[الشريف السلاوي]

لتحديد ثقافة التحضر لابد من تحديد محتواها من العناصر الجوهرية التي تتمثل في :

1. الدستور الخلقي :
   
2. إن أفرادَ جماعةٍ لن يكوّنوا وحدة تاريخية ولن يجتمعوا لتكوين حضارة إلا عندما تهذب غرائزَهم روحٌ أخلاقية سامية يقدح زنادها دين ما. ولعله من أكبر مصادر خطأ شباب اليوم أنه ينظر إلى منتجات المدنية الغربية أنها نتيجة علوم وفنون وصناعات وينسى أن كل هذه المظاهر ما كان أن يكون لها وجود لولا صلات اجتماعية خاصة هي الأساس الخُلُقي الذي قام عليه صرح المدنية الغربية.
3. 
   
4. الذوق الجمالي :
5. الأفكار والذوق العام لا يتولدون إلا من الصور المُحَسَّة و المشهودة في الإطار الاجتماعي و التي تنعكس في نفس من يعيش فيه بحيث تصبح صورا معنوية يصدر عنها تفكيره، فالمجتمع الذي يحمل بين أرجائه صورا قبيحة لابد وأن يظهر أثرها في أفكاره و أعماله ومساعيه.

1. المنطق العملي :
   
2. يؤكد بن نبي أن العقل المجرد متوافر في بلادنا على خلاف العقل التطبيقي الذي يتكون في جوهره من الإرادة و الانتباه و الذي يقول ويفكر ليعمل لا ليقول كلاما جميلا مجردا.

1. الصناعة :
2. يدخل فيها كل الفنون و المهن و القدرات و تطبيقات العلوم، أي بمنطق آخر ماذا يحسن أفراد المجتمع فعله.
3. 
   

والترتيب في سلم القيم بين عنصري الثقافة الأولين (الأخلاق و الجمال) في كل حضارة يحدد اتجاهها و نوعية عبقريتها ويطْبع إنتاجها الأدبي.



وبعد الحديث عن الثقافة التي تُعنى بالإنسان، يأتي بن مالك إلى مشكلة التراب فيرثي حال أرض الأمة التي ينقصها التصحر من أطرافها و يلتهم خضرتها. ثم يتحدث عن العنصر الثالث، عن الوقت، الذي يشترك الناس في حظهم منه كما و يتباينون كيفا, فَوَجَب أن يتعلم الشعب العربي الإسلامي قيمة هذا العنصر الذي يحدد معنى التأثير و الإنتاج.

إن الزمن نهر صامت يعْبُر الأزل، نهر صامت حتى إننا ننساه أحيانا، ولكن كيف يسمع شعب ثرثار الصوت الصامت لخطى الوقت الهارب.



أخيرا يؤكد مالك أن للإنسان قيمتان :

خامة طبيعية لا سلطان لأحد عليها من خارج الإنسان إلا أن يكون العطب داخليا،

و قيمة خارجية صناعية اجتماعية تشكّل البيئة التي قد تحوي مجموعة من العراقيل التي لا تتيح لمواهب الإنسان أن تأخذ مجراها الطبيعي نحو النبوغ.

فإذا انصلحت القيمة الأولى انصلحت الثانية تدريجيا عبر تكاثف عمل الأفراد على أنفسهم وسلوكهم، وبعبارة أخرى “أخرجوا المستعمر من أنفسكم يخرج من أرضكم”..