مرفأ البيان

[ابن الاسلام]

مرفأ البيان صفحة تحاول جمع حصاد بعض المجلات من جميل الكلام وفصيح العبارة والبيان لعلها تكون مرفأ للمهموم في تجاوز همومه وللمكدور في تجديد صفوه ، متمنين للجميع طيب الاستفادة وأمتع اللحظات. وليس لنا في هذا الأمر إلا جهد النقل.
يقول المولى جل شأنه:
" إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون " (يوسف : 2)
وقال رسوله الكريم عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم:
"إن من البيان لسحرا" رواه الشيخان
و نازلة الحديث كما يروى:
أنه جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبرقان بن بدر وعمرو بن الأهيم

(اسمه حصين وسمي بالزبرقان لحسنه، والزبرقان من أسماء القمر) وقيس بن عاصم. ففخر الزبرقان بنفسه قائلا: يا رسول الله أنا سيد بني تميم , والمطاع فيهم والمجاب، أمنعهم من الظلم وآخذ منهم بحقوقهم
ثم أشار إلى عمرو بن الأهيم وقال: وهذا يعلم ذلك
فما كان من عمرو بن الأهيم إلا أن زاد في مدحه فقال: إنه لشديد المعارضة , مانع لجانبه مطاع في إذنه.
ولكن هذا المدح لم يره الزبرقان كافيا في حقه فقال: والله يا رسول الله لقد علم مني غير ما قال وما منعه أن يتكلم إلا الحسد.
فلما سمع عمرو هذا الكلام من الزبرقان غضب و قال: أنا أحسدك ؟! أي أنه استنكر منه هذا الاتهام واستقبحه.
ثم عاد فقال: والله يا رسول الله إنه لئيم الخال , حديث المال , أحمق الوالد مضيع في العشيرة.
والواضح هنا أنه غير كلامه أي بعدما مدحه عاد فذمه، ولكنه تابع كلامه قائلا: والله يا رسول الله لقد صدقت في الأولى وما كذبت في الآخرة , ولكني رجل إذا رضيت قلت أحسن ما علمت , وإذا غضبت قلت أقبح ما وجدت.
فعندها قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: إن من البيان لسحرا.
و إن اختلف أهل العلم في مدلول الحديث أللذم ورد أم للمدح.

kj9kj9kj9kj9kj9kj9kj9kj9kj9
مقتطفات من مجلة الوعي الإسلامي(الرابط هنا)

- قال الشعبي: ركب زيد بن ثابت، فدنا منه عبدالله بن عباس ليأخذ بركابه فقال: ما تفعل يا ابن عم رسول الله؟ فقال: هكذا امرنا ان نفعل بعلمائنا، فقال زيد: أرني يدك، فقبلها وقال: هكذا امرنا ان نفعل بأهل بيت نبينا(صلى الله عليه وسلم)!

rs5rs5rs5rs5rs5rs5rs5

لما حضرت سعد بن حزام الوفاة وكان من التابعين، دخل عليه سفيان الثوري فوجده جزعا فقال له: لم تجزع؟ فوالله لوددت أني مت الساعة، فقال سعد: أعد؟ فأعاد عليه سفيان الكلام فقال سعد: إنك إذ لواثق بعملك يا سفيان، لكني والله لكأني على شاهق جبل لا أدري اين اهبط، فبكى سفيان وقال: أنت أخوف لله عز وجل مني!

rs5rs5rs5rs5rs5rs5rs5

اختصم أبو الأسود الدؤلي وزوجته يوما بين يدي الوالي في ولد لهما.. أيهما أحق به؟ فقال الزوج مخاطبا زوجته، أنا أحق به منك، فإنني قد حملته قبل أن تحمليه ووضعته قبل أن تضعيه، فقالت الزوجة: لئن كنت حملته قبل أن أحمله لقد حملته خفا، وحملته ثقلا، ولئن كنت وضعته قبل أن أضعه، لقد وضعته شهوة، ووضعته أنا كرها، وشتان بين الأمرين، فلم يسع الوالي ازاء هذه الحجة المشرقة والمنطق الصائب، الا أن يقضي للأم بولدها!

rs5rs5rs5rs5rs5rs5rs5

-سئل الإمام الشافعي رضي الله عنه عن ثمانية أمور: واجب وأوجب، وعجيب وأعجب، وصعب وأصعب، وقريب وأقرب، فأجاب الإمام شعرا بقوله:
من واجب الناس أن يتوبوا***لكن ترك الذنوب أوجــــب
والدهر في صرفه عجيــب*** وغفلة الناس عنه أعجــب
والصبر في النائبات صعب*** ولكن فوات الثواب أصعب
وكل ما ترتجـــــــي قريب*** والموت من دون ذلك أقرب.

rs5rs5rs5rs5rs5rs5rs5

- من السهل أن تحب الناس، ولكن من الصعب أن تجبر الناس على حبك!
ـ من السهل أن تخسر صديقا ولكن من الصعب أن تسترده!
ـ من السهل أن ترى الناس على حقيقتهم، ولكن من الصعب أن ترى نفسك على حقيقتها.

rs5rs5rs5rs5rs5rs5rs5

كتب عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه الى عامل له في المظالم: إنه يخيل الي أني لو كتبت لك ان تعطي رجلا شاة، كتبت الي، أضأنا أم ماعزا، ولو كتبت إليك بأحدهما، لكتبت الي أذكرا أم أنثى؟ ولو كتبت اليك بأحدهما لكتبت الي صغيرا أم كبيرا؟ فاذا كتبت اليك في مظلمة فلا تراجعني!

rs5rs5rs5rs5rs5rs5rs5

وهذه مقتطفات من مجلة المجتمع ( الرابط هنا )
هذه هي الدنيا
تموت الأسد في الغابات جوعاً-----ولحــم الضأن تأكله الكــلاب
وعبد قد ينام على حريــــــــر------وذو نسب مفارشه التــراب
الضرب في الأرض
سأضرب في طول البلاد وعرضها----أنال مرادي أو أموت غريبـا
فإن تلفت نفسي فلله درهـــــــــــا----وإن سلمت كان الرجوع قريبا
آداب التعلم
اصبر على مـر الجفـا من معلم----فإن رسوب العلم في نفراته
ومن لم يذق مر التعلم ساعـــة---تجرع ذل الجهل طـول حياته
ومن فاته التعليم وقت شبابــه----فكبر عليه أربعــــــاً لوفاتــه
وذات الفتى والله بالعلم والتقى----إذا لم يكونا لا اعتبار لذاته
الشافعي

rs5rs5rs5rs5rs5rs5rs5

قال الإمام ابن الجوزي يرحمه الله في رسالته اللطيفة التي نصح بها ولده، حاضّاً إياه على حفظ الوقت:
«واعلم يا بني، أن الأيام تُبسط ساعات، والساعات تبسط أنفاساً، وكل نفس خزانة، فاحذر أن يذهب نفس بغير شيء، فترى في القيامة خزانة فارغة فتندم! وانظر كل ساعة من ساعاتك بماذا تذهب، فلا تودعها إلا إلى أشرف ما يمكن، ولا تهمل نفسك، وعوِّدها أشرف ما يكون من العمل وأحسنه، وابعث إلى صندوق القبر ما يسرُّك يوم الوصول إليه».

[ابن الاسلام]

مقتطفات من مجلة الوعي الإسلامي
بقلم: محمد شفيق

للإمام علي (رضي الله عنه)
ـ إذا قدرت على عدوك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرةعليه.
ـ من كساه الحياء ثوبه لم ير الناس عيبه.
ـ أعجز الناس من عجز عن اكتساب الإخوان، واعجز منه من ضيع منظفر به منهم.
ـ لا تحاسدوا فان الحسد يأكل الإيمان كما تأكل النارالحطب.
ـ ان كلام الحكماء إذا كان صوابا كان دواء وإذا كان خطأ كانداء.
ـ لا تجعل للشيطان فيك نصيبا، ولا على نفسك سبيلا.
ـ لا يغرنك ما أصبح فيه أهل الغرور، فإنما هو ظل محدود إلى اجلمعدود.
ـ لا يؤنسك إلا الحق، ولا يوحشنك إلا الباطل.
ـ لا تركنوا إلى جهلتكم، ولا تتقادوا إلىأهوائهم.

rs5rs5rs5rs5rs5

خرج سليمان بن عبدالملك يوما من الحمام يريد الصلاة، ونظر إلى المرآة فأعجبة جماله، وكان حسن الوجه، فقال: أنا الخليفة الشاب، فلقيته احدى جواريه فقال: كيف ترينني؟
فأجابته:
ليس فيما بدا فيك عيــب***عابـه الناس غير أنك فان
أنت نعم المتاع لو كنت تبقى***غيـر أن لا بقاء للإنسان

rs5rs5rs5rs5rs5

لخص عبدالله بن شداد تجارب حياته في حكمة أوصى بها ابنه فقالله: يا بنى، إني ذقت الطيبات كلها فلم أجد أطيب من العافية، وذقت المرارات كلها فلم أجد أمر من الحاجة إلى الناس، ونقلت الحديد والصخر فلم أجد أثقل منالدين.

rs5rs5rs5rs5rs5

قالت زوجة ابن طلحة لزوجها : ما رأيت آلام من أصحابك، إذا أيسرت لزموك، وإذا أعسرت تركوك، فقال : هذا من كرم أخلاقهم، يأتوننا في حالة القوةمنا عليهم، ويفارقوننا في حالة الضعف منا عنهم!

rs5rs5rs5rs5rs5

سأل أحدهم سيدنا علي ـ كرم الله وجهه ـ : أين ربنا؟
فقال علي: الذي أوجد الأين لا يسأل عنه بأين، سأله: كيف ربنا؟فقال : علي ، الذي كيف الكيف لا يسأل عنه بكيف، فسأله: متى كان ربنا؟ قال: ويحك !! ومتى لم يكن؟ إن ربنا عز وجل لم يكن فكان ، هو كائن بلا كينونة، كائن لم يزل .. ليسله قبل فهو القبل وقبل الغاية، انقطعت الغايات عنده فهو غاية كلغاية.

rs5rs5rs5rs5rs5

ـ أنفع العقل ما عرفك نعم الله عليك وأعانك على شكرها.
ـ أنفع التواضع ما نفى عنك الكبر وأمات منك الغضب.
أنفع الإخلاص ما نفى عنك الرياء والتزين والتصنع.
ـ أنفع الخوف ما منعك عن المعاصي وأطال فيك الحزن على مافاتك.
ـ أنفع الرجاء ما سهل عليك العمل لإدراك ماترجو.

rs5rs5rs5rs5rs5

جمال القلب بالخوف، وجمال العقل بالفكر، وجمال الروح بالشكر،وجمال الفؤاد بترك الحسد، وجمال النفس بالمخالفة، وجمال السر بالصبر، وجمال الخدمة بالأدب، وجمال الكلام بالصدق، وجمال الطريق بموافقة الشرع، وجمال الكل بتوفيق الله.

[ابن الاسلام]

مقتطفات من مجلة الوعي الإسلامي

"من قال حين يصبح وحين يمسي: سبحان الله وبحمده، مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه" (رواه مسلم)

rs5rs5rs5rs5rs5

أثر الصدق

قال الإمام مالك:" ما كان رجل صادقا في حديثه ولا يكذب إلا متع بعقله ولم يصبهمع الهرم آفة ولا خرف"

كن واحدا منهما

كن أحد رجلين: إما مشغولا بنفسك، وإما متفرغا لغيرك بعد الفراغ من نفسك، وإياكأن تشتغل بما يصلح غيرك قبل إصلاح نفسك.
حقيقة العلم

قال ابن مسعود: "ليس العلم بكثرة الرواية إنما العلم نور يقذف في القلب"

من خمس لخمس

جاء في الأثر: "لا تجلسوا لكل داعية إلا داعية يدعوكم من خمس إلى خمس: من الشركإلى اليقين، ومن الرياء إلى الإخلاص، ومن الرغبة إلى الزهد، ومن الكبر إلى التواضع،ومن العداوة إلى التضحية".

أحسن لباس

ما ألبس الله عبدا لباسا أحسن من خشوع في سكينة فهو لبسة الأنبياء وسيماالصالحين والصديقين والعلماء.

خيار الأمة

ورد في الخبر "إن من خيار أمتى قوما يضحكون جهرا من سعة رحمة الله، ويبكون سرامن خوف عذابه، أبدانهم في الأرض وقلوبهم في السماء، أرواحهم في الدنيا وعقولهم فيالآخرة، يتمشون بالسكينة ويتقربون بالوسيلة"

أريد أن أتعلم العلم

قال رجل لأبي هريرة: "أريد أن أتعلم العلم وأخاف أن أضيعه، فقال له: «كفى بتركالعلم إضاعة له"

ما الذي دفعه الصحابة عن أنفسهم
كان الصحابة يتدافعون أربعة أشياء "الإمامة والوصية والوديعة والفتيا".

غاية ما يمكنه

يقول ابن الجوزيـرحمه اللهـفينبغي للعاقل أن ينتهي إلى غاية ما يمكنه فلو كان يتصور للآدمي صعودالسماوات لرأيت من أقبح النقائص رضاه بالأرض.

rs5rs5rs5rs5rs5

دع الأيام تفعل ما تشــــاء***وطب نفسا إذا حكم القضــاء
ولا تجـــزع لحادثة الليـالي***فمـــا لحوادث الدنيا بقاـء
وكن رجلا على الأهوال جلـدا***وشيمتك السماحة والوفــاء
وإن كثرت عيوبك في البرايــا***وسرك أن يكون لهـا غطـاء
تستر بالسخــاء فكل عيـب***يغطيه كمــا قيل السخـاء
الشافعي

rs5rs5rs5rs5rs5

نظر طفيليّ إلى قوم سائرين فظن أنهم ذاهبون إلى وليمة، فتبعهم فإذا هم شعراء قصدواالأمير بمدائح لهم، فلما أنشد كل واحد قصيدته في حضرة الأمير لم يبقى إلاّالطفيليّ، فقال له الأمير: أنشد شعرك!
قال: لست بشاعر!
قال الأمير: فمن أنت؟!
قال الطفيلي: من الغاوين الذين قال الله فيهم: {والشعراء يتبعهم الغاوون}، فضحكالأمير وأمر له بجائزة.

[ابن الاسلام]

ساعة مع الإمام الشافعي رحمه الله:

كتمان الأسرار

إذا المـرء أفشـى سـره بلسانـه***و لام عليـه غيـره فهـو أحمـق
إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسـه***فصدر الذي يستودع السر أضيـق

حمل النفس على ما يزينها

صن النفس و احملها على ما يزينهـا*** تعش سالمـاً و القـول فيـك جميـل
ولا تريـن الـنـاس إلا تجـمـلاً***نبـا بـك دهـر أو جفـاك خليـل
وإن ضاق رزق اليوم فاصبر إلى غـدٍ***عسى نكبات الدهـر عنـك تـزول
ولا خير فـي ود امـريءٍ متلـونٍ***إذا الريح مالت ، مال حيـث تميــل
وما أكثـر الإخـوان حيـن تعدهم***ولكنهـم فــي النائـبـات قلـيل

مكارم الأخلاق

لما عفوت ولم أحقد على أحدٍ***أرحت نفسي من هم العداوات
إني أحيي عدوي عند رؤيته***أدفع الشـر عنـي بالتحيـات
وأظهر البشر للإنسان أبغضه***كمـا أن قد حشى قلبي محبات
الناس داء ودواء الناس قربهم***وفـي اعتزالهم قطع المـودات

الإعراض عن الجاهل

أعرض عن الجاهل السفيه***فكل مـا قـال فهـو فيـه
ما ضر بحر الفرات يومـاً***إن خاض بعـض الكلاب فيه

السماحة وحسن الخلق

إذا سبنـي نـذل تزايـدت رفعـه***وما العيـب إلا أن أكـون مساببـه
ولو لم تكن نفسـي علـي عزيـزة ***لمكنتها مـن كــل نـذل تحاربـه
ولو أنني اسعـى لنفعـي وجدتنـي***كثير التوانـي للـذي أنـا طالبـه
ولكننـي اسعـى لأنفـع صاحبـي***و عار على الشبعان إن جاع صاحبه

يخاطبني السفيه بكل قبح***فأكره أن أكون لـه مجيباً
يزيد سفاهة فأزيد حلماً***كعودٍ زاده الإحراق طيباً

السكوت سلامة

قالوا اسكت وقد خوصمت قلت لهـم***إن الجـواب لبـاب الشـر مفتـاح
و الصمت عن جاهلٍ أو أحمقٍ شـرف***وفيه أيضاً لـصون العرض إصـلاح
أما ترى الأسد تخشى و هـي صامته ؟***والكلب يخسى لعمري وهـو نبـاح

فساد طبائع الناس

ألم يبق في الناس إلا المكر والملــق***شوك ، إذا لمسوا ، زهر إذا رمقوا
فإن دعتك ضـرورات لعشرتهـم***فكن جحيماً لعل الشـوك يحتـرق

مدارة الحساد

وداريت كل الناس لكن حاسدي***مدارته عـزت وعـز منالهـا
وكيف يداري المرء حاسد نعمةٍ*** إذا كان لا يرضيه إلا زوالهـا

شح الأنفس

وانطقت الدراهم بعد صمتٍ***أناساً بعد ما كانوا سكوتـاً
فما عطفوا على أحدٍ بفضلٍ*** ولا عـرفوا لمكرمةٍ ثبوتـاً

[ابن الاسلام]

اللهم انصر غزة وأهلها
و اخذل أعداءهم جميعَهم و افضحهم على رؤوس الأشهاد في الدنيا قبل الآخرة
kj9kj9kj9kj9kj9

فلسطين كلمة حروفها فخرٌ
فالفاء: فداك أنا
واللام: لم ولن أركع
والسين: سود ليالي العدى
والطاء: طوبى لمن تحت الثرى
والياء: يميني سلاحٌ في الوغى
والنون: نهرٌ دمي لأقصاك جرى

kj9kj9kj9kj9kj9

كلمات فوق المعاني
لو بحثت عن صديق فلم تجده فتأكد أنك تبحث عنه لتأخذ منه شيئاً، ولو بحثت عنه لتعطيه شيئاً لوجدته.
صديقك المقرب هو من تألفه نفسك وعقلك، ويبادلك الصفاء والمحبة، فبدون تلك الأشياء لا معنى للصداقة الحقيقية.
في هذا الزمان الذي تـنـدر فيه الصداقات ويشح الأصدقاء لابد أن يـتـشـبّث الإنسان بكل صداقة قديمة كان عطاؤها دفئاً، وبكل صديق وفيّ كانت مشاركاته عمراً، فالعطاء والمشاركة يحملان هذا الإنسان إلى رحابة التذكر الدائم فنحترم قيمة الإنسان.

kj9kj9kj9kj9kj9

بلاد الأفراح
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
وكيف يقدر قدر دار غرسها الله بيده وجعلها مقراً لأحبابه، وملأها من رحمته وكرامته ورضوانه، ووصف نعيمها بالفوز العظيم، وملكها بالملك الكبير، وأودعها جميع الخير بحذافيره، وطهرها من كل عيب وآفة ونقص.
فإن سألت عن أرضها وتربتها، فهي المسك والزعفران.
وإن سألت عن سقفها، فهو عرش الرحمن.
وإن سألت عن ملاطها، فهو المسك الأذفر.
وإن سألت عن بنائها، فلبنة من فضة ولبنة من ذهب، لا من الحطب والخشب.
وإن سألت عن أشجارها، فما فيها شجرة إلا وساقها من ذهب.
وإن سألت عن ثمرها، فأمثال القلال، ألين من الزبد وأحلى من العسل.
وإن سألت عن ورقها، فأحسن ما يكون من رقائق الحلل.
وإن سألت عن طعامهم، ففاكهة مما يتخيرون، ولحم طير مما يشتهون.
وإن سألت عن شرابهم، فالتسنيم والزنجبيل والكافور.
وإن سألت عن سعة أبوابها، فبين المصراعين مسيرة أربعين من الأعوام..
وإن سألت: عن تصفيق الرياح لأشجارها، فإنها تستفزّ بالطرب من يسمعها.
وإن سألت عن ظلّها ففيها شجرة واحدة يسير الراكب المجد السريع في ظلها مائة عام لا يقطعها.
وإن سألت عن خيامها وقبابها، فالخيمة من درة مجوفة طولها ستون ميلاً من تلك الخيام.
وإن سألت عن علاليها وجواسقها فهي غرف من فوقها غرف مبنية، تجري من تحتها الأنهار.
وإن سألت عن ارتفاعها، فانظر إلى الكوكب في الأفق الذي لا تكاد تناله الأبصار.
وإن سألت عن لباس أهلها، فهو الحرير والذهب.
وإن سألت عن فرشها، فبطائنها من استبرق مفروشة في أعلى الرتب.
وإن سألت عن سماعهم، فغناء أزواجهم من الحور العين، وأعلى منه سماع أصوات الملائكة والنبيين، وأعلى منهما سماع خطاب رب العالمين.
وإن سألت عن مطاياهم التي يتزاورون عليها، فنجائب أنشأها الله مما شاء، تسير بهم حيث شاؤوا من الجنان.
وإن سألت عن عرائسهم وأزواجهم، فهن الكواعب الأتراب، اللائي جرى في أعضائهن ماء الشباب، فللورد والتفاح ما لبسته الخدود، وللرمان ما تضمنته النهود، وللؤلؤ المنظوم ما حوته الثغور، وللدقة واللطافة ما دارت عليه الخصور.

kj9kj9kj9kj9kj9

حوار مع دمعة
بكيت يوما من كثرة ذنوبي، وقلة حسناتي فانحدرت دمعة من عيني
وقالت: ما بك يا عبد الله؟ قلت: وما الذي أخرجك؟
قالت: حرارة قلبك
قلت: حرارة قلبي! وما الذي اشعل قلبي نارا؟
قالت: الذنوب والمعاصي
قلت: وهل يؤثر الذنب في حرارة القلب؟
قالت: نعم .. ألم تقرأ دعاء النبي (صلى الله عليه وسلم): «اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد».
فكلما أذنب العبد اشتعل القلب نارا، ولا يطفئ النار إلا الماء والثلج.
قلت: صدقت.. فإني اشعر بالقلق والضيق واظن ذلك من حرقة القلب بكثرة المعاصي.
قالت: نعم.. فان للمعصية شؤما على صاحبها، فتب إلى الله يا عبد الله.

kj9kj9kj9kj9kj9

طرائف إسلامية
1- سأل الرشيد الأصمعي عن مسألة، فقال: على الخبير سقطت ؛ فقال الربيع وزيره: أسقط الله أضراسك، أبهذا يخاطب أمير المؤمنين؟!
2- سُئل ابن المبارك رحمه الله عن الحديث الذي جاء في العدس أنه قدِّس على لسان سبعين نبياً، فقال: ولا على لسان نبي واحد، وإنه مؤذٍ منفخ، قرين البصل في القرآن، وهو شهوة اليهود التي قدموها على المن والسلوى.
3- كان ابن سيرين رحمه الله إذا سئل عن مسألة فيها أغلوطة، قال للسائل: أمسكها حتى تسأل عنها أخاك إبليس.
4- سَأل رجل عمر بن قيس عن الحصاة يجدها الإنسان في ثوبه، أوفي خفه، أوفي جبهته من حصى المسجد، فقال: ارم بها، قال الرجل: زعموا أنها تصيح حتى ترد إلى المسجد، فقال: دعها تصيح حتى ينشق حلقها، فقال الرجل: سبحان الله! ولها حلق؟ قال: فمن أين تصيح؟
5- ذكر الأصمعي رحمه الله رجلاً بالتصحيف، فقال: كان يسمع فيعي غير ما يسمع، ويكتب غير ما يعي، ويقرأ في الكتاب غير ما هو فيه.

kj9kj9kj9kj9kj9

موجبات الجنة في السنة
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ۖ قَالَ: «يَا أَبَا سَعِيدٍ، مَنْ رَضِيَ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا، وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ».
فَعَجِبَ لَهَا أَبُو سَعِيدٍ، فَقَالَ: أَعِدْهَا عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَفَعَلَ»(أخرجه مسلم). وفي رواية «ذاق طعم الإيمان».
فضائل قولها:
1- فضل من قالها إذا أصبح:
«من قال إذا أصبح: رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا فأنا الزعيم لآخذن بيده حتى أدخله الجنة» (اسناده صحيح - الألباني).
2- فضل من قالها بعد النداء:
عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ۖ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولا وَبِالْإِسْلامِ دِينًا غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ (رواه مسلم).
3- هل تقال عند إمام جائر إذا خاف منه؟
وعن أبي مِجلز واسمه لاحق بن حميد قال: «من خاف من أمير ظلما فقال: رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد ۖ نبيا وبالقرآن حكما وإماما نجاه الله منه». (صحيح الترغيب والترهيب) رواه ابن أبي شيبة موقوفا عليه وهو تابعي ثقة.(منقول بتصرف)

kj9kj9kj9kj9kj9
المصدر مجلة الوعي الإسلامي