حكم الاضراب شرعا
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اطرح على الاخوة والاخوات موضوع وارجوان اجدله ادانا صاغية مع احترامي لجميع الاراء الا وهو الاضراب هل حرام او حلال في الاسلام بعد الاطلاع على مجموعة من الفتاوىلشيوخنا الافاضل ابن باز والعثيمين و محمد حسان وجدت انهم اكدوا على ان الاضراب بجميع انواعه محرم بدليل ان الدين الاسلامي اكد على حفض الحقوق والقيام بالواجب فليس من اعمال الايمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعةسلوك طريق ترك العمل ونشر الفوضى وتاييدها واثارة الفتنوالطعن في اعراض غير المشاركينفيهامما ترفضه النصوص الشرعية وياباه خلق المسلم تربية ومنهجا وسلوكافعليه ان يتوصل الى الحقوق بالطرق المشروعة بمراجعة المسؤولين وولاة الامرفان تحققت المطالب فدلك من فضل الله وان تم الرفض وجب الصبر والاحتساب والمطالبة من جديد حتى يفتح الله وهو خير الفاتحين في حديث ابن مسعود رضي الله عنه انالنبي صلى الله عليه وسلم قال (انكم سترون اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم وسلوا الله حقكم )فالامر لله من قبل ومن بعد وادكر اخواني واخواتي ان الصبر مفتاح الفرج واليقين ان الامر كل الامر بيد الله يقول للشيء كن فيكون والله المستعان

السلام عليكم.شكرا أخي على بسط الموضوع . أما الفتاوى التي أثرتها فهي لعلماء لا لعملاء نرجوالله أن يغفر لحيهم وميتهم. ونحن نحترم فتوى العالم وإن زل.ولسنا من يجادلهم ، فلا طاقة لنا بهم. وأود أن أثير قضية السمع والطاعة لولي الأمر. فإذا كان هو من سمح لي بل من سن قانون الإضراب ، فهل أكون عاصيا له إن قمت بما سمح لي به ليعلم ما يضرني؟ أنا فقط أطرح تساؤلا ولا علم لي........

الفتوى والله اعلم اذا بنيت على حكم قطعي مناسب للنازلة تصبح ملزمة للمسلم .اما اذا كانت تعبر عن اجتهاد مبني على دليل ظني الدلالة فهي لا تلزم الا صاحبها ومن حقنا كمسلمين ان نرمي بها على وجه صاحبها اذا اراد بها الالزام تحت ذرائع ومسميات تلبس لباس الدين وهو براء منها . وهذا ما يفعله من يحرم الاضراب عندما يلوي عنق النصوص لكي تصبح طائعة لتوجه سياسي ما . في السعودية لا وجود للديموقراطية وتعدد الاحزاب لذلك يتجند علماء الفتاوي الرسمية لتحريم الاضراب باسم الدين وهو بريئ من ذلك .اما في المجتمعات الديموقراطية تصبح مثل هذه الفتاوي مجرد راي يثير الضحك والاشمئزاز من اصحابها وتغريدهم من خارج السرب .