الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد.
لا ريب أن من مقاصد رسالة الإسلام تهذيب الأخلاق، وتزكية النفوس، ونشرالمحبة والألفة وروح
التعاون والإخاء بين المسلمين..وهناك آفة عظيمة انتشرت
بين جميع فئات المجتمع على اختلاف
مراحلهم العمرية وطبقاتهم الثقافية..آفةعظيمة تغضب الرب جل وعلا، وتخرج العبد من ديوان
الصالحين، وتدخله في زمرةالعصاة الفاسقين..
إنها السب واللعن والفحش وبذاءة اللسان.. فتجد الوالد يسب
أبناءه ويلعنهم، والأم كذلك تفعل مثله،وتجد الصديق يسب ويلعن صديقه، فيردعليه بسب أمه وأبيه. حتى الطفل الصغير تجده قد تعود كيل السباب واللعائن
للآخرين،وربما فعل ذلك بأبيه وأمه وهما ينظران إليه فرحين مسرورين.. إنالواجب على كل عاقل أن يضبط
لسانه دائماً، ولا يعوده السب واللعن، حتى مع
خادمه وولده الصغير، بل ومع أي شيء من جماد أوحيوان، فإنه لا يأمن إذا سب
أحداً من الناس أو لعنه أن يقابله بمثل قوله، أو يزيد عليه فيثور غضبه
ويطغى، ويقوده إلى ما لا تُحمد عقباه، وكم من جريمة وقعت كانت بدايتهالعناً وسباباً، ومعظم النار من مستصغر الشرر.
وإذا سب الإنسان أو لعن
مسلماً فقد آذاه، والله تعالى يقول: والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغيرما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبينا [الأحزاب:58].
آفة السب
يقول النبي : { سباب المسلم فسوق وقتاله كفر } [متفقعليه].فسب المسلم بغير حق حرام بإجماع الأمة، وفاعله فاسق كما أخبر بهالنبي ) [شرح صحيح مسلم:2/241].
!
ألا فليتق الله أناس تركوا العنان
لألسنتهم حتى أوردتهم موارد الهلكة ومراتع الحسرات، قال النبي : {
سباب
المسلم كالمشرف على الهلكة } [رواه البراز وحسنه الألباني]
تحذيرللبادئ بالسباب:
قال النبي : { المستبان ما قالا، فعلى البادىء منهما، ما لميعتد المظلوم } [رواه مسلم]
وللإمام النووي رحمه الله فوائد حول هذا الحديثحيث قال:
(1-
معناه أن إثم السباب الواقع من اثنين مختص بالبادىء منهماكله،إلا أن يتجاوز الثاني قدر الانتصار، فيقول للبادىء أكثر مما قالله.
2-
وفي هذا جواز الانتصار، ولا خلاف في جوازه، وقد تظاهرت عليه دلائلالكتاب والسنة. قال الله
تعالى: ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من
سبيل [الشورى:41].
3-
ومع هذا فالصبر والعفو أفضل، قال الله تعالى: ولمن صبروغفر إن ذلك لمن عزم الأمور
[
الشورى:43].
وإذا تعدى المسبوب وتجاوزالحد وقع الإثم عليهما، فعن عياض بن حمار قال: قلت: يانبي الله ! الرجل
يشتمني وهو دوني، أعليّ من بأس أن أنتصر منه؟ قال : { المستبان شيطانان
يتهاتران، ويتكاذبان }
[
رواه ابن حبان وصححه الألباني].
منأكبر الكبائر:
واحذر أخي من أن تكون سبباً في سب والديك فتكون كمن سبهما،فقد قال النبي : { إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه }
قيل يارسولالله ! وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال:
{
يسب أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمهفيسب أمه } [رواه البخاري].
آفة اللعن
أما اللعن فقد ورد فيه وعيد شديدوتهديد أكيد من النبي ، فقد قال النبي :
بيّن النبي أن المؤمن كامل الإيمان
لا يكون لعاناً أبداً، فقال عليه الصلاة والسلام: { لا يكون المؤمن
لعاناً } [رواه الترمذي وصححه الألباني].
ولذلك نهى النبي عن التلاعن فقال عليه
الصلاة والسلام: { لا تلاعنوا بلعنة الله، ولا بغضبه ولابالنار } [رواهأبو داود والترمذي وقال: حسن صحيح].
وأخبر عن تأخر منازل اللعانين يوم
القيامه فقال: { لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة }
[
رواهمسلم].
قال النووي رحمه الله عن هذا الحديث: ( فيه الزجر عن اللعن، وأن منتخلق به لا يكون فيه هذهالصفات الجميلة،لأن اللعنه في الدعاء يرادبها الإبعاد من رحمة الله تعالى، وليس الدعاء بهذا من أخلاق المؤمنينالذينوصفهم الله تعالى بالرحمة بينهم والتعاون على البر والتقوى،وأوصى النبيجرموذ الجهني فقال: { أوصيك ألا تكون لعاناً } [رواه الطبراني وصححه الألباني].
وقال سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: ( كنا إذا رأينا الرجل يلعن أخاه، رأيناأنه أتى باباً من الكبائر ).
أين تذهب اللعنة؟هل تدري أيهااللعان أن لعنتك تصعد إلى السماء فيهرب أهل السماء منها خشية أن تصيبهم؟! هلتدري أنها تهبط إلى الأرض بعد ذلك، فتهرب الكائنات منها خشية أن تصيبهم؟!
هل تدري أنها تذهب بعد ذلك يميناً ويساراً حتى تصادف من يستحقها؟ثمهل تدري أنها تعود إليك إذا كان من لعنت لا يستحق لعنتك؟فعن أبي الدرداءقال: قال رسول الله : { إن العبد إذا لعن شيئاً صعدت اللعنه إلى السماء، فتغلقأبواب السماء دونها، ثم تهبط إلى الأرض، فتغلق أبوابها دونها، ثم تأخذيميناً وشمالاً، فإن لم تجدمساغاً رجعت إلى الذي لعن فإن كان أهلاً، وإلارجعت إلى قائلها } [رواه أبو داود وحسنه الألباني لغيره].
سد منافذاللعن
سد النبي كل منفذ يؤدي إلى السب واللعن، فنهى عن سب أو لعن كل شيء لايستحق اللعن،حتى ولو كان حيواناً أو جماداً، فعن عمران بن حصين قال: بينمارسول الله في بعض أسفاره،وامرأة من الأنصار على ناقة، فضجرت، فلعنتها،فسمع ذلك رسول الله فقال: { خذوا ما عليهاودعوها، فإنها ملعونة }.
قال عمران: فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد. [رواهمسلم].
قال النووي رحمه الله: ( إنما قال هذا زجراً لها ولغيرها، وكان قدسبق نهيها ونهي غيرها عن اللعن،فعوقبت بإرسال الناقة. والمراد. النهي عن
مصاحبته لتلك الناقة في الطريق ) [شرح صحيح مسلمللنووي:16/363].
وقال النبي : { لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة } [رواه أبو داود وابن حبان وصححه الألباني].
وعن ابن عمر رضي الله عنهما، أنرجلاً لعن الريح عند رسول الله فقال: { لا تلعن الريح فإنهامأمورة، من لعنشيئاً ليس له بأهل، رجعت اللعنة عليه } [رواه أبو داود والترمذي وصححه الألباني].
وعن جابر أن النبي دخل على أم السائب فقال: { مالك تٌزفزين؟ } قالت: الحمى،لا بارك الله فيها.
قال: { لاتسبي الحمى، فإنها تذهب خطايا بني آدم كمايذهب الكير الخبث } [رواه مسلم].
[
حكم لعن المعين]
لاريب أنالمؤمن المعين لا يجوز لعنه حياً أو ميتاً للأدلة التي ذكرنا بعضها فيما سبق، أماالكافرالمعين فلا يجوز لعنه إذا لم يكن قد مات على الكفر، لأنه لا يدري مايختم له به، وليس هناك مصلحةفي الدعاء على أحد بالموت على الكفر، ويدل علىذلك حديث ابن عمر، أن رسول الله قال يوم أحد: {
اللهم العن أبا سفيان،اللهم العن الحارث بن هشام، اللهم العن سهل بن عمرو، اللهم العن صفوان بنأميه } فنزلت الآية ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهمظالمون [آل عمران:
128]
فتاب عليهم كلهم [رواه أحمد والترمذي، وعند البخاري { اللهم العن فلاناً وفلاناً }
.
فإذا كان لايجوز لعن الكافر المعين الذي لميمت على الكفر، فكذلك لا يجوز لعن الفاسق المعين أوالظالم المعين من بابأولى، نعم يجوز ذلك بالأوصاف العامة، كأن يقول: لعنة الله على الزناة، أو علىالكاذبين ونحو ذلك ( أنظر كتاب الأخلاق الدينيه لعبد الرحمن الجزيري ص111 ).
فقد لعن النبي أصنافاً من العصاة بغير تعيين كالواشمة والمستوشمة،والنامصة والمتنمصة، وآكلالربا وموكله، وشارب الخمر، والمحلل والمحلل له،وغيرهم كثير. أما من تيقن موته على الكفركفرعون وأبي جهل وغيرهما فإنهيجوز لعنه،على أن المسلم ينبغي عليه أن يطهر لسانه من السبّولو أنالمسلمين تعاملوا بهذه الأخلاق الكريمة، والنفوس الصافية والصدور السليمة لتغيرحالهم،وعظم أثرهم في أنفسهم وفي غيرهم من غير المسلمين.. ألا فليرجعالمسلمون إلى أخلاق النبوةوآداب الرسالة، ليرجع إليهم تميزهم، ويكونوا خيرأمة أخرجت للناس، كما كان أسلافهم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آلهوصحبه وسلم.
............منقول للفائدة........................................... 00
لا تكن لعاناً
