حلقات تربوية من رحم الغرفة الصوتية
 

السلام عليكم
سأفتتح بحول الله حلقات تربوية لما يدور بالغرفة الصوتية من نقاشات تعليمية تعلمية . و حلقة اليوم حول :نظريات التعلم
فما هو التعلم اولا و ما هي شروطه ؟
مفهوم التعلم : التعلم هو النشاط الدي بموجبه يكتسب الفرد المعارف و المهارات و المواقف التي بفضلها يشبع حاجاته و دوافعه. و هو عملية تغيير دائم في سلوك الانسان .
و التعلم عملية تحصيل لسلوك أو تصرف معين. شريطة أن يتم هدا التحصيل في وضعية محددة تسمى بالوصعية التعليمية .و دلك من خلال التفاعل الدي يحدث بين المتعلم و موضوع التعلم .
و للتعلم عناصر و شروط منها :
النضج و التدرب :فتعلم اللغة مثلا عند الانسان يتوقف على مدى تدريبه عليها .لأن نضج جهازه الصوتي لا يكفي لوحده لتعلم اللغة ( اي لاحداث التعلم ) .
الدافعية : بحيث لا تعلم بدون دافعية .
موضوع التعلم : و موضوع التعلم يمكن ان يتخد صورا عدة -تعلم الأفكار و المواقف .المهارات ................
الوضعية التعليمية : و تشمل السياق العام الدي يجري فيه التعلم: تلقائي قصدي .
نظرية التعلم السلوكية :
ما هي قوانين التعلم عند السلوكية ؟
قانون المران و التدريب : فالروابط في القانون السلوكي تتقوى بالاستعمال و تضعف بالاغفال المتواصل .
قانون الأثر : و معناه ان هده الروابط تقوى و تكتسب ميزة على غيرها و تؤدي الى صدور رضى عن الموقف ادا كانت النتائج ايجابية .
بعد دمج أعمال كل من (وتسون و بافلوف و غيرهم ) ستصبح نظرية الاشراط الكلاسيكية
دات بعد مركزي في النظرية السلوكية .فما هو الجهاز المفاهمي للنظرية الاجرائية في التعلم ؟
نجد مفهوم السوك و مفهوم المثير و الاستجابة , ومفهوم الاشراط الاجرائي و مفهوم التعزيز و العقاب .
مفهوم السلوك
حسب سكينر : السلوك مجموعة استجابات ناتجة عن مثيرات المحيط الخارجي طبيعيا كان او اجتماعيا .
مفهوم المثير و الاستجابة :
لقد عرفت السلوكية بمفهوم المثير و الاستجابة ,اد لا استجابة عندهم دون مثير .
مفهوم الاجراء .
و حسب سكينر دائما ان السلوك يسمى اجرائيا أو فاعلا بالنظر الى آثاره في المحيط البيئي .
مفهوم الاشراط الاجرائي : كل المثيرات الناتجة عن الاستجابات, هي اشراطات اجرائية .
مفهوم التعزيز و العقاب :
حسب سكينر :الرضى و الاشباع, مثيرات تضاعف عدد المعاودة الاستجابية للمثير فهو مثير معزز كنتيجة . أما القلق و الألم فيشكل مثيرا مطفئا أو مبعدا يؤدي الى تناقص الاستجابة أو المعاودة .
مفهوم التعلم :
التعلم عندهم هو عملية تغيير شبه دائمة في سلوك الفرد ,ينشأ نتيجة الممارسة و هو يظهر في تغيير الأداءات لدى الكائن الحي .
و للتعلم مبادئ في النظرية الاجرائية ,و منها ان التعلم هو نتاج للعلاقة بين تجارب المتعلم و التغيير في استجاباته .و هو يقترن دائمنا بالنتائج . و كدلك يقترن بالسلوك الاجرائي المراد بناؤه . و التعلم يبنى بتعزيز الاداءات القريبة من السلوك النمطي .و عندهم ان التعلم المقترن بالعقاب تعلم سلبي يطفئ العادات او الارتباطات .
و سكينر يطرح لنا طريقة تربوية بيداغوجية ,ترتكز على بنية صيغ تقديم المحتويات المعرفية و المفاهيم التي تشكل مادة الدروس .و دلك باخضاعها لمبادئ الاشراط الاجرائي, بتحديد المقاطع الاستجابية لها و أشكال الدعم و التعزيز , وأنماط التسلسل , و بناء التعلم . و من تم تركيز السلوكيين في بناء العادة على تجزيئها الى أجزاء متناثرة, مغرقة في التفتيت و التدرية و اعادة تركيبها من جديد جزءا بجزء . و هنا مكمن التدريس بالأهداف الدي يجعل من المعلم و المدرس هو كل شيء قطب مركزي ,هو الفاعل , هو المخطط لكل صغيرة وكبيرة في الدرس . يعد العدة و يرسم الطريقة و يوفر الوسائل الضرورية لانجاز مهمته و تحقيق أهدافه , بعيدا عن المتعلمين , و عن ظروفهو و حاجياتهم و ميولاتهم و رغباتهم و استعداداتهم . و بدلك يصبح هو مالك المعرفة. أما المتعلم فما هو الا مستجيب له راضخ خاضع لمسار الدرس .
نكتفي بهدا القدر بالنسبة المدرسة السلوكية و نلتقي في الحلقة القادمة مع المدرسة الجشطلتية .
و شكرا لاخواني الدفاتريين و الدفاتريات .
و عيدكم مبارك سعيد و كل عام و أنتم بألف خير . وفق الله الجميع لما فيه خير .

السلام عليكم
بارك الله فيك اخي.
نحن بانتظار البقية.
تقبل مروري.

شكرا اخي على الافادة

السلام عليكم
شكرا لكم جميعا على المرور الطيب .
معدرة اخواني اخواتي كتتبت الحلقة المتعلقة بنظرية التعلم الجشتلتية مرتين متتاليتين لكن لم تنطبع .اظن أنه عندي مشكل بالحاسوب .
استمر في كتابتها و عندما انتهي و اضيفها .لا تنضاف. بل اجد نفسي غير مسجل الدخول.لست أدري كيف يقع لي دلك ,علما انني أكون قد سجلت دخولي من البداية .
لكن سأحاول مرات و مرات حتى اتمكن من نقل الحلقة اليكم .
و شكرا على التفهم .

شكرا لك أديب الليل على اسهاماتك و دمت متألقا دائما

الحلقة الثانية
نظرية التعلم الجشتلتية
ان بيداغوجية الجشتالت تحتكم الى مبدا الكل قبل الجزء .و الانتقال التحليلي النازل من الكل الى التركيبات الفرعية لبنية الموضوع او الظاهرة .و لدلك ف التعلم عند الجشتالتيين ينبغي ان يسير في اتجاه خلق الوعي الكافي البيئية بين الظواهر و العلاقات و المتغيرات المتحكمة فيها .و عندهم فجواب المتعلم ليس هو الهدف بل في كيفية تناول المتعلم لصيغ الجواب و مدى ادراكه لبنية الكل المتحكمة في الظاهرة او الموضوع الو المشكل المراد دراسته . و من هنا فالمعلم و المدرس حسب الجشتالتيين عليه ان يعمل على تنمية رغبة الفهم و ليس الحفظ الآني و التكرار السلبي دون فهم معمق لبنية الجشتلت .
و المعلم لدلك عليه ان ينمي رغبة الفهم بجميع البنيات المشكلة للجشتلت .
و بالنسبة لهم فان الخبرة السابقة للفرد لا تلعب اي دور حاسم في عملية الادراك بل على العكس من دلك فقد تشكل في الكثير من الاحيان معيقا مشوشا لعملية الفهم .اما بفعل الاحكام المسبقة التي تتشكل من قبل عند المتعلم .أو بفعلتوجيه انتباهه الى بعض عناصر الموضوع و اغفال بعضها .
و انطلاقا مما سبق لا بد من التدكير بمجمل المفاهيم المشكلة للنظرية الجشتالتية . و نجد منها الجشتلت :
فما هو الجشتلت ؟
حسب فريتمر هو كل مترابط الاجزاء باتساق و انتظام و كل مكوناته يكون لها ترابط فيما بينها من جهة و مع الكل من جهة اخرى .لان كل جزءفي الجشتلت له مكانته و دوره ووظيفته التي تتطلبها طبيعة الكل .
الاستبصار .
و هو لحظة الادراك او المتدبر التحليلي الدي يصل بالمتعلم الى اكتساب الفهم و هم يميزون بينطريقتين للاستبصار :
طريقة يقوم فيها المتعلم بسلوكات استكشافية اولية لتعرف ما تتضمنه الوضعية من خصائص و علاقات و ظواهر .يتبعها نوع من الهدوء المؤقة يداهم فيه الحل دهن المتعلم و هو ما يسمى بالاستبصار الفجائي
و طريقة يقوم فيها الفرد بمعالجة منهجية للوضعية او الموضوع بحيث يبدا بفرز عناصره و مكونات بنيته الملية لينتقل اللا بناء خطوات تسلعده على ايجاد حل للوضعية المشكلو او الظاهرة المدروسة و هنا يحاول اكتشاف العلاقات الداخلية للوضعية .
الادراك :
وهو ليس تسجيلا بسيطا للمعلومات الواردة داخل المثيرات بل هو استنتاج لما في البنية او الجشتلت و يعرفه هيلوهتر على انه حالة من الانتقال مما هو محسوس الى استنتاج و اع بالاعتماد على المعلومات الدهنية . و هم يعتبرون ان الصيغة او البنية الكلية للموضوع هي وحدها المسؤولة على عملية الادراك و حدوثه . فالجشتلت وحده يشكل عملية الادراك :. و قد ركزوا في دلك على مجموعة من القوانين ,كقانون التشابه و قانون التجاور و التقارب و قانون التماثل و غيرها من القوانين التي اعتمدوها .
البنية :
و هي تتشكل من العناصر المرتبطة بقوانين داخلية تحكمها ديناميا ووظيفيا بحيث ان كل تغيير في عنصر يؤدي الى تغيير البنية ككل .
مفهوم التنظيم
التعلم هو عملية الكشف عن الضيغ التنظيمية التي تحكم بنية الجشتلت .
مفهوم اعادة التنظيم :
ان بناء التعلم يقتضي الفعل في موضوعه و دلك باعادة هيكلته و تنظيمه
مفهوم الانتقال :
اد لا يمكن التحقق من التعلم الا عندما يتم تعميمه على مواقف و ظواهر مشابهة في البنية الاصلية و مختلفة في اشكال التمظهر
مفهوم الدافعية :
فتعزيز التعلم يتطلب ان يكون هناك دافع داخلي نابعا و متولدا من الدات نفسها
مفهوم الفهم و المعنى :
ان تحقيق التعلم يقتضي الفهم العميق لمجمل الخصائص و العناصر المشكلة لمفهوم التعلم و لابد من الكشف عن المعنى الدي تنتظم فيه مجمل المحددات و الفهم هو كشف استبصاري لمعنى الجشتالت
و الخلاصة ان النظرية الجشتلتية اهتمت بدراسة سيكلوجية التفكير و و الادراك المعرفي بصورة عامة ليمتد التناول العلمي لهده المدرسة الى مجالات حل المشكلات و الجماليات و الشخصية و علم النفس الاجتماعي .
في الحلقة القادمة موعدنا مع النظرية البنائية و بياجي ,
و شكرا لكم جميعا على مروركم الطيب ,

الحلقة الثانية
نظرية التعلم الجشتلتية
ان بيداغوجية الجشتالت تحتكم الى مبدا الكل قبل الجزء .و الانتقال التحليلي النازل من الكل الى التركيبات الفرعية لبنية الموضوع او الظاهرة .و لدلك ف التعلم عند الجشتالتيين ينبغي ان يسير في اتجاه خلق الوعي الكافي البيئية بين الظواهر و العلاقات و المتغيرات المتحكمة فيها .و عندهم فجواب المتعلم ليس هو الهدف بل في كيفية تناول المتعلم لصيغ الجواب و مدى ادراكه لبنية الكل المتحكمة في الظاهرة او الموضوع الو المشكل المراد دراسته . و من هنا فالمعلم و المدرس حسب الجشتالتيين عليه ان يعمل على تنمية رغبة الفهم و ليس الحفظ الآني و التكرار السلبي دون فهم معمق لبنية الجشتلت .
و المعلم لدلك عليه ان ينمي رغبة الفهم بجميع البنيات المشكلة للجشتلت .
و بالنسبة لهم فان الخبرة السابقة للفرد لا تلعب اي دور حاسم في عملية الادراك بل على العكس من دلك فقد تشكل في الكثير من الاحيان معيقا مشوشا لعملية الفهم .اما بفعل الاحكام المسبقة التي تتشكل من قبل عند المتعلم .أو بفعلتوجيه انتباهه الى بعض عناصر الموضوع و اغفال بعضها .
و انطلاقا مما سبق لا بد من التدكير بمجمل المفاهيم المشكلة للنظرية الجشتالتية . و نجد منها الجشتلت :
فما هو الجشتلت ؟
حسب فريتمر هو كل مترابط الاجزاء باتساق و انتظام و كل مكوناته يكون لها ترابط فيما بينها من جهة و مع الكل من جهة اخرى .لان كل جزءفي الجشتلت له مكانته و دوره ووظيفته التي تتطلبها طبيعة الكل .
الاستبصار .
و هو لحظة الادراك او المتدبر التحليلي الدي يصل بالمتعلم الى اكتساب الفهم و هم يميزون بينطريقتين للاستبصار :
طريقة يقوم فيها المتعلم بسلوكات استكشافية اولية لتعرف ما تتضمنه الوضعية من خصائص و علاقات و ظواهر .يتبعها نوع من الهدوء المؤقة يداهم فيه الحل دهن المتعلم و هو ما يسمى بالاستبصار الفجائي
و طريقة يقوم فيها الفرد بمعالجة منهجية للوضعية او الموضوع بحيث يبدا بفرز عناصره و مكونات بنيته الملية لينتقل اللا بناء خطوات تسلعده على ايجاد حل للوضعية المشكلو او الظاهرة المدروسة و هنا يحاول اكتشاف العلاقات الداخلية للوضعية .
الادراك :
وهو ليس تسجيلا بسيطا للمعلومات الواردة داخل المثيرات بل هو استنتاج لما في البنية او الجشتلت و يعرفه هيلوهتر على انه حالة من الانتقال مما هو محسوس الى استنتاج و اع بالاعتماد على المعلومات الدهنية . و هم يعتبرون ان الصيغة او البنية الكلية للموضوع هي وحدها المسؤولة على عملية الادراك و حدوثه . فالجشتلت وحده يشكل عملية الادراك :. و قد ركزوا في دلك على مجموعة من القوانين ,كقانون التشابه و قانون التجاور و التقارب و قانون التماثل و غيرها من القوانين التي اعتمدوها .
البنية :
و هي تتشكل من العناصر المرتبطة بقوانين داخلية تحكمها ديناميا ووظيفيا بحيث ان كل تغيير في عنصر يؤدي الى تغيير البنية ككل .
مفهوم التنظيم
التعلم هو عملية الكشف عن الضيغ التنظيمية التي تحكم بنية الجشتلت .
مفهوم اعادة التنظيم :
ان بناء التعلم يقتضي الفعل في موضوعه و دلك باعادة هيكلته و تنظيمه
مفهوم الانتقال :
اد لا يمكن التحقق من التعلم الا عندما يتم تعميمه على مواقف و ظواهر مشابهة في البنية الاصلية و مختلفة في اشكال التمظهر
مفهوم الدافعية :
فتعزيز التعلم يتطلب ان يكون هناك دافع داخلي نابعا و متولدا من الدات نفسها
مفهوم الفهم و المعنى :
ان تحقيق التعلم يقتضي الفهم العميق لمجمل الخصائص و العناصر المشكلة لمفهوم التعلم و لابد من الكشف عن المعنى الدي تنتظم فيه مجمل المحددات و الفهم هو كشف استبصاري لمعنى الجشتالت
و الخلاصة ان النظرية الجشتلتية اهتمت بدراسة سيكلوجية التفكير و و الادراك المعرفي بصورة عامة ليمتد التناول العلمي لهده المدرسة الى مجالات حل المشكلات و الجماليات و الشخصية و علم النفس الاجتماعي .
في الحلقة القادمة موعدنا مع النظرية البنائية و بياجي ,
و شكرا لكم جميعا على مروركم الطيب ,

لا تبخلوا علينا بالدعاء لنا و لكم و للجميع
و الله الموفق
و دمتم في حفظ الله و رعايته

مشكور على المبادرة وتشجيعا لك سوف اقوم بتتبيث الموضوع حتى يسهل عليك اغناءه واستفادة اكبر للمتصفحين ايضا

الحلقة الرابعة
المقاربة البنائية المعرفية
لقد ركزت هده النظرية على سيرورات الاكتساب بما في دلك سيرورة النمو . فعلى عكس السلوكية التي تركز على التعلم و تعرفه بواسطة أثر البئة في السلوك و بمعزل عن أهمية النضج .اد اعتبرته كنشاط تابع للعوامل الخارجية و لا يتجاوز حدود السلوك .
و على خلاف بنيوية بياجي التي تهمل التعلم و لا تعطي الأولوية الا للنمو الدهني للطفل .بحيث يتم الانتقال من الفعل الحركي المجرد عبر مراحل كبيرة للنمو . فان المعرفية تتبنى مواقف التفاعل بين ماهو داتي داخلي للفرد ,و ما هو خارجي اجتماعي ,و بين التمثلات التصورية الرمزية و العملية الحسية ..بين المعارف التصريحية ,و المعارف الخاصة الاجرائية . بين الاشتغالات اللاواعية ,و بين الاشتغالات المراقبة الواعية .
فماهي أهم المبادئ المؤطرة لهده النظرية ؟
من اهم هده المبادي ,تعويض السلوك بالمعرفة . كموضوع لعلم النفس . فأصبحت المعرفة ,هي الظاهرة السيكلوجية بامتياز .
و ركزوا على أن التفاعل بين الفرد و المحيط ,أثناء التعلم هو تفاعل متبادل .اد انه لامعارف دون سياق واقعي تنتج و تستعمل فيه .و أيضا ليس هناك محيط دون معارف تنظمه و تمنحه معنى .
ويمكن أن نلخص مفهوم هده النظرية في التعلم فيما يلي :
-التعلم هو تغيير للمعارف بدل تغيير للسلوك و معنى دلك انه سيرورة داخلية تحدث في دهن الفرد .
-التعلم هو نشاط دهني يفترض جملة من العمليالت .مالادراك و الفهم ,و الاستنباط .
- التعلم لا يكمن فقط في اضافة معارف جديدة بل في تشكيلها و تنظيمها في بنيات من قبيل الخطاطة ,النمودج الدهني والنظرية ...........
- التعلم يكون تابعا للمعارف السابقة .لان بدالك يتحدد ما يمكن ان يتعلم لاحقا .
-التعلم هو نتيجة التفاعل المتبادل بين الفرد و المحيط .
و شكرا مرة ثانية على الاطلاع . ونتمنى الاستفادة للجميع .
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .

merci bqc on veut ausssi un resume sur "hadr madrassi"

شكرا اخي على مرورك الطيب
اما بالنسبة للهدر المدرسي فقد اعددت تلخيصا و هو بهدا الدفتر تحت عنوان 5ملخص للهدر المدرسي كما تمت مناقشته بالغرفة الصوتية -
و اتمنى لكم جميعا اخواني الاعزاء الاستفادة ,
فلا تبخلوا بزيارة الغرفة الصوتية للمنتدى
ان بها نقاشات مثمرة و مفيدة مؤطرة من تلة من الاساتدة و المؤطرين بكفاءات عالية 5نظريا و تطبيقيا - -
و اتمنى لكم من كل فلبي السعادة و الصحة و العافية لكم جميعا اخواني اخواتي الفاضلات

السلام عليكم :بطلب من مجموعة من الاخوة .عمدت الى نقل هدا التلخيص الى هنا لتعم الاستفادة .
السلام عليكم
كما سبق و أن طلب مجموعة من الدفاتريين بعد مناقشة هدا الموضوع بالغرفة الصوتية .اليكم اخواني ملخصا له.
انطلقت في العرض من كون مفهوم الهدر المدرسي, مفهوم يصعب تحديد معناه بدقة .نظرا لتداخل مجموعة من العوامل المحدد له ,منها ما هو تربوي و منها ما هو اجتماعي و منها ما هو سيكلوجي . و نظرا كدلك لاختلاف المرجعيات العلمية التي حاولت ان تبحث في الموضوع .اد هناك من يقصد بالهدر , التسرب الدراسي و هناك من يبحث في علاقته بالفشل الدراسي , و هناك من يربطه بالتخلف و اللاتكيف .
أما الهدر في مفهومه العام, فهو الانقطاع عن الدراسة, و عدم اتمام مرحلة من مراحل التعليم . و هو من بين المؤشرات التي يعتمد عليها في تحديد جودة منظومة تربوية ما . و قد سببت نسبه المرتفعة ,ببلادنا قلقا كبيرا لمختلف المعنيين والمهتمين بقطاع التربية و التكوين . نظرا لما يسببه من نزيف و هدر للموارد المادية و البشرية للوزارة , و نظرا لعواقبه الوخيمة على المجتمع و على المنقطع- عن الدراسة - نفسه . فقد يتسبب في انتشار الامية و الجهل و البطالة . و يقلل من فرص الاندماج مع عالم اليوم ,الدي لامكان فيه لامي و لا لجاهل . هدا بالاضافة الى نشر الانعزالية و التطرف و انعدام الثقة بالنفس .فما هي أسباب هده الظاهرة الخطيرة ؟و كيف يمكن الحد منها ؟
لا شك ان للهدر المدرسي ,أسباب متداخلة , منها ما هو اجتماعي و منها ماهو اقتصادي و منها ماهو تربوي و منها ايضا ما هو داتي مرتبط بشخصية المتعلم و العوامل المؤثرة فيها .
1- أسباب اجتماعية :
-فنحن نعلم ان الاسرة هي المربي الاول ففي أحضانها تتحدد بعض سمات شخصية المتعلم ,فكلما كانت متماسكة و متوحدة و منسجمة ,شكلت اطارا آمنا للطفل .و كلما كان العكس ,يشعر الطفل بعدم الرضى و يحس بالعزلة و التهميش ,الشيء الدي يدفعه الى اثارت اهتمام الاخرين بمزيد من الشقاوة ,و الشغب و عدم الامتثال ,مما يضاعف من فشله الدراسي . و ادا لم ينتبه اليه في الوقت المناسب , سيتضاعف دلك الفشل و يولد تكرار التكرار أو الفصل النهائي,أو المغادرة الطوعية له من المدرسة .
- رفقة السوء :
ان المتعلم الدي لا يحسن اختيار الاصدقاء ,قد يتأثر برفقة السوء خصوصا ادا كان الرفقاء من المنقطعين عن الدراسة , و المتلددين بحرية غير مراقبة ,فينجرف المتعلم مع تياراتهم , و بدلك يتضاعف عنده الكره للمدرسة التي تتطلب نوعا من الانضباط و النظام .
- العادات و التقاليد:
ان الكثير من الاسر ,تنظر الى الفتاة نظرة سلبية وتنطبع بالرؤية التقليدية لها التي ترى ,أن مآل و مصير البنت البالغة هو الى بيت الزوجية , ومن تم ينتظرون العريس في كل لحظةو حين , و كأنها مادة ينبغي التخلص منها بسرعة .
أضف الى دلك أن الكثير من العائلات -القروية- ترفض أن تقطن البنت بعيدا عنهم (-خصوصا ادا كانت المدرسة بعيدة -)بحجة الخوف عليها و على سمعتهم .
- النظر الى مآل مخرجات المدرسة
هناك من الاسر التي تنظر الى مخرجات المدرسة نظرة تشاؤمية .- شباب مجازعاطل أو حاصل على شهادات عليا ولا يجد عملا -. و هي هنا تتغافل عن كون مهن المستقبل تتطلب نوعا من التعلم و التحكم في تقنيات التكنولوجية و الاليكترونية . فكم من الشركات الآن تبحث عن اشخاص بمواصفات خاصة في العديد من التخصصات الحديثة ولا تجدهم .
اضف الى دلك ان العديد من الاسر تقتنع باليسير من العلم و تعمد الى اخراج ابنائها من المدرسة لتسيير تجاراتهم ,أو مساعدتهم في ألأعمال الفلاحية أو الحرفية .
-انتشارظاهرة التعاطي للمخدرات في الأوساط الشبابية المتمدرسة .لها آثارها السلبي على المتعلم في التحصيل و مسايرة رفاقه في الصف الدراسي .
2) الأسباب الاقتصادية
هنا يبرز الفقر كأهم سبب لهده الظاهرة . فالعديد من الأسرالفقيرة ,لها العديد من الأبناء المتمدرسين, مما يصعب مع دلك توفير جميع مستلزمات الدراسة, من كتب و أدوات و نقل و اقامة- في العديد من المناطق التي تبعد عنها المؤسسات الاعدادية أ و الثانوية -.فيعمد الأب الى اخراج البعض من أبنائه وقد تكون الفتيات منهم هن الضحايا ,و هناك من الأباء من يفضل ,ان يتعلم ابنه حرفة من الصغر , فيتوجه به الى ورشة ما .و يسعد هو بالأجر الزهيد الدي يحصله أسبوعيا من المعلم(صاحب الورشة ). أو ان يرسله في هجرة داخلية للعمل بأوراش البناء بقصد مساعدة الأسرة .
3-عوامل تربوية
و نجد من ضمنها
-عدم توفر المدرسة على الشروط الضرورية التي تحبب المدرسة للمتعلم .
- قلة الانشطة الموازية و الفنية و الرياضية .
-عدم قدرة المتعلم على الاندماج مع اصدقائه .
-الافراط في التأديب و العقاب
-برامج لا تجيب المتعلم عن أسئلته و احتياجاته .
-الشعور بالفشل الدائم , و عدم التدخل في الوقت المناسب .من طرف الأسرة أو المدرسة .
- بعد المدرسة عن السكن
أوعدم توفر و سيلة النقل , أو عدم انظامها مع أوقاته و ايقاعاته المدرسية .
- ضعف التواصل أو انعدامه بين المدرسة و الاسرة .
-عدم التنفيد الجيد للبرنامج السنوي للمؤسسة .
-انعدام الامن بالمؤسسة أو بجنباتها .
4-عوامل داتية تتعلق بشخصية المتعلم .
-احتقار النفس لضعف المستوى المادي أو الفكري ,أو للفشل الدائم .
-الرغبة الشديدة في الحرية و عدم القدرة على الانضباط .
-الانطوائية المرضية المبالغ فيها .
-عدم القدرة على الاندماج و التكيف مع الجماعة (ضعف القدرة التواصلية للمتعلم )
ضعف الثقة بالنفس و الخجل المبالغ فيه ,أو الخوف المرضي .
5سبل الحد من الهدر المدرسي
للحد من هده الظاهرة ,لابد من توعية الأسر بأهمية التعليم في حياتنا . و بأنه حق من حقوقهم الأساسية .تضمنه لهم المواثيق الدولية مثل: اتفاقية حقوق الطفل .كما يضمنه الدستور المغربي . و ان مصلحة الطفل الفضلى ,هي ,في أن يتابع دراسته . كما يجب تفعيل دور لجنة اليقظة لتتبع تغيبات المتعلمين , و التدخل في الوقت المناسب ,قبل ان تتحول الى انقطاع كلي , و دلك بدراسة اسبابها و مساعدة المتعلمين على حل مشاكلهم الخارجية و الداخلية ,المرتبطة بالحياة المدرسية .و العمل ما أمكن على تقريب المؤسسات التعليمية بالتجمعات السكنية المهمة .كاحداث أنوية اعدادية .أو بناء داخليات ودور للطالبات . و العمل ايضا على توفير النقل المدرسي و تنظيمه . او تزويد المتعلمين بدرجات عادية ,ودلك بشراكة مع جمعيات الاباب , أو جمعيات المجتمع المدني المهتمة بالتربية و التكوين .
تحبيب الفضاء المدرسي, و توفير جميع الشروط السوسيو بيداغوجية. و توفير بنية تحتية مناسبة .
الانفتاح على المتعلم و التفاعل معه بشكل ايجابي ,باعتماد طرق تنشيط حديثة و مرنة ,تراعي خصوصية المتعلمين و حاجياتهم و رغباتهم و ميولاتهم .
العمل على اشراك المتعلمين في كل القضايا التي تخصهم و التقرب منهم ما أمكن .
هده بعض التدابير التي يمكن اعتمادها للحد من هده الظاهرة .
و شكرا للجميع

من مواضيعي

توقيع اديب الليل [IMG]http://www.************/vb/image.php?type=sigpic&userid=23861&dateline=122642 3642[/IMG]hass663

السلام عليكم ورحمة الله.
هل تتوفر أخي على تسجيلات صوتية لتلك المناقشات لمن فاتته بعض الحلقات؟
وشكرا

السلام عليكم التسجيلات الصوتية اخي توجد بدفتر الغرفة الصوتية
انظر تسجيل ليلة 22نونبر و عندما تفتحه تجد به كل التسجيلات بالتتابع حتى يوم امس3 1دجنبر 2008
و نتمنى لكم اخي اتلاستفادة و شكرا

الحلقة الخامسة
الحكامة

ادا كانت الحكومة تعني الحكم المركزي الدي ينطلق من الأعلى ,فان الحكامة تعني عكس دلك .فهي شكل من أشكال الدموقراطية -بمعنىما -تتنطلق من ضرورة اشراك جميع الشركاء في عملية التسيير و التدبير في مختلف المجالات :اقتصادية ثقافية ادارية ,انطلاقا من القاعدة .
و و الحكامة بدلكأداة لضبط و توجيه و تسيير التوجهات الاستراتيجية الكبرى للمؤسسة .كما يمكن اعتبارها اسلوبا جديد ا ,في التدبير و التسيير , يهدف الى تدويب الحدود و تشجيع التدبير و التسيير التشاركي .بين المسييرين و مختلف المساهمين .بهدف تحقيق حسن التنظيم, و حسن توزيع المسؤوليات, و صقل القدرات .و دعم التواصل داخليا و خارجيا .
و ادا كانت الحكامة تتوخى دمقرطة التسيير و التدبيير وفق نهج تشاركي محكم, فان دلك يتطلب أسسا عامة ,لابد من مراعاتها و توفرها .ندكر منها :
-حسن التدبير: و التدبير هو نشاط يعنى بالحصول على الموارد المادية و المعنوية و البشرية و التقنية و العمل على تنميتها و تنسيق حسن استعمالها بغرض تحقيق هدف أو اهداف معينة . و حسن التدبير يتطلب اقرار نظام اللاتمركز و اللامركزية حرصا على ضرورة اطلاق المبادرات البناءة و ضبط المسؤوليات لحل المشكلات العملية في عين المكان كدلك لتيسسير شراكة حقيقية و تعاون ميداني, مع جل الاطراف الفاعلة في القطاع . و حسن التدبير يتطلب ايضا ,تدبيرا محكما للموارد البشرية ,عوض ادارة الموظفين. اد ان التوجه العام العالمي, أضحى يهتم بمسألة التمهين .و هو ما يعني تدبير الموارد البشرية و استثمارها بشكل أنجع .كما أنه يتطلب اعتماد آليات حديثة من مثل الشفافية و تبسيط المساطر و توضيح المرجعيات القانونية و الارشاد و التواصل الدائم و المستمر, و تبني خاصية التقويم الدائم و التحفيز المشجع .
-الاشراك :
و هنا ينبغي اشراك جميع المتدخلين في شأن التربية و التعليم بالمؤسسة ,من قطاعات حكومية و كل الفاعلين على المستوى المحلي من جمعيات الآباء و الامهات و الجماعات المحلية و الشخصيات المهتمة-علمية او رياضية او فنية او رأسمالية -. دون اغفال الفاعلين على المستوى الجهوي أو الوطني و الشركاء الخارجيين مثل ما حدث مع الجمعية المهتمة بمشروع الف مثلا .
- التشارك : و المقصود به ضرورة انخراط جميع المهتمين وفق ما تنص عليه القوانين و التشريعات في انجاح البرنامج المسطر كل من موقعه و حسب مسؤولياته و دوره .
- التوافق: لابد من ان تتوافق جل الأطرف المتدخلة , باعتماد الحوار و الاقناع و الاقتناع بغية تحقيق اجماع كلي تتوحد حوله الآراء حتى يعمل الكل من اجل انجاحه .
- الفعالية :ضرورة انخراط الجميع بفعالية في انجاح المشاريع المسطرة .
و انطلاق مما سبق ,لايمكن أن نتصور حكامة رشيدة بتسيير أحادي الجانب ,لا يؤمن بالمشاركة و الشفافية و الاشراك و التوافق و الاخبار و المحاسبة الدائمة و المستمرة و التقييم و حسن التدبير و اشراك الاعلام وفق رؤية استراتيجية واضحة المعالم . ان هده الأسس ضرورية و أساسية لتتحقة الحكامة الرشيدة .و املنا ان يعمل الجميع على تحقيق دلك . خصوصا ان وظيفة المدرسة تغيرت الآن و ان التقارب بين المدرسة و المجتمع اصبح لزاما . لدا فمجال الادارة لم يعد مقصورا على العناية بالجوانب الادارية بل اصبح العمل الاداري يعنى بكل ما يتصل بالمتعلم و بتنظيم العلاقة بين المدرسة و المجتمع لصالح المتعلم اولا ثم لصالح المجتمع . و ما تكوين مجلس التدبير و اعطائه الصلاحية في تسيير و تدبير شؤون المؤسسة الادليل على هدا النهج التنشاركي بين مختلف الفاعلين و المتدخلين في الحيات المدرسية .
أكتفي بهدا القدر و السلام عليكم اخواني اخواتي الدفاتريين و الدفاتريات ,

اتمنى لكم اخواني الاستفادة
وان كانت هناك ردود نقدية فأنا اقبلها بصدر رحب
و دمتم في حفظ الله و رعايته

شكرا اخي اديب على الملخصات
و نحن في انتظار المزيد
و تقبل مروري اخي وفقك الله لما فيه خير

شكرا لكم احتي الكريمة على المرور الطيب
و نتمنى لكم اختي الاستفادة

الشكر كل الشكر للأخ على هذا التحليل القيم لمفهوم التعلم ونظرياته. وشكرا مرة أخرى

شكرا اخي على المرور الطيب و لكم مني اغلى التحيات باعذب الكلمات ودمت في حفظ الجليلربنا الكريم

شكرا اخي على المرور الطيب
تحياتي الخالصة لكم استادي الفاضل

شكرا اخي على المجهودات
بارك الله فيك

شكرا جزيلا على المجهود الجبار الدي تقوم به خصوصا ونحن جميعا نعلم المعانات التي ستتعرض لها في بعض الاحيان مع الصوت الرديء وفقك الله و كثر من امثالك .

شكرا لكم اخواني على المرور الطيب
نتمنى لكم جميعا الاستفادة

شكرا أخي على المجهودات .أول مرة أدخل الغرفة الصوتية صراحة مجهودات كبيرة.

merci bcp cher ami.