[الشريف السلاوي]

الشياخة و الأناقة


فاطنة بنت الحسين

ما لا يدع مجالا لشك هو أن الشيخة هي أكثر الفنانات المغربيات أناقة وجمالا ومحا فضتا على زيها الرسمي القفطان المغربي الذي ينسجم ورونق الشيخة التي عادتا تتميز بقوام مملوء وخصر يتناغم مع تفاصيل التصميم الهيكلي للقفطان ويتيح لها مساحات مثيرة للتعبير الجسدي المتماوج والمتناسق مع إيقاعات العيطة المخلصة بدورها لرقي القفطان المغربي الذي يعيش ازهي حلله بفضل الشيخة التي رافقته ورافقها طيلة سنين النبود ومع دالك تبقى الشيخة في نضر بعض المحسوبين على مجال التصميم والأزياء شخصية لا يليق بها القفطان المغربي رغم أنهم يعرفون جيدا أن القفطان المغربي لا يليق إلا على القوام المملوء الذي تتميز به الشيخة “خمسة وخميس” على القفطان طبعا.

الشيخة والتجارة في العيطة

الكل يعلم في المغرب أن الشيخة ورغم النفور منها داخل المجتمع تبقى من اكثر الشخصيات المحبوبة والمطلوبة خصوصا عند الرجال الدين لا يخفين رغبتهم في استهلاك الشيخة كمنتوج مثير يستحق الإعجاب الشيء الذي يسهل لها طرق تسويق لونها الغنائي الذي تحضي و إياه باهتمام عدد كبير من المنتجين والمحبين والمتعاطفين ….. “لغاية في نفس يعقوب”.


من اليمين إلى اليسار:شريفة،حفيظة،حادة وعكي‏

لكن الحقائق تؤكد بان تسعين في المائة من الشيخات يعشن تحت سقف فقر مدقع لعدم اقتناعهم بالتجارة في تراث شعبي ورثنه عن قناعة وحب. لتمرير رسائلهن للمجتمع رافضين العبث بخصوصياته علما انه لون غنائي محبوب ومعروف عند كل المغاربة في زمن أضحت فيه أسواق الإنتاج مفتوحة على مصراعيها لكل من تجيد اللعب بالمؤخرة واتارت الغرائز المكبوتة عند ضعفاء النفوس ونفخ حواس البوح في مشهد فني مزيف لهده الأسباب ضلت الشيخة شامخة بجمالها محا فضتا على رونقها وحضورها.
ويرى الأستاذ عبدالجبار جمعوي ومهتم، أن “الشيخات” لعبن دورا مهما في التأريخ غير الرسمي لمجموعة من الأحدث السياسية التي طبعت مغرب ماقبل وبعد الاستقلال، بحيث تعثر في ألبوم أغانيهن على مجموعة من القصص التي سردت بطابع فني تحكي عن زمن القياد والشيوخ وغطرسة المقيم العام وعمليات الفدائيين، وتتضمن خزانات الأغاني الشعبية كذلك كلمات تصف بشكل ممتع الثروة الطبيعية للبلاد من جبال الأطلس وسواحل الغرب وهضاب الشاوية ورمال الصحراء.
فيما أكد الأستاذ الوافي مسرحي ومهتم، على أن “الشيخات” نشطن كذلك بشكل كبير في نقل هموم ومشاكل الناس عبر كلمات العيوط الموزونة التي كانت تلقى تأثيرا بالغا لدى العامة لا يلقاه تأثير الأحزاب


خربوعة

السياسية اليوم، وكنموذج “الشيخة” رابحة التي كان يحتجزها “القايد عقا” كجارية بمنطقة أسفي إبان مغرب الاستعمار والتي برعت في نقل هموم العامة من خلال العيوط الشعبية كأغنية “قياد مديونة لي زادو مابيا”، ويضيف الأستاذ انه يبقى على مختلف القطاعات الرسمية الوصية وكدا الجسم الجمهوي مهمة النبش في ذاكرة هؤلاء وإحياء هذا الثراث من سباته العميق وكذا تصحيح النظرة المغلوطة التي ألصقت بهن.