أشعار الزهاد
 

لما رأيتك جالسا مستقبلا
أيقنت أنك للهموم قرين
مالايقدر لايكون بحيلة
أبدا وما هو كائن سيكون
سيكون ماهو كائن في وقته
وأخو الجهالة متعب محزون
يجري الحريص ولا ينال بحرصه
شيئا ويحظى عاجز مهين
فدع الهموم وتعر من أتوابها
ان عندك بالقضاء يقين
هون عليك وكن بربك واثقا
فأخو الحقيقة شأنه التهوين
طرح الاذى عن نفسه في رزقه
لما تيقن أنه مصون

هذه الابيات أهديها لكل مدرس شريف ربى أجيالا حرم من حقه الذي ينتظره السنين .ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن كل هم فرجا فليتق الله في مسؤو ليته ولاينظر الى أؤلائك الذين ضيعوعا ...قفوهم ...انهم مسؤولون؟

شكر الله لك

ملاحظة
شعر الزهد فيه كثير من المبالغة و في بعض الاحيان يقعون في الشرك بالله

مثلا قول الحلاج

أنا من أهوى و من أهوى أنا نحن روحان حللنا بدنا


حذاري حذاري

أخي الكريم الحلاج ليس من الزهاد بل هو زنديق مشعوذ وتبرأ من سلوكه كثير من الصوفية والمشايخ واذا أردت الاطلاع عن أخباره فاقرأ كتاب (تاريخ بغداد) للخطيب البغدادي....

بارك اللـــــــــــــــــــــــــــه فيك

بدايةالسلوك الى الله عند الحكيم الترميذ(1)
 

بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الحكيم الترميذي رحمه الله في كتابه (شفاء العلل):
(ان كلمة لااله الاالله لازمة للخلق الاعتقاد بها قلبا وقالبا والاعتراف بها نطقا والوفاء بها فعلا .فأما الاعتقادبها قلبا فأن يعتقد نفي القدرة عن جميع من تولهت اليه القلوب في المضار والمنافع سواه وأما الاعتراف بهانطقا فأن يقول لااله الاالله وأما الوفاء بها فعلا فأن يكون له من الثقة في باب النوائب ومن التوكل في باب الرزق ومن التفويض في باب الحوائج ومن الصبر في باب الشهوات ومن القناعة في باب المنالات ومن الانقياد في باب العبودات والتسليم في باب المتشابهات ما يحفظ هذه الجوارح السبع التي اؤتمن العبد عليها ووكل العبد برعايتهن وهي اللسان والسمع والبصر واليد والرجل والبطن والفرج من أن يعصي الله بجارحة منها بسبب شيء من هذه الابواب .فهذا ما لزم الخلق في باب العبودية فليس لهم عن ذلك محيل ولا لهم منه بد .فان أقامها خرج من الظلم وهو من المطيعين لديه.ثم لاهل الدرجات فيما وراء ذلك سعي الى الله بالقلوب.))...أخي العارف تدبر هذه السطور التي صدرت من عارف بالله ذي تجربة وصدق يرشدك كيف تسير الى ربك وتأتيه بقلب سليم....