مدرسة عبد الله كنون تُبْهر الحضور في حفل ديني بالقصر الكبير (فيديو)
 

larache24
أبهرت كل الحضور بعرضها المتميز و المتمثل في مقطع من الحضرة الشفشاونية تجسيد تلميذات مدرسة عبد الله كَنون ، كان ذلك بدار الثقافة بالقصر الكبير حيث عرفت هذه الأخيرة إقامة حفل فني ديني بمناسبة ذكرى مولد خير البشرية محمد صلى الله عليه وسلم شاركت فيه مجموعة من المؤسسات التعليمية بالإقليم، الحفل نظمته نيابة وزارة التربية الوطنية بالعرائش وعرف حضور متميز للجمهور المتابع وخصوصا من الجنس اللطيف. تحية لبراعم مدرسة عبد الله كَنون على هذا العرض الجميــــل.
السلام عليكم .. تحية لهذه البراعم و من يشرف عليها .. تحية للأطر التربوية التي تمرر لفلداتنا قيم الحفاظ على الموروث و الهوية ..
فقط هناك ملاحظة لا بد منها أخي أحمد مفادها أن هذه الحضرة ليست عرائشية كما هو مشار إليه في العنوان .. هي حضرة نعم … لكن حضرة شفشاونية .. فالحضرة العراتئشية لها خصوصيتها على مستوى الإيقاعات و القول و التلحين المرافق .. و يبقى في الأخير أن الحضرة سواء أكانت عرائشية أو طنجاوية أو شفشاونية … الخ .. تشترك جميعها في الصلاة على خير البرية و مدحه .. و تتخد رونقها و حضورها مع مطلع شهر ربيع الأول من كل سنة .. شهر مولد المصطفى عليه أفضل الصلاة و أزكى السلام …
أعطي مثالا : أولا هذا النوع من الحضرة الموجود في الفيديو يسمى : التبشير ( من البشرى بقدوم ذكرى المولد النبوي الشريف ، النسوة تبشر بمطلع هلال مولد خير الأنام ) ..
و فيه تنبري الحضرة العرائشية مباشرة للصلاة على الرسول الأعظم و ذكر مناقبه على مستوى القول بطريقة يغلب عليها طابع السرد و الوصف ( البشير الندير صراط المومنين / سيدنا محمد صلى الله عليه // الصباح كيصبح .. يتفاجا الظلام / سيدنا محمد عليه السلام
فيما في الحضرة الشفشاونية مثلا يقال : صلى الله على محمد / صلوا عليه ( الأمر بالصلاة على النبي الكريم ) .. // و اللي ما صلى على محمد لا خير فيه ( نعت مع نوع من الوعيد في : لا خير فيه ) .. !!!
ثم إن الحضرة تنقسم إلى عدة ( مْلوك ) .. و ( كلها و مْلوكو ) .. و كل واحد منها له قوله و إيقاعه و مقامه الذي قد يتشابه أحيانا مع حضرة مدينة أخرى ..
في المثالين فوق ( التبشير ) ــ الذي لا يستعمل في الحضرة إلا عند انتظار بزوع هلال شهر ربيع الأول و يختتم بظهور الهلال حتى مطلع الفجر بخلاف ( الملوك ) الأخرى للحضرة التي تستعمل ( على دور العام ) ــ يؤدى القول وفق إيقاع ثلاثي بالنسبة للحضرة العرائشية .. فيما إيقاع الحضرة الشفشاونية يكون ثنائيا مع نقره بطريقة فيها نوع من التركيب ..
بقي أن أشير بخصوص المثالين فوق أنهما يشتركان في المقام الموسيقي المستعمل فيهما ( مقام الحجاز ) مع الانصراف إلى مقامات قريبة من هذا المقام في كل حضرة على حدة مثل مقام ( النكريز ) أو ( الزرقاء ) …. أو نهاود .. !!!
و لكي لا أطيل قد أعود للحديث عن باقي الخصوصيات المشتركة و الخاصة لكل حضرة على حدة .. تحياتي


http://www.youtube.com/watch?v=BbjBWBeOYoI