[عبد العزيز قريش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي abou targ الكريم ـ لقد كتبت ردا لكن عند إرساله مسحته وسأعيد كتابته ثانية ـ حيث أقول. إن نقابتي كانت سباقة إلى إعلان فشل أجرأة الميثاق منذ انطلاقتها لأنها بنت ذلك على حقائق موضوعية وإجرائية في النهج التي اتخذته الوزارة، وأعتقد أننا لسنا في موقع المزايدة، فشكرا لكل نقابة تعلن موقفا أو قرارا في إبانه؛ يخدم المنظومة التربوية وأهلها.
أما بخصوص الصراع الطبقي بين البورجوازية والطبقة العاملة، فهذه قضية أجتماعية ليس العمل النقابي وحده فقط معني بها، وإنما هي قضية مجتمع معني بها الجميع ومن خلال موقع كل واحد منهم. والفعل النقابي مجرد أداة من أدوات هذا الصراع، وهو ـ الصراع ـ مبني أصلا على المنطلق العقائدي والإيديولوجي للفرد للتنظيم، وبطبيعة المنطلق لابد أن أن نختلف في إطار الفعل النقابي. ومنه لا يمكن أن نطلب من الجميع أن يكون نسخة طبقة ألأصل من هذا التنظيم و ذلك في إطار هذا الصراع! وأنا، لم أتحدث عن هذا الصراع الذي يوجب كموضوع اجتماعي مجتمعي مشيد من الحقائق والوقائع الميدانية أدوات علمية للاشتغال عليه وتبيان منطلقاته ونتائجه والحكم عليه. ولهذا أخي، مسألة الصراع الطبقي توجب علينا من منطلاقاتنا الإيديولوجية والعقائدية المختلفة أن نتوحد وأن نتكامل ونتكاثف وننسق نضالنا داخل الفعل النقابي إذا أردنا إنجاح هذا الصراع الواقع بين طبقة المال والأعمال وطبقة الجهد الكادحة، العاملة على الرزق لا الاغتناء! وإلا لن نلتقي في الفعل النقابي إذا لم نع ونعرف جيدا طبيعة الصراع الواقع بين الطبقيتين.
أخي الكريم الفاضل، ليس من الحكمة في شيء أن تسمنا بالخبزية دون السمات التي تسم بها نفسك، لأن وقائع نقابتنا تفيد أننا لسنا خبزيين بل نوعيين. وسهل أن أسم غيري بصفات كثيرة لا ترتكز على الوقائع الميدانية. نعم نحن نقابة فئوية، وأفتخر بذلك افتخارك بانتمائك إلى الكدش الذي لا أحسدك عليه ولا أطالبك بتغييره. وكثر الله من أمثالك الذين يتخندقون في إطار معين دون تمييع الفعل النقابي وتسطيحه. لأنك تمارس عملا نقابيا يعمل على الحفاظ على قيمته في المجتمع. ولا تدخل في خانة الذين ميعوا الفعل النقابي بالانتماء السطحي لجميع النقابات دون الانتماء النقابي الحقيقي. فتراهم مع الجميع دون الجميع!
ربما تعمل النقابة الفئوية في إطار ضيق بحكم طبيعتها الفئوية، لكن لا تنفي عنها مشاركتها في الصراع الطبقي كأي نقابة مركزية، لأن منطلق النقابة الفئوية خاصة منها المستقلة غير المنطلق للمركزيات النقابية، التي تعتمد على الشمولية والكلية والعددية في التعاطي مع المطروحة. ومن هنا كان الاختلاف واضحا وجليا. لكن أتساءل: ما الإضافات النوعية التي أضافتها هذه المركزيات للصراع الطبقي في المجتمع المغربي؟ هل حققت الطموحات التي أدت ضريبتها دما وسجنا وحصارا اجتماعيا وثقافيا واقتصاديا و... أسيادنا الأوائل في الفعل النقابي؟ هل الصراع الطبقي في المغرب خرج بهذه النقابات إلى تحقيق البعد الاجتماعي المتوازن والعادل والديمقراطي والحقوقي؟ هي سنوات مديدة سلكتها النقابات المركزية في صراعها مع البورجوازية ذهبت هدرا وهباء نتيجة التحاق شطرها الإيديلوجي والسياسي بهذه الطبقة بل تحولت في ذاتها إلى تلك الطبقة وتماهت بها دون استحضار مبادئها وقيمها لتي مات من أجلها لعديد وسجن طلبا لعيونها السود جحافل من المناضلين الأحرار؟ جملة أسئلة كثيرة وكثيرة عميقة تطرع على الفعل النقابي المركزي المغربي وما فعله في الطبقة الكادحة؟ إن ما نناقشه بيننا سوى السطح فقط، الذي قسم الظهر والخيط بين المناضل ونقابته. كل هذه الجعجعة لا تساوي شيئا أمام السؤال التنموي للمغرب، الذي رفعته كتحد الأدرع الحزبية ـ النقابات ـ للأحزاب التقدمية! هل تنمى المغرب؟ هل أصلح حاله؟ هل ... أم مازل أمامنا مدد من السنوات للنضال وفق هذه المركزيات النقابية بصيغتها الحالية: الانطلاق والانطلاق من جديد إلأى يوم يبعثون؟
أخي مناقشتك، والله جد مهمة والانفتاح عليك جد مهم لا يفسد للقضية ودا. لكن ربما نلتقي إذا انطلقنا من التقاطعات فقط، وأما إذا بقينا في السطح فلن نلتقي أبدا لأنها ثنائية قاتلة بيننا. وشكرا لك أيها الكريم الفاضل. ومع كل مودة ومحبة.
أما أخي وعزيزي سحنون الفاضل لقد أوردت أخطاء كثيرة في حق النقابات المستقلة، وأخطاء تاريخية التي تنم عن عدم اطلاعك على مسار هذه النقابات. غن تأسيس نقابة مفتشي التعليم كانت قبل تأسيس نقابة الأطباء، واسأل الأطباء يقلون لك الجواب، وأما عن العشوائية في التسيير والمالية عليك أن تطلع على سجلات وعلى القوانين الأدبية والمالية لهذه النقابات فيأتيك الجواب شافيا. وهنا مغالطاتك تكشف للجميع.
أخي الكريم، نعم لكل نضال نقابي جاد ومسئول ضريبته، نعم أضربنا لسنتين ووقفنا العمل لأن ذلك ضمانة لحقوقنا المشروعة. وإذا كنت مستاء من ذلك، فكان عليك المطالبة بحقوقك من الإدارة وليس من لمفتشين. قل لها أريد زرة أو تفتيشا أو ندوة تربوية ... فحين تضرب أخي لا تستحضر المتعلم؟ ولا تستحضر نتائج ذلك؟ وحين يضرب المفتش، تحجز إضرابه بدعوى حقوقك؟ أتساءل: هل أنت نقابي فعلا أم منخرط أم متعاطف؟ فهذه الأبجديات التي تدخل في طبيعة وأدوات وسترجة النضال النقابي لا تخف عن المناضلين. فلماذا تلوم المفتش ولا تلوم الوزارة التي ضيعت حقوق المفتش!؟ أما عن النقابات التي تحددث عنها في إطار الحوار الاجتماعي والتي تدعي أنها جلبت لنا الحقوق والتي لسنا راضين عنها، فلا تمثل المفتشين في شيء. فنقابة المفتشين بحكم عدد ممثليها في اللجن الثنائية هي التي تمثلنا. ولا تغالطنا في الحقائق بل كانت النقابة تهمش؟ ولم توضع بحكم تمثيليتها في موقعها الطبيعي لأن النقابات الأخرى التي أشرت لها وبحكم منطقها وتبعيتها السياسية تحاسرها وتتكالب عليها. ونحن أدرى من غيرنا باللجنة العشرية وما كان يجري فيها، وكيف كانت النقابات تتمثل فيها. فلا تذهب بي إلى فضح الأمور. علما بان إحدى المركزيات التي توجد في اللجنة العشرية المكلفة بتنظيم التفتيش لا يوجد لها تمثيل على الإطلاق للمفتشين، لأن عدد المفتشين في لجنها الثنائية يساوي صفر. فكيف تدعي أنها هي التي جلبت تلك الحقوق؟ بل جلبت العقوق! وأعتقد أخي أن المفتش كإطار وليس الشخص لأن طبيعة الأشخاص تختلف ولا يمكن الحكم على شخص من خلال شخص آخر، قلت أعتقد أنه متواضع منذ البداية والانطلاق. ونحن لسنا خارج لطبيعة الإنسانية والمجتمعية والاجتماعية للأستاذ أو غيره. فمن حقنا كشغيلة تعليمية أن نناضل من أجل حقوقنا. فهل تعتقد أننا أرباب معامل ورؤوس أموال؟ هنا أتحدث عن الإطار كوظيفة عامة؟ وأنك أخي أنت توجد خارج إطار التفتيش فلن تعرف معاناتنا أو مشاكلنا على حقيقتها كما أنا لن أعرف مشاكل إطارك على حقيقتها لأني خارج ذلك الإطار. بالتالي أنت تخلط الأمور. أرجو أن تكون المناقشة في صلب الموضوع وليس على الهامش. وهل كان المفتش لا ينتمي سابقا إلى المركزيات النقابية؟ إن المفتش لم يجد نفسه وإطاره داخل تلك الأطر ربما لقلته كما ذكر . لكن ليس على الإطلاق بتاتا. والمهم يبقى كل واحد منا حرا في انتمائه السياسي والنقابي والجمعوي، على أساس؛ أن لا يضر بالآخرين من خلال هذه الأطر التنظيمة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.