[ابو رشيد]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmida إن التغيبات نوعان مبررة وغير مبررة وعدم تحديد نوعية التغيبات يترك الباب مفتوح لاحتساب التغيبات المبررة في التنقيط فاحتساب التغيبات الغير المبررة شيء منطقي ومقبول وإن عدم تحديد نوع التغيبات المحتسبة لا يستتني التغيبات المبررة وهذا الأمر غير مقبول وحيث قد تمت الموافقة من طرف النقابات على ذلك فهذا يعني أنها توافق على المزيد من الصاق تهمة فشل التعليم بالمدرسين وبنفس الوقت فهي توافق على ضرب جودة التعليم العمومي باعتبار المدرس كآلة وليس كإنسان يضعف أداؤه بتعرضه لظروف غير ملائمة ولا كإنسان يمكن أن يقف عطاؤه بمرضه هذا من جهة ومن جهة أخرى فعدم تحديد نوعية الغيابات المحتسبة قد تعطي للإدارة الصلاحية للتمييز بين المدرسين حسب مزاجها بدعوى أن لها السلطة التقديرية في ذلك ومن جهة أخرى فكيف للنقابات أن تقبل بحذف الأقدمية بالترقية فما ذنب ذلك الذي بقي ينتظر ولم يصل دوره بسبب الأقدمية نفسها وحين اقترب انقلبت عنه الآية وأعطت الأسبقية لمن يحصلون على أعلى نقطة ادارية ومن المعلوم أن هناك من يصل إليها بطرق غير مشروعة بل يحصلون على نقطة 20/20 وهم لا يستحقونها قانونا وهذا موجود بالنتائج السابقة وهي كثيرة ومن المؤسف أن ذلك وقع ومرر تحت مراقبة النقابات اللجان التنائية ولم تحرك ساكنا هذه النقابات للاحتجاج على ذلك فهل نفهم من هذه النقابات أنها ليست فقط توافق على مشاريع تدميرية ومحبطة بل تدفع بالشغيلة للقيام بأعمال مشبوهة وخارجة عن الممارسة القانونية للحصول على نقط غير مشروعة فعن أي شيء تدعو للاضراب ما دامت لا تعمل لصالح الشغيلة ولا للصالح العام بتدميرها للعنصر الأساسي في العملية التعليمية أليس هذا عمل من طرف الحكومة والنقابات للمزيد من ضرب المدرسة العمومية ...........؟

إن عنصر الاقدمية العامة لازال ساري المفعول ، بالإضافة إلى الاقدمية في الدرجة .
والذين يتحدثون عن إلغاء الاقدمية العامة والاقدمية في الدرجة ليسوا على صواب ،
بدليل أن المنشور السالف الذكر( منشور وزير الوظيفة العمومية والإصـلاح الإداري رقم 3 و. ع بتاريـخ 18 مارس 1999 حول الترقي في الدرجة ) هو الحد الفاصل بين المترشحين المتساوين في الأحقية ، وإذا تعذر الفصل بينهم مرة أخرى يتم اللجوء إلى عامل السن، وهذه هي القاعدة المعمول بها منذ ترقية 2003.
 المنشور يقول : لا يتم اللجوء إلى عنصر الأقدمية إلا في حالة تعذر الفصل بين مترشحين متساويين في الأحقية.
ولم يقل : لا يتم احتساب عنصر الأقدمية

وإن غدا لناظريـــــــــه قريــــــــــــــب