الفني والتاريخي في النمط العيطي الحوزي.
النيرية نموذجا .
من المعلوم أن النص العيطي لا يكتسب بعده التداولي إلا إذا كان مغنى، وهو شأنه شأن النص الحكائي ممتلك جماعي في حضيرة التمثلات الرمزية والثقافية والاجتماعية، من هنا فهو يتخذ صفة اليتم والتبني الجماعي، وما دام هو كذلك وكونه يعد تراثا شفويا فإن مجالات تشكله لا تعرف التوقف ولا تستقر على حال فهو نص مفتوح قابل للاختزال والزيادة شريطة الحفاظ على نسقه العام، لذلك فإن مجال الدراسة أو المساءلة النقدية لمدخرات هذا المخزون التراثي من الضرورات التي تستوجب الإنصات بتمعن إلى نبضات هذا الموروث الشعبي خصوصا مع التحول الفني المتسارع ومع موجة الدخيل التي تهاجم وتجتاح حصون الإبداع التراثي الفني عموما.
عيطة" النيرية " أو " خالي وخويلي" واحدة من النصوص التراثية التي تنضح إبداعا وفنية كما تميط اللثام عن جوانب مهمة من تاريخ المغرب إبان الحقبة الاستعمارية خصوصا ما عرف بظاهرة القواد(التهامي والمدني الكلاوي، القايد العيادي، القايد المنبهي) كما تعكس قضية خيانة الوطن خلال فترة نفي محمد الخامس وهي فضلا عن جانبها الإبداعي والفني الغنا ئي تعد نصا يقدم معارف متعددة : تاريخية وسوسيولوجية وانتربولوجية، نحن إذا أمام كوكتيل فني إبداعي ومعرفي متداخل مفتوح على قراءات متنوعة وقابل لخضوع مختلف مناهج التحليل الأدبي وآلياته الإجرائية.
وقبل أن نترك القارئ الكريم يستمتع بفقرات هذا النص الزجلي إن لم تسعفه الفرصة لسماعه في شكله الأصلي الغنائي لا بد من إبداء بعض الملاحظات الأولية :
- العيطة الحوزية هي نمط غنائي جماعي تؤدى بآلات غنائية بسيطة، الكمنجة والطعريجة فقط ولا وجود للبندير(الدف) في الحوزي في إيقاع بسيط يشهد العارفون به على صعوبته ، تبتدئ أولا بالإنشاد ثم الهزة مع حركات راقصة تثير انتباه المتابعين وهي ذات معنى معبر وغالبا ما تبدأ بالبسملة في جل أغانيها.
- هي-وككل العيوط-عبارة عن فكرة وإحساس فنغم وإيقاع وهي في مجملها تعبر عن ثوابت رئيسية هي : الدين، العرف والحب والنشاط والترفيه وإذا زاغت عن هذا النطاق تعد عيطة مبتورة أو مخرفة.
- تركز العيطة الحوزية على التغني بالحب بشتى أصنافه خاصة الحب البشري في وصف بليغ الألوان اللوعة والشوق ومن الأمثلة على ذلك:
لواه آ الزين لواه آ الزين ، الهوى يا ولد الحرام، كاع بغيتو مو العيون، طل عليها من الشراجم وكال ليها صبري حتى يحن ربي، الصكعة دايرة ثلاثة.
- تعد العيطة الحوزية عبارة عن وثيقة يستشهد بها في العادات والتقاليد والمناسبات فهي تعبر عن الأعراف الاجتماعية والقبلية باعتبارها الأقرب إلى ألباب المتلقين لسهولة تسللها إليهم.
- مجالها الجغرافي ينحصر بأحواز مراكش أي نواحيها في قطر لا يتعدى80كلم2 وقد حاول أحد الباحثين رسم حدود لها كما يلي:
- تمتد شرقا إلى قبائل السراغنة وزمران وغربا إلى قبائل لوداية وجنوبا إلى تامصلوحت وشمالا (وهذا منبعها الأصلي) إلى الصكارة والويدان، وأولاد رحمون، وأولاد مسعود والجعيدات وأراضي الكيش والمنابهة وأولاد ادليم أو ما يصطلح عليه بالرحامنة الجنوبية وتمتد إلى لوطا وبنجرير والرحامنة الشمالية إلى صخور الرحامنة وضواحيها إلى مشارف أم الربيع حيث يبدأ نفوذ نمط عيطي آخر(المرساوي).
- انفتاح نص العيطة وقابليته للتمديد وهي خاصية التراث الشفوي عامة كما أسلفنا، جعلت من عيطة النيرية تتخذ تسميات متعددة إما بفعل الانتقال أو نسبة إلى المقاطع المضافة إليها، تعرف كثيرا بخالي وخويلي أو النيرية وبالعيادي ولدى شيوخ العيطة بمراكش وبمولاي عمر بقلعة السراغنة(نسبة إلى المقطع الخاص ببويا عمر على شاكلة عيطة الشريفي بويا رحال الحوزية أيضا).
واو الشريفي بويا رحال لواه اميمتي لواه احنينتي
وسير ما بيدي شاي عليك
لواه آ الزين لواه آ الزين رجيلات الربح مكادين
فإذا انتقلت إلى منطقة زعير صارت تدعى بالشجعان لا يتغير إلا الإيقاع وصارت تدخل هناك في نطاق النمط الزعري.
- تندرج عيطة النيرية ضمن أرخبيل غنائي عيطي محلي يشكل نافذة مغلقة حول تراث هائل لم تمتد إليه بعد أيدي الباحثين لمساءلة مضامينه وأخص بالذكر: مول الشعبة، الخادم، هاذو خيل وهاذوك علامة، بن كبورة، بويا رحال، كاع بغيتو مو العيون .
نــص العيطــــة ( النيرية )
آ الواحد ايا ربي
هزيت عيني ليك آ ربي
حطيبت عيني وافرح قلبي
كالتها ذيك النيرية
ياك عزبة ودريرية
محزمة بالسيف والتحتية
باسم الله باش ابديت
آودي على النبي صليت
يا ودي كثيرو في صلاتو
النبي شفيع اماتو
اذكر الله تصيب الله
عيطة المولى مقبولة
واش علام الخيل يفوت؟
واش عشاق الزين يموت ؟
وإلا اخيابت دابا تزيان
ودابا مول الحق يبان
اللي بغى اللامة يتعامى
يصبر للومة وكلام الناس
كلام الناس خيط بلا ساس
ولا سماحة ليك آ الايام
وراه الشرفة ولات عوام
واش هاذ الايام البدالة
شي اعطاتو شي كلعت ليه .
هزيت عيني ليك آربي
حطيت عيني وافرح قلبي
كل علفة تكيد اسروتي
فين جدكم بوعبيد الشرقي؟
فين السدرات الكيافات؟
ياك خضرات ومذبالات
فين امحمد خو الهبالات؟
هاز الخيمة للزيتون
وفي الزناقي ناض الريتول
فين طرداكين العلفات ؟
فين الحركات فين النوضات؟
فين آوا اختك وداداك ؟
ياك تعاهدوا وساروا للامات
فين صرافين الورقات ؟
فين فراشين القبات ؟
فين الشريفي بويا رحال ؟
العازل الجيفة من الحلال
وفين الشريفي بويا عمر؟
وراه الحضرة في باب الدار .
هزيت عيني ليك آربي
حطيت عيني وافرح قلبي
وكاع اللي بغى الله بغيناه
ياك ما ضربتو ما قلتونا
حاجة المولى مكمولة
وياك ساكونا ساكونا
ياك ساكونا للزيتون
ياك تما ناض الريتول
حتى واحد فينا ما هاني
اللي نهرس ها الكرارس
واللي تحفى ها شربيلي
واللي تعرى ها سلهامي
واللي تفرمى يبقى تما
صيفط العتابي لخوتو
تحزموا كونوا رجالة
يا ودي كونوا عوالين
مشات برا لفم الجمعة
مشات برا للرماني
لا خزانة لا عود ابقا
ترسلت للقياد بسبعة
كل قايد وكناشو
والجيد سلك راسو
وفين عزك آ القصيبة ؟
كان موسم ولى سيبا
حس البكا والموت لا .
وآيت عطا وآيت بوزيد
وفر لحديد وصار بعيد
غوتت الشلحة في الجبال
دارتها نوضة وزغاريت
بين الجبال وبين الطرقان
وفي ساعة ولات غمام
ورا الصابرا ولات حرير
وفين يومك آبتجرير؟
ياك الغبرا وكصاص الخيل
وفين يومك آ الاربعا
كان موسم ولى حركة
لا خزانة لا عود بقى
وفين يومك آبو عثمان
اكدات النار بلا دخان
ورا الطرابش كبلعمان
وراه العسكر حاسب البيبان
وراه الخواجة مزوق الولدان
فين ايامك آ وادي زم
راه السواكي تجري بالدم
سربيس على سربيس
من آيت عطا لآيت بوزيد
آش درنا وآش عملنا ؟
آش من خاطر خسرنا ؟
هزيت عيني ليك آربي
حطيت عيني وافرح قلبي
دوزها قايدي آ الحباب
دوزها القايد العيادي
دوزها بحكامو ناضي
وكملها بحجة في النبي
مول التريات الوردية
مول الشراجم الشيبية
وراه الخادم تمشي وتجي
وياك العبد يعيط سيدي
ساقي القبة بالبرجي
وياك نشطي ولا خرجي
وياك قايد فالبيرو
واللي بغاتو الايام تديرو
هاز برادو في قبو
فين ما رشق ليه يكبو
داير شيخاتو في جنبو
فين ما رشق ليه يلعبو
كايد العود بالمجدول
ولا حسدتوه ديرو كيفو
مسبق الطرشة لكرانو
وياك أولاد كيف البيزان
وراه اعبيدو كيف الجديان
هزيت عيني ليك آربي
حطيت عيني وافرح قلبي
لا سماحة للحدادة
سمارين الخيل الهرابة
فين ايامك آ البداوي
الكمية والهنداوي
وإلا مشيت يا بلفقيه
وحق ربي راك تعرفيه
وإلا مشيت ربي سماح
وبغيت حقي نعاون بيه
حق ربي هناي ولهيه
واش من والى يتوالى
وراه السحيق دار ابريق
طالع فالحدرة والضيق
وفين الشريفي بلمفضل؟
واخوتنا باش تعنيتو
واش من طايلة رديتو ؟
واخوتنا موالين الغناسي
وراه ضركو بالخيط الراشي
هزيت عيني ليك آربي
هزيت عيني وافرح قلبي
دوزها واحد فالشرفا
دوزها بن يوسف السلطان
خليفتو مولاي الحسن
سيدي محمد والوطن
كاتعجبني الراية الحمرا
كاتعجبني فالنظرة
ياك تكطعات العداوة
وما تبقى غير الخاوة
وياك شعبنا سوا
وراه الراية مغربية
وراه العسة وطنية
واللي بغى اللامة يتعامى