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2. créolité et metissage culturel
Au lieu d’être désemparé et perdre son identité par cette paradoxale confrontation, l’homme antillais a vu les choses autrement et s’est opérer à minimiser ce qu’était le passé et à se forger une identité culturelle"considérer le passé uniquement comme une prouesse civilisatrice,ou seulement comme un crime prolongé, est une erreur nous pouvons nouschanger en statues de sel… Nous sommes tous nés des événements,souvent douloureux, du passé. Nous sommes ce que nous sommes parce qu’ ensemble nous avons fait la culture qui nous unit : indienne, européenne, africaineet surtout métisse ; une culture qui annonce la nature et les problèmes du monde du vingt-et unième siècle"x (Carlos FUENTES) Le métissage, exploité jusqu’à donner une langue créole, qui n’est que le mariage de plusieurs langues, nullement l’expression de plusieurs cultures, mais symbole d’une culture identitaire, qui chante l’universalité au lieu d’un cloisonnement égocentrique à l’européenne. Les Antillais ne prétendent pas être les inventeurs uniques de cette culture universelle, ils invitent tout le monde à se débarrasser de son égocentrisme et renoncer aux vielles machines identitaires"x les Antillais se sont décolonisés avec le modèle identitaire au nom duquel l’Occident les a colonisés. Il est donc indispensable d’inventer une autre trace que la revendication identitaire. Il faut que nous soyons les inventeurs de nous-mêmes. Cela concerne tout le monde "x (EdouardGLISSANT) xA suivre…x |
Sujet très intéressent, on attend la suite. Je tiens à souligner que la propagation d'une langue ou idiome repose sur deux principes. Le premier, c'est ce qu'on nomme en sociolinguistique l'esprit de clocher, et par lequel une communauté garde ses traditions et essaie de maintenir le fait linguistique loin de toute innovation; le deuxième, c'est l'intercourse qui oblige les hommes à communiquer entre eux par le biais du déplacement des populations, ce qui permet l'extension d'une langue et favorise ainsi l'innovation. |
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