[charchabile]

اختلف الفقهاء في هذه المسألة :

فذهب جابر بن زيد (1) و سعيد بن المسيب , و عبد الله بن عمر و عائشة , وابو هريرة , وابن عباس الى أن دم الرعاف غير ناقض للوضوء و هو مذهب مالك و الشافعي و الجعفرية و الظاهرية .
و ذهب آخرون الى أن دم الرعاف ناقض للوضوء . وهذا مذهب أبي حنيفة و ابن حنبل .

و حجة الأولين الحديث الذي رواه أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه احتجم و صلى و لم يتوضأ , ولم يزد على أن غسل محجامه . رواه الدارقطني و البيهقي و غيرهما . وهو حديث ضعيف . ولكن يقويه حديث آخر بدرجة الحسن رواه أبو داود عن جابر ابن عبدالله أن رجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم حرسا المسلمين ذات ليلة في غزوة ذات الرقاع , فقام أحدهما يصلي , فجاء رجل من الكفار فرماه بسهم فوضعه فيه فنزعه . ثم رماه بآخر ثم بثالث , ثم ركع و سجد و دماؤه تجري . و موضع الدلالة من هذا الحديث أنه خرج دم كثير و استمر في الصلاة , فلو نقض الدم الوضوء لما جاز بعده الركوع و السجود و اتمام الصلاة . ويبعد ان يطَّلع النبي على ذلك و لم ينكره . ولم ينقل أنه أخبره بأن صلاته قد بطلت (2) .
و قالوا ايضا ان الأصل ثبوت حكم الطهارة وان نقضها يحتاج الى دليل صحيح .

و دليل الفريق الثاني الحديث الذي أخرجه ابن ماجه و الدارقطني عن عائشة رضي الله عنها من طريق اسماعيل بن عياش أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " من أصابه قيء أو رعاف أو مذي فلينصرف فليتوضأ ثم ليبن على صلاته و هو في ذلك لا يتكلم " وأُعِلَّ هذا الحديث بالضعف . واستدلوا أيضا بالحديث الذي أخرجه احمد و الترمذي و صححه , واين ماجه و البيهقي عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " لا وضوء الا من صوت أو ريح " .

و قال النووي في الخلاصة : ليس في نقض الوضوء و عدم نقضه بالدم و القيء و الضحك في الصلاة حديث صحيح " (3) .
و يرده حديث الربيع بن حبيب عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " القيء و الرعاف لا ينقضان الصلاة , فاذا انفلت المصلي بهما توضأ و بنى على صلاته " وهو حديث صحيح .
و بناء على الحديث الأخير نستخلص أن المصلي اذا أصيب بالرعاف أو القيء أثناء الصلاة فان هذا لا يبطل الصلاة بل عليه أن يتوضأ من جديد مباشرة من غير أن يتكلم أو يفعل عملا ما خارج عن نطاق التطهر ... فيتوضأ و يكمل صلاته التي بدأها سابقا ...

و الله أعلم ...