أيها الانسان العربي ، اي تمثل للمدرسين والمدرسات عن النقابة ؟ و بحكم مهنتنا نعرف أن تمثلات الفرد حول موضوع قد تكون عائقا نحو امتلاك هذا الموضوع ، للأسف لم أطلع على أي بحث أكاديمي يتطرق لهذه التمثلات ، لكن من خلال تتبعي للدفاتريين إناثا وذكورا يمكن القول أن تمثلاث شريحة مهمة من الشغيلة التعليمية فيما يتعلق بنقابة القطاع تبتعد بقدر أو بأخر عن الصواب،وبالمناسبة أشكر الدفاتريين على ما يبدلونه من جهد في سبيل تصحيح هذه التمثلات ،أما المعرفة العلمية الرصينة بالواقع النقابي بتاريخه و نجاحاته و إخفاقأته ، و إكراهاته فليس في أجندة الكثير ، و استعمال مفهوم النقابة التقليدية ، دون تقعيد ه وتبيان وجه صوابه في تفسير الظاهرة النقابية المغربية ، يجعل هذا المفهوم ضبابيا لا يفي بالغرض التحليلي لموضوعنا ، فمفهوم النقابة التقليدية يحيل مباشرة على النقيض و بالتالي هل لك أن تبين لنا ماهية النقابة التقليدية ؟ و ما نوع البديل الذي تقترحه ؟ أ هي النقابة العصرية أو المعاصرة الحداثية ؟
أيها الأنسان العربي ما الذي يجعل ثقافة التردي(حسب زعمك) تكتسح أوساط نساء و رجال التعليم ؟ لا حظ أيها الانسان العربي كيف تفطنت هذه المرة إلى نساء التعليم حينما تعلق الأمر بالرداءة ، أليس هذا يدل على ملامح الثقافة المتردية لدى "رجل"التعليم الذكوري ؟
و استسمح الانسان العربي الطيب ، إذا مارأى مني بعض القسوة عليه ، فأنا عربي عربي عربي

أجدد الشكر لك على ما طرحته من أفكار ،وسأناقشك في قضية ما بعد 98 ، و ما يمكن أن نعتبره تبدلا في مواقف المناضلين المعارضين ، و الذي لي فيه رأي خاص أجمله ، يتحدد على مستويين المستوى الفردي و المستوى المؤسساتي ،
على المستوى الفردي الالتزام السياسي الفردي وقناعات الأفراد ليست بالضرورة ثابثة ، ومن كان شيوعيا البارحة يمكن أن يكون ليبراليا اليوم ، ومن كان يساريا قد يجنح نحو الوسط ، ومن كان كافرا يمن أن يصبح أشد إيمانا ، و اختيارات الأفراد لا سلطة لأحد عليها ,
على مستوى المؤسسات ، و أعني هنا الأحزاب و النقابات و التي تطرح قيمها ومبادئها على العموم ،والتي تعكس رأي المنتسبين إليها ،مبدئيا تكون توجهاتها خاضعة لمنطق ديمقراطي داخلي يسمح ببروز توجهات أغلبية أعضائها ، وقد تتبدل هذه التوجهات لكن المبادئ المؤسسة لها قد لا تتغيير و إذا تغييرت فإنها تتغيير عبر مرجعات فكرية و سياسية بعد نقاش و حوار يتوج بمؤتمر يقررهذه المراجعات .
ما وقع عندنا في المغرب سنة 98
على المستوى الفردي تبين لمجموعة من المعارضين السابقين ، أن التعاون مع الدولة حتى لااقول النظام يعطي إمكانية للإصلاح أكثر مما تعطيه معارضتها ، و بالتالي حاول هؤولاء المناضلون تجريب هذا التعاون ، (المرحوم بنزكري ، صلاح الوديع ، حرزني ، و آخرون) ودخلوا في مصالحة مع الدولة ، وقد دخلوا هذه التجاريب كأفراد دون غطاء حزبي ،
على المستوى المؤسستي ، انسجاما مع تصورتها للعمل السياسو استكمالا لما سمي بالمسلسل الديمقراطي ،التي دخلته الأحزاب الوطنية مع بداية السبعينات و انطلاق المسيرةالخضراء ، انتقلت هذه الأحزاب من موقع المعارضة الرسمية ، إلى منطق المشاركة التوافقية ، خاصة بعد تصويتها بنعم على الدستور، طبيعيا كان هناك قصور في هذه المشاركة التوافقية ، لطبيعة تنظيماتنا الحزبية ، التي لا تستمع بالقدر الكافي للأصوات المعارضة داخلها بل لأصوات المنتسبين إليها ، وهكذا وجد الاتحاد الاشتراكي نفسه منقسما ،
إن راي في ما حصل هو أن الأفراد أحرار في توجهاتهم ولا سلطة لأحد ، لكن قرار المؤسسات الحزبية والنقابية هو ملك للمنتسبين إليها و لايجوز لأي كان مهما كانت مسؤوليته فيها أن يستأتر بهذا القرار ، مع الأسف لم تستطع القواعدالنقابية ،أفقيا و عموديا من أن تجعل من نفسها سيدة قرارها ، ولن تستطيع ذلك ما دامت الرابط بين النقابة وقواعدها هو بطاقة الانخراط ، فالعمل النقابي غير المؤسس على قناعة فكرية ، و معرفة رصينة ، ونزاهة سلوكية، لأن ما بني على باطل فهو باطل .وحتى لا تصدق على نقاباتنا قولة " من لا يملك يبيع لمن لا يستحق "
بالنسبة لهؤولاء المناضلين ، وتلك لأحزاب فقد قاموا بما قامو به ، ولكن الذين يعارضون اليوم ، ماذا يفعلون ؟ وما هي وظيفة المعارضة اليوم ؟ وأين هم هؤولاء المعارضون ؟ وما ذا نفعل نحن ؟ وماذا نريد؟إنها تساؤلات لا تقلل من شأن أحد و لكنها تفتح عيوننا على أزمتنا اليوم،

تحية عالية للإخوان على نقاشهم الجاد رغم خروجه بين الفينة و الأخرى عن الطريق لكن لا بأس مادام الإحترام وارد
أردت فقط إثارة انتباهكم إلى مسألة التعدد النقابي و سلبياتها لأنها لها علاقة بمجموعة مقارنات تمت بين النقابات سابقا و حاليا.
سابق كانت نقابة واحدة وكانت نشيطة و قوية و لما خرجت عنها نقابة أخرى أصبحت الأولى أضعف من الثانية لأن الثانية ضمت خيرة المناضلين المتحمسين وكان لها أثر كبير في تحسين الظروف آنذاك ،ثم ظهرت نقابة أخرى حزبية ساهمت قليلا في دعم الثانية .
وكل تقسيم كان يضعف النقابة لأنه يتم تقسيم المناضلين الأقوياء فتنقص حدة الضغط.
أما الآن فهل تدرون كم من نقابة و نقيبات لدينا و كم من مناضلين أشداء انقسموا بينها فضعفت حالة النقابات مما جعل الإنتهازيين يتسسللون إلى مكاتب الفروع ثم الإقليمية ثم الجهوية ثم الوطنية لوجود فراغ كبير تركته الإنقسامات الإنتهازية لأنها لم تكن تعبر عن خط نضالي جديد أوفكر جديد للنهوض بالعمل النقابي من النكسة.
وبالتالي أصبح من الطبيعي أن نرى
- غياب التأطير ففاقد الشيء لا يعطيه
-غياب الديمقراطية لأنها ليست في مصلحتهم
- التعامل و الدفاع عن المنخرطين فقط ومحاولة الضغط لحل أكبر عدد من الملفات كدعاية لجلب المنخرطين.

وهكذا نرى سلبيات الإنقسامات التي أغرقت العمل النقابي في المشاكل التي يتخبط فيها الآن وتشتيت الشغيلة و تسميم أفكارها بجعلها تدافع عن نقابتها فقط وتسب وتشتم كل من يقترب منها بسوء أو ينتقدها والخاسر الأكبر هم نحن رجال و نساء التعليم و الشغيلة العمومية بصفة عامة بحيث أصبح ملفنا المطلبي في رفوف جميع النقابات يتآكله الغبار ولعل الزيادة الأخيرة خير دليل.


فكفانا تشتيتا و تفييئا و لنحاول على الأقل كل في نقابته إصلاح ما يمكن إصلاحه و مساعدة الشرفاء على ذلك

ايها النقابي المخلص فحينما اشير الى مسؤولين نقابيين اوزعماء سياسيين فاني لا اشيرالى الاشخاص في حد ذاتهم لانهم يمثلون ايديولوجيات معينة وانا لا احجر على احد في انتمائه ومن حق اي كان ان يغير انتماءه ولكن ليس من حق السياسي او النقابي ان يتلاعب بمشاعر المنخرطين اوالمتعاطفين ويستغل تبنيهم لاطروحاته السياسية او النقابية لتحقيق اغراض و اهداف شخصية ضيقة فباسم التوافق تم الاجهازعلى مكتسبات سياسية ونقابية ناضل من اجلها الشعب المغربي طيلة عقود وباسم الانتقال الديمقراطي تم تجميد الملف الاجتماعي وباسم الاكراهات تم التملص بما تم التوافق عليه مع النقابات فليس عيبا ان نغير قناعاتنا ومبادئنا كلما تبين انها لم تعد تساير العصر ولكن العيب ان هؤلاء القادة ارتموا في احضان المخزن ولاشك اخي انك على دراية بما وقع في المؤتمر الاخير للحزب الذي ذكرته . فاين هو صلاح الوديع الذي ذكرته الم يتحول بقدرة قادر الى الناطق الرسمي لحزب التراكتور واين هو خشيشن المناضل اليساري المناوئ للنظام فهؤلاء وغيرهم ملك للذاكرة الشعبية المناضلة فهم لا يمثلون انفسهم فحسب. الم تحقق المعارضة السابقة للمخزن ما عجز عن تحقيقه لنفسه بكل الاساليب/ وطبعا اخي انا لا امجد المعارضة الحالية/ اين هو لعلو الذي كان يزبد ويرغد ويكشكش في البرلمان زمن المعارضة ويدقق في المشاريع المالية وينتقد لكن وحينما تولى وزارة المالية انتقد بنفس انتقاداته السابقة لكن رده جاء مغايرا لكل التوقعات حيث وصف منتقديه بجيوب المقاومة للا نتقال الدمقراطي واعداء يقفون في وجه تقدم الوطن /تهمة تودي صاحبها وراء الشمس/ والامثلة كثيرة انظر كتاب /خفايا سياسية وراء تعيين عبد الرحمان اليوسفي رئيسا للوزراء /لصاحبه عبد الحميد العوني الطبعةالثانية 1998