[الشريف السلاوي]

بخصوص إخراج الزكاة نقدا
فالسنة الثابتة : إخراجها صاعا من الطعام كما ثبت في الحديث الصحيح

لأن الزكاة عبادة والعبادات حكمها التوقيف وهذا ماذهب إليه جمهور أهل العلم وأغلب فقهاء المذاهب الاربعة سوى مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله

فجمهور الفقهاء وجميع المذاهب - سوى المذهب الحنفي - يؤكدون ان الزكاة لاتجزئ الا اذا كانت من الطعام

هذه هي السنة وخير لنا ان نتبع ماقام به رسول الله صلى الله عليه وسلم عسانا ان ننال أجر اتباع سنته وتبرئة للذمة

ومذهب إمامنا مالك حازم وصارم جدا في مسألة اخراج الطعام ولايجيز اخراج القيمة

وزكاة الفطر تدفع للمساكين فقط بخلاف زكاة المال لقول ابن عباس رضي الله عنهما:

فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين

و ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان وانما المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل الناس أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

لذا وحتى ننال اجر اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فمن الافضل إطعام المسكين المحتاج لأن هذا هو الراجح والثابت في السنة
ولانتبع غيره وان كان على صواب في قياسه فرسول الله صلى الله عليه وسلم أولى بالاقتداء .

وكما هي اقتداء بسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فهي شكر لله عز وجل على نعمه العديدة وأن أطال الله في عمرنا حتى بلغنا عيد الفطر السعيد
كما أن مسألة اخراجها طعاما هي مسألة تعبدية نتقرب من خلالها الى الله تعالى بالامتثال والائتمار له وفق ما جاء في الحديث الصحيح

و يمكن بعد دفع زكاة الفطر طعاما وقوتا أن نتصدق بأموالنا على من نراه محتاجا في عيد الفطر السعيد وهذا من الزيادة في الخير ان شاء الله تعالى

نعم تبث ان العديد من الصحابة رضوان الله عليهم كان يرون بجواز اخراج زكاة الفطر نقدا كما تبث ذلك ايضا عن الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز رحمه الله وتبث ذك ايضا عن الامام ابي حنيفة رحمه الله ولكن الراجح ومذهب جمهور أهل العلم اخراجها من الطعام اتباعا لنص الحديث واحتياطا وتبرئة لذممنا

والله تعالى أعلم