[anas5]

أظن أن الشيخ القرضاوي من الشيوخ الأجلاء الذين يعتمد عليهم في الفقه الحديث،
والإسلام ترك الحكم للعلماء في المصالح المرسلة التي لم يظهر فيها حكم واضح
في القرآن والسنة والادلة الأخرى من قياس وإجماع وعرف وشرع من قبلنا ......
والشيخ القرضاوي يقول في هذا الميدان : أن الضرورة تقدر بقدرها. ويعني بذلك
الإكتفاء بما هو أدنى وأبسط لبناء مسكن لائق ، ولا يصح للكماليات فيه ، كأن يؤخذ
القرض لبناء أكثر من طبقة ، او لتزيين المنزل أو لتأثيثه بلوازم يراد بها التباهي.
إخواني الأعزاء لا يصح لنا الخوض في أمور الدين والإجتهاد بغير علم ، لأن للإجتهاد
شروط ، والإسلام ترك حرية الإجتهاد لمن تتوفر فيه هذه الشروط لأن ليس
جميع الأحكام موجودة في القرآن والسنة ، بل هناك أدلة شرعية مرتبة حسب
قوة دلالتها، وتظهر من حين لآخر مصالح ونوازل لم يصدر فيها دليل من القرآن
والسنة والقياس والإجماع.......فهنا يدخل دور العلماء للحسم فيها ، وإصدار
الفتوى للنازلة وفق خصوصياتها وظروفها .
والقاعدة الأصولية : الضرورات تبيح المحضورات تبيح للإنسان بأخذ بما هو أيسر
ولصالح الإنسان .
مثلا : شخص مضطر لإجراء عملية جراحية في القلب ، لم يجد من يساعده
في تكاليف العلاج ، لكن له إمكانية القرض ، فهل سيستسلم للخطر أم ينقذ النفس
من الهلاك ؟ والأبدان قبل الأديان كما يقال.
أنا شخصيا آخد بفتاوى الشيخ فأنا لست مسؤولا عنها ، ما دمت لا افقه في
الدين ولا أتوفر على شروط الإجتهاد.
أما من قال أن أهل المغرب هم أولى في إصدار الفتوى فأظن أن هذا خطأ.
فليس هناك ما يدل على تموقع الفقه في مكان دون مكان آخر.والدليل على ذلك
المذاهب الفقهية التي نأخذ بها لا ندري أصل أصحابها ،