|
غُــصَّة اللبيب..
أيها الأحبة ، تلبية لنداء الأخ بولعلام ، قمت بإدراج هذه المحاولة حول فلسطين ، بالمحكمة الأدبية ،ثم عدلت فيها ونقحتها مضيفا إليها أبياتا لأضعها بين أيديكم .. أتمنى أن تروقكم.. غصة اللبيب *** ( الوافر ) شرايين القلوب بها امتعاض************** ******************************وهل أرتاح والقــدُسُ يعاني ؟ وخلـْجات الفؤاد لها أزيـــــز*************** ******************************طــفا يشتاق للبُــهُمِ الدواني وتمطى اليهود بـدار أهـــلي**************** ***************************** بلادِ الطاهرين بـلا هـــوان بربـــيَ ما الجَنان به سـرور**************** *****************************وهل يــزهــو لعينيَ كـلَّ آنِ : ألوف اللاجئين تصيـح لطفا**************** ***************************** فــسال الدمع يلتهم الأمانـي رأيت المارقين لهم كيـــــان****************** *****************************كـشوك بالحـلوق قد اعتراني وتلفي غادة سلـــبت منـاها****************** *****************************بأرض للــديانـة من زمـــان تنادي الغـوث للشرفاء طـُرّا****************** *****************************سيحمي بيـــتنا أسُـــدُ الأمان وقد تلفي ببعض ذويك ظلما****************** *****************************كما تـــلقى لبــعضهم ُ تفــان فهذا ابن الديار يبيع عرضي****************** *************************** وذاك ابـــن الخبـيثة قد سبـاني شعارات السلام تفُتُّ خلــدي****************** ****************************عبارات الخـــنوع تحُطَّ شاني جماعات العروبة في تـــناء****************** ****************************وأحــــفاد القـرود لهـــــم تـدان على غير الإهانة قد صبرْنا******************* ****************************وهل تأتي الشجاعة من جبان ؟ بهارات الخطابة ليس تجدي****************** ****************************أمـــقطوع الوريد له بيـــاني ؟ جلامـــيد البـيوت لها أنــين******************* ****************************كمفجوع الحبيب لـقــد شجاني أزاهير الــــورود بها ذبـــولٌ****************** ****************************تجاعـــيد الوجوه كــذا تعانـي تداعت بارقـــات بني جــهاد****************** ***************************فأضحت تشتكي صدأ السنـان نـــروم الانتصار بشـبه جـنـد****************** ***************************أسِــفـْنا للســيوف بها تـــوان صــلاحُ الدين قال لــنا مرارا****************** ***************************مـــن اشتاق الحسام فقد هواني إذا قـــيل الشموس بـها أفـول******************* ***************************فأقواس المــنابر في هـــــوان شآبيب المدامـــع لا تـــــداوي******************* ************************** وليــــــدًا إنْ لهُ بُــتِرَتْ يـدان إذا ما تشهدِ الطعَنـَاتِ تدمــي******************** ***************************فــــبادرْ قـــبل ما سَفـَرِالأوان.. نواميس المعارك لا تحابـــي******************** ***************************ألستَ المؤمن الفطِـن الجَنان؟ أما يدمي فــــؤادَك ذا الهوانُ******************** ************************** ألستَ المسلمَ العبـِق اللسان ؟ أليس الله قـــد وعـــد النعيما******************** ***************************متى تصحو لتلحق بالجـِنان ؟ أيا أرضَ الخليل متى وصالٌ******************** ************************* *فذي القدْسُ السليبة ُفي امتحان فلسطينُ الحبـيبة ُ لا تبــالي********************* ***************************فــــأبناء الشريــعة في تفـان.. ابن الشرق *** 11 – 14 - 05 - 2009 |
خوفي من نوم لعربان خوفي من صمت لخرفان خوفي من نواح لبوم خوفي من دوام الشوم خوفي من صقيل لخوف خوفي من زم وشوف خوفي عليك وعلي خوفي من نوم لبليه سوايعنا ماتبدل خوفي يكبر فينا هاد الدل تحياتي أخي علال على هذا الشعرالصادق الذي يوقظ الأحاسيس التي طالها الصدأ من كثرة الإستسلام و(الفراجه) ...كلما قرأت عن فلسطين إلا وأجدني أبحث عن نص مظفر النواب (القدس عروس عروبتكم)... http://www.adab.com/modules.php?name...64136&r=&rc=30 دمت شاعرا متألقا أخي علال وتقبل مروري الزجلي المتواضع |
دمتم متألقين جميعا كما عاهدناكم... محبتي وودي.. |
قصيدة رائعة في كل ابعادها
بار ك الله فيك وعليك وحواليك اخي ابو العدس صراحة ...انت في تالق دائم ...أدام الله عليك فضله |
اقتباس:
بارك الله فيك أخي أمين على المرور والإحالة والتشحيع ، والشهادة الرائعة أيها الوفي كعادتك ،دمت لنا سندا ، وعجل الله بالفرج.. تقبل تحيتي.. |
قل ما شئت عن الإسلام فأنت حر حرف كلام القرآن فأنت حر وتجرأ على العدنان فأنت حر أو أشهر كفرك بالرحمان فأنت حر أطلق عنان ريشتك فأنت حر ارسم ما شئت من البهتان فأنت حر أحرق شعاب بني إسلام فأنت حر أقتل أبناء بني إسلام فأنت حر ولو اقتربت من صهيون فهناك حدود الحرية أو نددت بمايجنون فأنت عدو السامية وإذا كشفتما يخفون فأنت عدو الحرية حق لحماةبني صهيون قتلك قتلة دامية ماأغربها من حرية لبست ثوب الصهيونية ما أغربها من حرية قسمت ظهرالإنسانية ما أغربها من حرية ماأغربها من حرية بدون مجاملة أخي علال أنت شاعر قوي باختياراتك قوي بلغتك قوي بقدرتك على التواصل .حفظك الله ورعاك وأدام عليك نعمه تحياتي |
السلام عليكم
دائم التالق يا اخي علال:018: |
اقتباس:
في كل محطة يزداد الغالي علال علوا وشأنا اجدت يا ابن الشرق وفيت وزدت جودا وكرما أسأل الله لك دوام التميز والألق واعلم أنك قريب من الفؤاد لأشياء أعلمها واخرى لا أعلمها فلك مني ما يرضيك |
لك كل الألق يا با علال................
|
الشاعر علال بن الشرق
صدقني ..أنت شاعر بكل المقاييس ، ربما يكون عليك التسجيل في بعض المنتديات المتخصصة في الادب فقط ..هناك ستحلق بجناحين قويين مع كبار النسور والصقور ..هناك ستعمل على شحذ موهبتك ..ستلقى النصح والتوجيه من نقاد متخصصين ومعروفين محليا وعربيا . شعرك الملحمي كان رائعا تحياتي |
السلام عليكم
قصيدة رائعة جدا و مؤثرة.. رجاء أن تشرح لي هذا البيت حتى يستقيم الفهم لدي و جزاك الله خيرا: اقتباس:
احتراماتي |
اقتباس:
|
اقتباس:
الشكر والتقدير أختي التادلوية ، مرورك الدائم يسعد القلم .. وفيك بارك الله أختاه الكريمة..شهادتك تثلج الفؤاد ، لك السلام.. |
اقتباس:
كم أبهجني هذا الحضور المتميز لفارس الزجل والفصيح الذي يطاوعه أنى أراد ، أخي الكريم ، إطلالتك الزاهية تبعث على الانشراح ، وتحض على المزيد... أشكرك على تلك الشهادة الغالية .. لك مني سلام.. |
اقتباس:
دمت لنا أيها المبدع العزيز..سلام. |
اقتباس:
بارك الله فيك أيها الأخ العزيز ، على هذا الحضور العبق ، وتلك المشاعر الطيبة الجياشة ، والله إني لأحس ما تحسه من قرب أخي الكريم ، واعلم أن الأرواح جنود مجندة ، ما تعارف منها يأتلف.. سعيد بصحبتك على درب الحرف وغيره ، بارك الله فيك وعليك وحواليك ، ومتعك بأسرتك الكريمة. |
اقتباس:
أيها الغالي لك مني تحية..لقد جمعت ما تفرق في عبارتك الوجيزة ، فلك الشكر الغزير..... |
اقتباس:
لقد اطلعت على إبداعات بعض المميزين بأحد المنتديات ، فأدركت أن بضاعتي مزجاة ، وقلمي لم يختمر بعد لمجاراة فرسان الشعر ، فقلت أكتفي الآن بقربكم ، لأن الألفة بيننا تسوغ العذر لما أبق عما دأب عليه الأولون من جميل المعنى، وجودة الوزن ، ورنة القافية ،وفصاحة اللغة ، ورائق الغرض.. وهذا لا يمنع من التفكير في ذلك ، غير أن الوقت لايترك لنا مهلة للتخصص. لك الشكر حتى ترضى على تشجيعك أيها الناقد الموهوب.. |
اقتباس:
أولا شكرا لك أختي على تواجدك ، وشهادتك المثلجة للصدر.. ثانيا إليك ما أقصد بالبيت : لا يتبادرنَّ إلى الذهن التقليل من شأن العبادات كالصلاة ، والصوم ، .. حاشا وكلا ، لكن ، أن يكتفي المسلم (ة) بذلك ظنا منه أنه قد أبرأ ذمته ، ويتقاعس عن نصرة إخوان له في حرج شديد ، وقد يكتفي بذرف الدموع ، أو التألم لحالهم من فوق الأريكة ، يتسلى بجثث الأطفال على التلفاز وهو يتناول وجبة الغذاء ، وبإمكانه أن يفعل شيئا ...هذا والله لعين الخذلان. ثم أما عاب الفقيه المجاهد عبد الله بن المبارك ، الذي كان يحج عاما ، ويغزو في سبيل الله عاما ، العابد الزاهد الفضيل بن عياض بقصيدة مما جاء فيها : أيا عابد الحرمين لو أبصرتنا ***لعلمت أنك في العبادة تلعب من كان يتعب خيله في باطـل ***فخيولنا يوم الكريهة تتعـب. أو كان يخضب وجهه بدموعه***فــــنحورنا بدمائنا تتخضب مسك العبير لكم وعبيرنا رهـْ***ــجُ السنابك والغبار الأطيـب. هذا المقصود أختي ..من بترت يداه يحتاج فضلا عن الدعاء إلى من يضمد الجرح ، ويذب عن أياد أخرى قد يطالها البتر ..ولا نامت أعين الجبناء. لو لم يتضح لك الأمر ، وتبين أني اعتسفت المعنى اعتسافا ، فحسبي أني بذلت الجهد ، وعلى الله قصد السبيل. تحية لك على الاهتمام ، ودمت متواصلة أختاه الكريمة.. |
بارك الله فيكم جميعا وعلى غيرتكم على ارضنا المقدسة |
اقتباس:
|
دماء تراق .. أعراض تنتهك .. جرح ينزف . الكافر مكرم .. و المسلم مهان .. نحصد ما زرعناه من سيء النبات.. نُقاد و لا نقود .. صدقت أخي ابن الشرق حين قلت إن العبادات وحدها لا تكفي .. فكيف لمسلم أن يرى الأخت تغتصب؟؟ و الأشلاء تداس؟؟ و الثكلى تذرف الدموع ؟؟ و أرض الحرمين تنجس؟؟ سبب واحد لا اثنان هو خيار الذل والعبودية بدل العزة و الرفعة .. و اللبيب وحده بصير .. يبكي أسى و كمدا .. صرخة من قلم ابن الشرق ..يقهر الصمت ببوح عاصف و يستحث الهمم .. فتحية لهذا القلم الذي حلق بنا في سماء الابداع و حرك بداخلنا مشاعر دفينة اخترت من بحور الشعر وافرها والوافر جميل .. تحياتي و سلامي و تقبل مني أخي هذا المرور المتأخر طيف المغرب |
أيها الشاعر العظيم؛لايسعني إلا أن أشكرك على عظمة شعرك...لقد غرفت من الوافر فجاءت القصيدة وافرة شكلا ومعنى ومضمونا...وضعت قلمك الشاعري على الجرح فأدمى القلوب وحرك المشاعر...
أتمنى لك أخي تألقا أكثرفي ميدان الشعر.فلك والله باع فيه... وأخيرا أتمنى أن تجد هذه الأبيات آذانا تتميز بذوق شعري للبلوغ إلى ما يسموإليه شاعرنا العظيم في هذا الارخبيل الشعري.. حياك الله ايها الاخ العزيز... |
أيها الشاعر الكامن في ذواتنا .أمتعتنا والله . نجمك في علو مستمر. هنيئا لك. تحياتي |
راقني ما نظمت يا فارس الشرق حد الذهول.... سجل اعجابي الشديد بحرفك المتوهج ايها الصديق الغالي علال....ايها النهر الدافق الشلال... تقبل مروري المتواضع... لك تحياتي وتقديري... |
صدقك التيجاني القول والله.
وأنا معه فيما يقول.. أودددددي هاد البلاد تهدر فيها المواهب.. فما شاء الله. |
اقتباس:
ردك مميز كعادته ، وقراءتك تنم عن ذوق وحرقة على قضايا الأمة المهيض جناحها.. لك جزيل الشكر ، وتقبلي التحية.. |
اقتباس:
أيها الأخ العزيز ، والله لقد أخجلتني بإطرائك الذي لا أراني له أهلا.. شكرا لكل ما فاح به قلمك من مشاعر جياشة .. كم أسعدني تواجدك وردك المبهج ، فتقبل مني أسمى عبارات التقدير والمحبة .. |
اقتباس:
لقد شرفتني والله بإطلالتك أيها المبدع البهي ،.. شهادتك نبراس ينير درب الرقي ، فلك مني الشكر كله.. التحية متبادلة ، أيها الأخ الكريم. |
اقتباس:
السلام عليكم و عذرا على التأخير عندي مشاكل في الحاسوب.. شكرا لك أستاذي الفاضل على تجاوبك مع سؤالي.. أنا الذي فهمته من خلال البيت هو المعنى الظاهر أي نفي تأثير العبادة سواء كانت دعاء أو غير ذلك في مداواة من بترت له يداه.. ومن خلال شرحك رأيت أن هذا غير مقصود من طرفك و لن يكون مقصودا إن شاء الله، إذن يبقى الأمر فقط سوء تعبير عن ما تريد قوله؛ أنا أتفق معك بأن العبادة وحدها لا تكفي في معالجة الأمور، و لكن لا يستهان بها و بتأثيرها فلا تحتاج أن أذكرك أستاذي الفاضل الإنتصارات التي حققها الرسول صلى الله عليه و سلم بفضل العبادة و التقوى في ظروف لا تتكافأ فيها موازين القوة بينه و بين الكفار.. نعم ، لا بد من الأخذ بجميع الأسباب فهذا مما لا يتناطح فيه كبشان، فعقيدتنا و لله الحمد من أساسياتها الأخذ بالأسباب و عدم التواكل و الإتكال، سواء كانت هذه الأسباب معنوية - عبادة كانت أو غضبا أو تضامنا بالكلمة الطيبة و التنفيس و التذكير بالصبر و الرضى بالقضاء و القدر أو بالتحريض و رفع المعنويات إلى غير ذالك من الأمور المعنوية..- أوكانت هذه الأسباب مادية، لكن في قدر المستطاع و في حدود المعقول مع مراعاة المصالح والمفاسد.. حاولت أن أصلح البيت : بدل " لا تداوي " نقول : " لا تكفي " أو معنى يلبي هذا الغرض من غير التأثير على الوزن والبحر لكني لم أفلح.. هناك أمر آخر بخصوص هذا الشطر: " فأقواس المــنابر في هـــــوان "، إن كنت تقصد بالأقواس الدعاء فهو ليس في هوان، و الدليل على ذلك ما نراه من مصائب و أهوال تحل بالكفار ( مايعانيه شارون- زاده الله من عذابه- و الأزمة المالية و أنفلونزا الخنازير و الكواريث البيئية...) كل هذا جاء بفضل الدعاء، إلا أنني أتفق معك في أن هذه الأقواس و السهام لو كانت محكمة و تحققت شروط رميها لرأينا العجب العجاب.. بخصوص الأبيات التي استشهدتَ بها هنا، الأمر مختلف، فالفقيه المجاهد عبد الله بن المبارك -رحمه الله- يعيب و ينكر على العابد الزاهد الفضيل بن عياض – رحمه الله- عبادته و ليس العبادة بصفة عامة.. على أي شكرا لك أستاذي الفاضل على الإهتمام و أرجو أن أكون قد وضحت الإشكال..و هذا بطبيعة الحال لن ينقص من قيمة و جودة القصيدة ككل. تحياتي |
اقتباس:
أهلا بالصديق العزيز والأخ الكريم ، حرفك البهي كالعادة يدخل السرور على النفس ، وشهادتك تسجل بماء الذهب.. شكرا لك أيها الأمير على تشجيعك المتواصل ، وحضورك الدائم ، ودمت متألقا كما عهدتك.. تقبل سلامي .. |
[quote=احمد امين المغربي;682373[size=3]]صدقك التيجاني القول والله.[/size]
وأنا معه فيما يقول.. أودددددي هاد البلاد تهدر فيها المواهب.. فما شاء الله.[/quote] كم أنا ممتن لكم إخوتي على هذا التشجيع ، إن مواهبكما للأولى بالاحتفاء ..سلام .. |
السلام عليكم و عذرا على التأخير عندي مشاكل في الحاسوب.. وعليكم السلام ورحمة الله ، أبعد الله عنك المشاكل.
شكرا لك أستاذي الفاضل على تجاوبك مع سؤالي..ولك الشكر - أختي -على تواصلك. أنا الذي فهمته من خلال البيت هو المعنى الظاهر أي نفي تأثير العبادة سواء كانت دعاء أو غير ذلك في مداواة من بترت له يداه.. والله ما هذا أقصد.. ومن خلال شرحك رأيت أن هذا غير مقصود من طرفك و لن يكون مقصودا إن شاء الله، ...أكيد ..إذن يبقى الأمر فقط سوء تعبير عن ما تريد قوله؛..قد يكون ذلك كذلك.. أنا أتفق معك بأن العبادة وحدها لا تكفي في معالجة الأمور، و لكن لا يستهان بها و بتأثيرها فلا تحتاج أن أذكرك أستاذي الفاضل الإنتصارات التي حققها الرسول صلى الله عليه و سلم بفضل العبادة و التقوى في ظروف لا تتكافأ فيها موازين القوة بينه و بين الكفار..حقا ما تقولين ، غير أن المصطفى عليه السلام كان نعم العابد المجاهد ، الذي لايعطل الأسباب اتكالا على مثل همهماتنا بترانيم لا تلج إلى لب القلوب ، فتحدث فيها ذلك التغيير المرجو ، قد كان يدعو والسيوف تتقارع ، ونحن قد ندعو ، وعن الفعل قد نتقاعس ، اعتقادا منا - بحسن نية أحيانا - أن الذمة قد برئت بذرف دمعة يتيمة تضامنا مع جريح ، والحال أنه يمكن فعل شيء عملي يساهم في تضميد الجرح من غير أن نستغني عن الدعاء له في كل حال.. نعم ، لا بد من الأخذ بجميع الأسباب فهذا مما لا يتناطح فيه كبشان، فعقيدتنا و لله الحمد من أساسياتها الأخذ بالأسباب و عدم التواكل و الإتكال، سواء كانت هذه الأسباب معنوية - عبادة كانت أو غضبا أو تضامنا بالكلمة الطيبة و التنفيس و التذكير بالصبر و الرضى بالقضاء و القدر أو بالتحريض و رفع المعنويات إلى غير ذالك من الأمور المعنوية..- أوكانت هذه الأسباب مادية، لكن في قدر المستطاع و في حدود المعقول مع مراعاة المصالح والمفاسد.. لا فض فوك أختاه.. حاولت أن أصلح البيت : بدل " لا تداوي " نقول : " لا تكفي " أو معنى يلبي هذا الغرض من غير التأثير على الوزن والبحر لكني لم أفلح..وحتى لا يثير ذلك الصدر إشكالا في الفهم ،ولو أني وضحت الأمر سابقا، فقد أعمد إلى تعديله كما يلي : شآبيب المدامع لا تداوي ..، هناك أمر آخر بخصوص هذا الشطر: " فأقواس المــنابر في هـــــوان "، إن كنت تقصد بالأقواس الدعاء فهو ليس في هوان، لا أقصد ذلك .. و الدليل على ذلك ما نراه من مصائب و أهوال تحل بالكفار ( مايعانيه شارون- زاده الله من عذابه- و الأزمة المالية و أنفلونزا الخنازير و الكواريث البيئية...) ليس هذا كله بسبب الدعاء ، فقد يكون قضاء وقدرا ، أو بلاء سلط على بعض العباد ..كل هذا جاء بفضل الدعاء، إلا أنني أتفق معك في أن هذه الأقواس و السهام لو كانت محكمة و تحققت شروط رميها لرأينا العجب العجاب.. أي والله ، هذا عين القصيد .. هوان المنابر كناية عن ضعف التدين ، تخلي المنبر ، وكذا المسجد عن دوره المنوط به مما سبب أفول الشموس ، فصرنا إلى هاته الحال التي لا تسر صديقا ..هذا بعض ما أعني ، ولم أقصد هنا الدعاء إطلاقا.. بخصوص الأبيات التي استشهدتَ بها هنا، الأمر مختلف، فالجنيد -رحمه الله- هو عبد الله بن المبارك.. يعيب و ينكر على الفضيل بن عياض – رحمه الله- عبادته و ليس العبادة بصفة عامة.. بل ينكر عليه الركون إلى المحراب في الوقت الذي عليه أن يكون في الميدان ، يذوذ عن حياض الأمة ، ويحمي ثغورها من أن تطالها يد العدو الغاشمة.. على أي شكرا لك أستاذي الفاضل على الإهتمام و أرجو أن أكون قد وضحت الإشكال..و هذا بطبيعة الحال لن ينقص من قيمة و جودة القصيدة ككل. شكرا على كل ما جئت به ، وهذا النقاش دليل على كفاءة القارئ ، وعينه الناقدة .. تحياتي..متبادلة.. والسلام عليكم ، أتمنى أن تتضح الأمور.. |
السلام عليكم..
أضحكتني أستاذي الفاضل، جعلت هذا الرد على شكل مكالمة هاتفية كما يقول الأستاذ الغلاق للأختين أم إيمان و التدلاوية.. لا شك أنه عمل متعب، لكن يحقق التواصل و التجاوب على أكمله..شكرا لك.. اقتباس:
اقتباس:
إذا تأملت أستاذي الفاضل الكلام الذي قلتَه سترى أننا متفقان، عبد الله بن المبارك يعيب عبادة الفضيل بن عياض و ليس العبادة كعبادة.. أنت أستاذي الفاضل عندما ذكرت العبادة في بيتك لم تربطها بشخص معين بل كان الكلام مطلقا..فهنا يوجد الإشكال.. لانعيب الصلاة كعبادة ..لكن قد نقول لشخص معين صلاتـــك غير صحيحة .. شكرا مرة أخرى.. |
شكرا على تفهمك وتواصلك أختي ، سأعمد إن شاء الله الآن إلى تغيير الصدر الذي أشكل ، يبدو أننا لا نختلف في شيء ، ربما المصطلحات ، ولا مشاحة في الاصطلاح كما يقول الأصوليون ، لك جزيل الشكر على هذه المناظرة ، ودمت بكل خير..والله َ أسأل أن يربط على قلبك حتى النجاة..
سلام.. |
اخي علال .........لا اراك تحتاج مزيدا من الاعجاب بقدراتك الشعرية ....فقد تفنن كل من سبقني في وصفها ........و لكنني لا استطيع ان امر دون قول ان قصيدتك جيدة جدا
و اعجبني ايضا الحوار الشيق الموزون المفيد الذي دار بينك و بين مداد ....زادها الله من علمه |
اقتباس:
بارك الله فيك على كل ما قلت ، وتقبلي مني التحية والتقدير.. |
| الساعة الآن 11:32 |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات دفاتر © 1434- 2012 جميع المشاركات والمواضيع في منتدى دفاتر لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة المنتدى بل تمثل وجهة نظر كاتبها