من الناس..
 

****
من الناس من إن تأمنه بربع كلمة يعمد ْ إلى جدول الضرب ليبحث عن المضاعفات ، وإذا صارت نسيجا مهلهلا ، قذف بها في ركاب القوم لا يخْلجُ له جنان ،ولا يطرَف له جفن حياء، غرضه فضحك أمام الملأ ، فيتلذذ بارتباك عينيك ، وتلعثم لسانك ليتسلق جدار الشهرة على متنك الحيي..

نص يستحق القراءة و التأمل ... فعلا هناك ناس و ناس.. صدقت أخي في كل ما كتبته..
ما أحوجنا الى ناس ذات القلوب النقية و الكلمة الطيبة
دمت بكل الخير إن شاء الله وأبعد الله عنك كل مكروه

هي أحوال الناس و أجناسهم وطرق تعاملهم مع الآخر بقلم ابن الشرق المتميز صاحب اللغة القوية و الكلمة البديعة .. فما أحوجنا لمثل هذا الأسلوب .. و ما أحوجنا إلى نبل الأخلاق والفضيلة ..
تقبل مروري المتواضع
http://www.althkra.net/pic/ep/ebe.gif

بارك الله فيك أخي علال ابن الشرق
تحياتي ..........

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أخي الكريم علال الناس أربعة:
- رجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فهذا ضال فاتركوه.
- رجل لا يدري ويدري أنه لا يدري فهذا مسترشد فارشدوه.
- رجل يدري ولا يدري أن يدري فهذا مستنصح فانصحوه.
- رجل يدري ويدري أنه يدري فهذا عالم فاتبعوه.
تصنيف الناس حسب أفعالهم يتعدد بتعدد البصمات... كنت رائعا في ما اخترت كأنك اخترت "العملة المتداولة"...
مودتي وتقديري.

أشكرك أختي على مرورك الطيب ودعائك الذي أمنت عليه من قلبي..التحية متبادلة.

أرى أنك ألحقت بصيص الأمل الوحيد بالأصناف المذكورة، فخلت الدنيا ممن يمكن أن نركن إليهم ، نقاسمهم بعض الذي نحس..والحال أن الخير من الأمة لا ينقطع ، ولا أدل على ذلك من تواجدنا بين هذه الوجوه الطيبة التي لا أراها ولكن أحس أنها كذلك.
سلام..

وفيك بارك الله أيها الأخ الكريم ، قد غبت عنا ، فلا حرمنا الله من قربك..
تحية متبادلة..

اهلا بك يا اميرة ، اراك تشرفينا لاول مرة ،أتمنى الا تكون الاخيرة، لك الشكر الجزيل اختي..
اظن ان البيت لابي الطيب المتنبي..

مشاركتك متميزة اخي وكلمات جميلة و اسلوب اجمل
دمت لنا مبدعا اخي
لك تحياتي و تقديري

لك الشكر أيها الأخ الكريم الذي ما فتئ يشجع ويصوب وتلك شيم الكبار ،
مرورك أروع أيها الأديب ، أحيي فيك سعة صدرك وثقافتك الواسعة..
تقبل مني السلام.

أهلا أخي الكريم إطلالتك بهية كعهدي بك ، شكرا لك على هذه الشهادة المخجلة التي طوقت بها عنقي ، الحمد لله ألا زالت الدنيا تعج بأمثالكم يا أخي ، أناس لاينطق لسانهم إلا بخير ولو أنهم قلة ، فقد قال المصطفى عليه السلام : (الناس كإبل المائة ، لاتكاد تجد فيهم راحلة ) وقال أيضا : ( الناس معادن ) ولا شك أن المعدن الثمين غال ونادر الوجود..
لك التحية العطرة.

تحياتي أخي علال..إن النماذج البشرية التي عرضتها أخي متناثرة في مجتمعنا كالهباء..أما النموذج الآخر - النقيض يعني - فيكاد ينعدم..وقد نجحت في تجسيد هذا المعنى على مستوى الشكل حيث أفضت في وصف النماذج السلبية ولم تخص النموذج الإيجابي سوى بكلمة مقتضبة لكنها تختزل المعاني والقيم النبيلة التي نتمنى أن تعود إليها الحياة في ضمائر الناس..معذرة أخي.

أهلا بالصديق أبي حمزة ، سلمت عينك الفاحصة ، فقد تعمدت أن يكون الكلام عن النموذج الأمثل قليلا مما يوحي بندرته بين بني البشر، عكس النماذج الأخرى التي تملأ الفضاء ، إذ حيثما تول فثم وجه صفيق ..
سلمت أنا ملك ما رقنت وأتمنى أن يطول بك المقام تسددنا بما عنَّ لقلمك الناقد من هنات ..
لك الشكر حتى ترضى..

السلام عليك يا أمير ، والله إني لسعيد أيما سعادة بعودة يراعك المميز إلى ساحة الأدب يتحفنا بحلو خطوطه ، وصدق ردوده ، يساند المبتدئ ، ويسامر الصديق ، ويؤيد جل الأعضاء..
الحمد لله أن انزاحت تلك الغمامة التي عكرت علينا صفو الكلم ، وأهلا بشخصك الكريم ..
أما عن ردك عن خاطرتي فيكفيني فخرا أن أنتشي بحروفها الزاهية ، وأمتع النظر في تلك الزرقة التي افتقدناها أياما حسبناها أعواما..لك الشكر الجزيل أيها الأخ الكريم..

نظرك الله أيها المرء الحكيم
نصك يستحق أكثر من قراءة لأنه على قدر من المتانة والجزالة والروعة ....
أتعرف وجدت إجابات لأسئلة لي كانت تصب في اتجاه نهر هذا النص المهراق فكان لي عونا على فهم بعض الأمور.
أولم أقل لك إن الشاعر حكيم قبيلته.

أهلا بالعاشقة التي لا تزورنا إلا لماما ؛ شكرا لترك بصمتك هنا ؛ أما عن سؤالك أختاه فإليك ما أتمنى أن يجيبك :
تعرفين أن المتصفح لمعشوقك ) القرآن الحكيم ) يلفي حرفي الضاد والنون لا يجتمعان أبدا إلا في كلمتي " ضنك " وذلك في قوله تعالى في سورة طه الآية 121 : ( فمن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى ) نسأل الله جل وعلا ألا نكون منهم ، وكذا في قوله تعالى في سورة التكوير الآية 24 : (وما هو على الغيب بضنين ) أي ببخيل وفي رواية " بظنين " أي بمتهم ، فتبين أن الحرفين لا يلتقيان إلا في شدة الضيق والكرب وفي البخل ، و المقصود بذلك أن هناك أشخاصا لاتجتمع بهم إلا والغيظ والحزن ثالثة الأثافي ..
شكرا لك على اهتمامك..

ويتجلى الصديق الأمين من جديد ليمنحنا من شهد كلامه عسجدا وزمردا ، دمت لنا سندا أخي أحمد أمين ، وجعلك الله من السعداء كما تسعد بردودك ..
تقبل أسمى عبارات الود والتقدير..

أخي علال ، تحية طيبة..اسمح لي إن توقفت قليلا عند مقطوعة ’من الناس’.
أول ما نتوقف عنده هو العنوان باعتباره العتبة الأولى لها.. فهو يتكون من مكونين : الأول - وهو حرف الجر ’من’ والثاني هو الناس..الأول يفيد البعض ، والثاني يحدد المجال الذي يندرج ضمنه هذا البعض.. والفرضية التي تطرح أمامنا هي أن المقطوعة تتخذ من بعض الناس موضوعا لها.. لكننا لا نعرف نوعية هؤلاء الناس ولا المقصد من اتخاذهم موضوعا..إلى حدود هنا يظل الأمر ملتبسا..إلا أن اللبس سرعان ما يزول إذا انتبهنا إلى اللازمة التي تتصدر فقرات المقطوعة..كل فقرة تبدأ ب ’من الناس’..وهذا يؤكد الفرضية مؤقتا.. واللازمة المتصدرة l'anaphore هاته وردت مذيلة بكلمة’صنف’ في الفقرة الأولى والأخيرة ، بينما وردت مذيلة ب’ من’ في باقي الفقرات.. وهذا يؤكد الفرضية ثانية حيث تصبع كلمة ’من’ - هنا - مرادفة لكلمة’ صنف’ والتي تعني بدورها ’ بعض’.. لنخلص إلى تغريض المقطوعة هكذا: صنف من الناس، بعض من الناس، بعض الناس..
وإذا قمنا بقراءة أولى للمقطوعة ، نلاحظ هيمنة مدونة الأوصاف والنعوت التي تحشر نماذج بشرية - بناء على سلوكها - في الإطار الأخلاقي العام الذي هو الشر.. وهنا تتحدد هوية الناس الذين تتخذ منهم المقطوعة موضوعا لها.. كما تتحدد الخلفيات والمرجعيات المتحكمة في النظرة إلى هؤلاء الناس.. المرجعية الأولى أخلاقية تنطلق من قاعدة القيم الإنسانية النبيلة.. والثانية دينية تتخذ من الشريعة معيارا لها..والثالثة تربوية وهذا أمر بديهي بحكم طبيعة المهنة..وهذه المرجعيات تقود دائما إلى تصنيف الناس صنفين: خير وشرير..وبحكم تفشي نموذج الشر في الحياة الاجتماعية وندرة نموذج الخير، حاولت المقطوعة تجسيد الحضورين بتركيز على الأول وبإشارة إلى الثاني وإبداء الاستعداد للتضحية من أجله ولو بالعين.. تقابل النموذجين في المقطوعة يوحي بتحكم نسق ثنائي في بنيتها..لكن ذلك غير صحيح.. فالمقطوعة ذاتها - باعتبارها تتخذ موقفا رافضا للنموذج الأول ومضحيا من أجل الثاني - تساهم ضمنا في بناء نسق ثلاثي تشكل المقطوعة قطبه..لكن هذا النسق لم يساهم في وضع آلية شكلية من شأنها أن تنظم فضاءالمقطوعة..ذلك أن فقراتها غير متماسكة من الناحية المنطقية إذ لا نلمس أي تدرج أو توليد أو استلزام فقرة لأخرى دون غيرها كي تتعالق معها مثنويا ..وهذا ما يسمح بانتزاع فقرة من مكانها في المقطوعة ووضعها مكان أخرى دون أن تتغير المقصدية..
وتتناص المقطوعة مع خطابات أخرى على مستوى الموضوع الاجتماعي الأخلاقي وعلى مستوى البنية.. ومن هذه الخطابات المشابهة نستحضر مقالات المنفلوطي في النظرات عن ’الضمير’ و’الكذب’ .. وهي تطرح مجموعة من القضايا أهمها: ما السبب في تردي الحياة الأخلاقية؟ وكيف الخروج من نفق أزمة القيم؟ وهذا هو ما يشكل مقصدية المقطوعة.. فهي على الأقل تذكر بالأزمة..والحل لا يمكن أن يكون إلا حلا تساهم فيه كل الفعاليات الغيورة على أصالة القيم وحرمتها..
ليعذرني أخي علال الذي أحببت التواصل معه ومع كل الدفاتريين.. والذي أنتظر منه المزيد من العطاء وما ذلك عليه بعزيز..وشكرا.

ردك البهي هذا يدل على أنك منهم أختاه الكريمة ، شكرا على ترك بصمتك هنا..

ما شاء الله على هذا النقد الفاحص الذي سبر أغوار هذه المقطوعة فازدانت به حروفها..قد حدست أنك ناقد موهوب فتبين لي بما لايدع مجالا للشك أنك كذلك ،ما أسعد الدفاتر بك ، تواجدك يا أخي نقلة نوعية ستساهم بلا شك في الرقي بالإبداع عن طريق غربلته وتقليب حروفه بمعول بانٍ يمتلك آليات وميكانيزمات العمل النقدي ..
لقد شرفتني بقراءتك المتميزة والتي ولجت كوامن النص ، تستقصي كلماته وتنبش ما بين السطور، هنا جمح حصان قلمي فوقف مشدوها يحاول الخطو فلا يستطيعه ، كيف لا وقد اعترض سبيله فارس يمتطي صهوة الكتابة ممتشقا يراعا لا يكبو ، تقوده عين ترصد أدق التفاصيل..
لا داعي للعذر أيها الأستاذ المحترم ، ومرحى بتعقبك خربشاتنا تقوم المعوج ، وترد الشارد ، وتشذب المهلهل فتمضي بذلك عجلة الأدب قدما..
لك مني بكل حرف رقنته أناملك أرطال شكر..تحياتي.

لا والله ..لن أستطيع اعتراض قلمك المنهمرالجارف. و ماقلت إلا الحق..والحق يشهد على ذلك.. بوركت أخي..