[الأحنف الأزدي]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاروق الى الاحنف الازدي انظر سور البقرة. الانفال.الكهف .النور ثم الصافات كتبت مائة على هذا الشكل ولا أحد يجادل في لغة القرآن مع ان الهمزة المتوسطة تكتب على الياء اذا كان ما قبلها مكسور فكلتا الكتابتان -مائة و مئة- صحيح. كلمة نموذج كلمة متداولة صحيحة ابحث عنها في لسان العرب و القاموس المحيط.... سافرت الى مكة بمعنى أمضي عبارة صحيحة لاغبار عليها .... لا يسعني الوقت لاكمال كل ما ورد في مقالك وأقول لك الغة بحر واسع ومنها ما أخذ بالسماع وما هو مضبوط بقواعد.

أهلا بك..

وانظر إلى سورة البقرة وغيرها من السور، كيف كُتب:

الزكوة ، الربوا، السموات، الصلواة... ألسنا متفقين على كتابتها املائيا:
الزكاة، الربا، السماوات، الصلاة.... فلماذا تُشذ المائة وكتابتها حسب نطقها مئة؟

ومثلهما كلمة منه وكلمة مئه قبل التنقيط، ففرق بينهما هكذا (هاكذا)..منه............مائة و الألف في مائة لا تنطق...ومع التشكيل والتنقيط اليوم، نقول: منه.................مئة .

فالكتابة إذن هي حسب النطق ما عدا بعض الكلمات القليلة.... لأن التشكيل حل معضلة تشابه الحروف وتغاير النطق... وعلى هاذا فالقول الصحيح كما أرى هو: عَمْر وليس عمرو، ومنه: العمري وليس العمروي !! ومثله: هاذا وهاذه وهاؤلاء بدلا من هذا وهذه وهؤلاء، ذالك بدلا من ذلك، لاكن بدلا من لكن، طاها وياسين بدلا من طه و يس، (خلافا للرسم القرآني الذي لا يجوز المساس به مهما كانت الححج)، أولائك بدلا من أ ُلئك........وهاكذا (بدلا من هكذا!!)...

أنا قلت أن الرسم القرآني لا يجوز المساس به لأن المصاحف رسمها على الأحرف السبعة، ولأنه لا يجوز تغيير رسمها لقطع الطريق لأي تغيير على المصاحف..
أما أن يستدل به في بعض المواضع وتهمل بعض المواضع الأخرى فهو غريب ولن يستطيع أحد تبرير هاذا الشذوذ إذ كيف أصر على كتابة الـ مئة مائة وأشذ عن كتابة الزكوة والربوا والصلوةمثلا ..
ومع ذالك بعض المصاحف أثبتت كتابة الـ مِئَةَ

( أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ )..

أما ملحوظاتك الأخرى فسأحاول مراجعتها، ولغة العرب لغة واسعة وإذا جهل بعضها لسان العرب أوغيره فليس دليلا على عدم فصاحتها..

بورك فيك..