تعالوا إلى فقه موحد لا مفرق و مجمع لا مشتت - منتديات دفاتر التربوية التعليمية المغربية
تسجيل جديد
أبرز العناوين



أدوات الموضوع

الصورة الرمزية ابن الاسلام
ابن الاسلام
:: تربوي ذهبي
ناصر القضايا العادلة ::
تاريخ التسجيل: 11 - 9 - 2008
المشاركات: 3,085
معدل تقييم المستوى: 499
ابن الاسلام على طريق التميزابن الاسلام على طريق التميز
ابن الاسلام غير متواجد حالياً
نشاط [ ابن الاسلام ]
قوة السمعة:499
قديم 28-03-2009, 18:49 المشاركة 1   
افتراضي تعالوا إلى فقه موحد لا مفرق و مجمع لا مشتت

بسم الله الرحمن الرحيم
إخوة الإسلام قبل أي شيء
إخوة دفاتر
لعل المتتبع للمشاركات يستفيد ،لا شك في ذلك، فكلها تجتهد في تقديم علم أو رفع جهل ..
غير أن هذا لا يمنع من أن غالبيتها تلامس قضايا في كثير من الاحيان إما خلافية لا يمكن الحسم في أمرها ولعله من رحمة المشرع بنا، فننزلق نحن إلى محاولة الحسم فيها مما يجعلنا نضيق الواسع ونتشدد فيما فيه الترخيص و التيسير.
كما هنالك بعض المشاركات التي نعرضها فتفتح خلافات و استطرادات تجعل الهدف منها مفتقد ، و كأن عدم عرضها أولى من القيام به..
من هنا، يأتي النداء، من غير أي وصاية ، إلى محاولة اختيار المواضيع التي تستهدف تحقيق التقارب والوحدة والاجتماع ..
يحتاج الأمر إلى صبر و حلم و حسن الانتقاء..نعم..
لكن الإخوة الأفاضل قادرون على تحقيق ذلك من خلال ما تبرهن عليه مشاركاتهم الطيبة و أدعيتهم الجميلة وحرقتهم الكبيرة على هذا الدين..
و لا ضير مطلقا في هذا الباب من أن يكون التواصل فيما بين المشاركين أعمق و أقوى ، فيكون هناك تناصح ،فيما يحتاج ذلك ، فيما بيننا بما بينه الشرع من تبادل الاحترام والود..
دامت منكم النخوة والعمل لما فيه الخير والنفع..
دام لكم التوفيق من الله..
ومني لجميع الأحبة نقلا هذه المناظر بمناسبة فصل الربيع سبحان من أبدعها :
ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ



ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ
ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ


ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ


ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ









آخر مواضيعي

0 أداة أمن لجهازك ضد المتلصصين
0 اكتشاف يغني عن البلوتوث
0 متلازمة المرفق.. اعتلال طبي بسبب الاستخدام المتواصل للجوال
0 هندسة التأثير
0 مقالات في تنظيم الوقت ، فن التواصل...
0 مقالات في فن التواصل
0 مقالات في تربية الأطفال
0 مقالات في النجاح
0 مقالات في الابداع
0 لنتعلم القراءة


فاطمة -الزهراء
:: دفاتري ذهبي ::

الصورة الرمزية فاطمة -الزهراء

تاريخ التسجيل: 31 - 12 - 2007
السكن: دنيا فانية
المشاركات: 2,918

فاطمة -الزهراء غير متواجد حالياً

نشاط [ فاطمة -الزهراء ]
معدل تقييم المستوى: 493
افتراضي
قديم 30-03-2009, 17:26 المشاركة 2   

جزاكم الله خيرا على مباردتكم الطيبة


خالد السوسي
:: دفاتري ذهبي ::

الصورة الرمزية خالد السوسي

تاريخ التسجيل: 8 - 12 - 2007
السكن: Agadir/Morocco
المشاركات: 1,113

خالد السوسي غير متواجد حالياً

نشاط [ خالد السوسي ]
معدل تقييم المستوى: 314
افتراضي
قديم 30-03-2009, 21:07 المشاركة 3   

جزاكم الله خيرا اخي الكريم على مبادرتكم المميزة ونصيحتكم القيمة ونفعنا الله بعلمكم وحكمتكم وبارك الله فيكم وأنار طريقكم لكل خير وهدى


ابن الاسلام
:: تربوي ذهبي
ناصر القضايا العادلة ::

الصورة الرمزية ابن الاسلام

تاريخ التسجيل: 11 - 9 - 2008
المشاركات: 3,085

ابن الاسلام غير متواجد حالياً

نشاط [ ابن الاسلام ]
معدل تقييم المستوى: 499
افتراضي
قديم 02-04-2009, 22:32 المشاركة 4   

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ


malek1
:: دفاتري بارز ::

الصورة الرمزية malek1

تاريخ التسجيل: 4 - 9 - 2008
المشاركات: 119

malek1 غير متواجد حالياً

نشاط [ malek1 ]
معدل تقييم المستوى: 0
افتراضي
قديم 03-04-2009, 00:52 المشاركة 5   

السلام عليكم

أخي الكريم موضوع جيد لكني لا أتفق مع العنوان فالفقه أصلا يوحدنا ويجمعنا ولا يفرقنا,
إن الذي فرق الأمة ليس الفقه,أوالاختلاف,إنما تسييس الفتاوى الدينية التي تجعل المتلقي ينفي الرأي الاخر, بل يبدع أخاه ويخرجه من الملة أحيانا أخرى,يا ترى هل كان هذا دأب سلفنا الصالح? كلا والله فهم مجتمعون ولا يرفض أحدهم الآخر بل يحترم رأيه وإن خالفه .
الحمد لله هم مجتمعون ومختلفون. متوحدون ومختلفون.متعاونون ومختلفون.فالإختلاف رحمة لهذه الأمة. لنتعظ من سلفنا الصالح من هذه القصة كيف يتعامل الصحابة حينما يختلفون )وهي اقتباس من محاضرة فضيلة الدكتور القرضاوي



وتناول ركائز لهذا النوع المهم من الفقه ومنها أن الاختلاف يكون في فروع الدين وأن الخلاف رحمة وثروة في التشريع الإسلامي، وأن محاولة رفع الخلاف وحمل الأمة على رأي واحد غير ممكن، واحتمال الصواب في رأي المخالف وإمكان تعدد الصواب، وأن المخطىء معذور ومأجور وإنصاف المخالف والعدل مع الموافق والتعاون في المتفق عليه والتسامح والتحاور في المختلف فيه والترحيب باختلاف التنوع وتجنب المراء والجدل واجتناب التأثيم والتكفير.

وقال د. القرضاوي: إنني وجدت بعض المشتغلين بالعلم لا هم لهم إلا إثارة الخلاف واعتبار المخالفين لهم في الرأي خصوماً وأعداء.

ونوه إلى أننا نحتاج إلى الوحدة لتواجه الأمة أعداءها وهي تتعرض لمواجهة قوى متألهة تريد أن تبيد خضراء المسلمين وتقتلع دعوتهم من أساسها.

وقال: إننا بحاجة إلى أن نترك المعارك الجانبية والخلافات الجزئية ليقف بعضنا إلى جانب بعض في ساحات المحن، فإن المصائب - كما قال شوقي - يجمعن المصابين، وأي مصيبة أشد مما تعانيه أمتنا في فلسطين والعراق وأفغانستان.

الاختلاف ضرورة
وأكد فضيلته أن الاختلاف ضرورة دينية ولغوية وبشرية وكونية، فالله سبحانه أراد للناس أن يختلفوا ولو أراد أن يجمعهم على رأي واحد لفعل. وإذا كان القرآن الكريم لا يختلف عليه في الثبوت، فإن فيه اختلافاً في الدلالة، والسنة يختلف في ثبوتها ودلالاتها وهذا يعطي سعة في الدين، فهناك من يأخذ بظاهر النصوص وهناك من يأخذ بالفحوى والمقصد، وهناك من يأخذ بالصريح وهناك من يأخذ بالمجاز.

وقال إن الاختلاف ليس أمراً طارئاً على الأمة بل إنه حدث أيام الرسول (ص) حين قال لما أراد أن يغزو بني قريظة لنقضهم العهد واتفاقهم مع الأحزاب على الانقضاض على المسلمين وإبادة محمد وأصحابه في المدينة.. فقال (ص) إيذاناً بالخروج إليهم «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يصلين العصر إلا في بني قريظة» ففهم بعض الصحابة أن هذا كناية عن الإسراع للخروج فصلوا العصر في الطريق، وفهم بعضهم النص بظاهره فقالوا لا نصلي ولو غابت الشمس، وعرف الرسول (ص) فلم ينكر على أحد فهمه.

ولفت الدكتور القرضاوي إلى أن الاختلاف ضرورة كونية ليتحقق التنوع ويختلف الناس في ألسنتهم وألوانهم وأن التعدد فيه رحمة وثراء للأمة.

يسر الإسلام
وطالب فضيلته المرشدين بأن يكونوا دعاة وحدة وائتلاف، منوهاً بأن التيسير في الحج مطلوب أكثر مما في غيره، مذكِّراً برسائل الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود رحمه الله حول يسر الإسلام ومناسك حج البيت الحرام.

وقال إنني عندما قدمت إلى قطر عام 1381 هـ 1961م زرت الشيخ بن محمود رحمه الله فأهداني كتاب يسر الإسلام في مناسك الحج حول مشروعية الرمي قبل الزوال فأيدته وأعجبت برأيه وقلت له أشد على يديك في هذا القول ولم يكن الحج كما هو اليوم من زحام يلتقي فيه أكثر من مليونين في مكان واحد وزمان واحد.

وأضاف: إن علماء السعودية رفضوا كلامه وآراءه وأخذوا عليه موثقاً بأن يرجع عن هذا الكلام. لكن اليوم ما أحوجنا إلى أن نأخذ بهذه الفتاوى التي قال بها بن محمود قبل أكثر من 40 سنة، للتيسير على الناس.

وطلب د. القرضاوي من المرشدين أن يهتموا بسلوكهم مع الحجاج وأن يتعلموا الإيثار ويتجنبوا الجدال وأن يجعلوا من الحج رحلة سلام ورحمة لا عناء فيها ولا صدام.


جريدة الشرق القطرية


http://www.qaradawi.net/site/topics/...8&parent_id=15



بالنسبة لموضوع مشروعية الرمي قبل الزوال لمن لم يفهمه رغم أنه ليس موضوعنا وإنما للتوضيح و أخذ العبرةإليكم بعضا من الفتاوى القديمة التي لم تجزه إقتباس من فتوى للشيخ العثيمين


فإن رمي الجمرات في أيام التشريق قبل الزوال رمي في غير وقته وفي غير الحد الذي حدده النبي عليه الصلاة والسلام فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرم الجمرات في أيام التشريق إلا بعد الزوال وقال لتاخذوا عني مناسككم ونحن نعلم أن رمي الجمرات قبل زوال الشمس أرفق بالناس وأيسر لهم لأن الشمس لم ترتفع بعد ولم يكن الحر شديداً وكون النبي صلى الله عليه وسسلم يؤخر الرمي حتى تزول الشمس وعند اشتداد الحر دليل على أنه لا يجوز الرمي قبل ذلك إذ لو كان جائزاً قبل ذلك ما اختار لأمته الأشق على الأيسر وقد قال الله تعالى في القرآن حين ذكر مشروعية الصوم قال يريد بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ورمي الجمرات قبل زوال الشمس من اليسر ولو كان من شرع الله عز وجل لكان من مراد الله الشرعي ولكان مشروعاً وإذا تبين أن رمي الجمرات قبل الزوال قبل الوقت المحدد شرعاً فإنه يكون باطلاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد أي مردود على صاحبه وقد ذكر أهل العلم أن الإنسان إذا ترك واجباً من واجبات الحج فإن عليه أن يذبح فدية في مكة يوزعها على الفقراء إذا كان قادراً عليها فإن كان ذلك في مقدورك فافعل إبراء لذمتك واحتياطاً لدينك وإن لم يكن في مقدورك فليس عليك شيء ولكن عليك أن تتوب إلى الله عز وجل وتستغفره وأن تتحرى لدينك في كل شرائع الدين وشعائره حتى تعبد الله على بصيرة.


http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_5616.shtml


فتوى الرمي فهد بن سعد الجهني



ولم يبق مما يُدندن حوله الناس اليوم سوى مسألة الرمي قبل الزوال أو بعده في اليوم الثاني عشر (وهو يوم النفر الأول لمن تعجل)، وتجد من يصف العلماء بالتشدد وعدم مراعاة الواقع ومقاصد الشرع لأنه فقط يفتي في هذه المسألة تحديدًا بما عليه جمهور الفقهاء قديمًا! وينسى أو يغفل عن الفتاوى الأخرى الصادرة في السياق الذي يُنادي به! فأين الإنصاف؟.


مع وجود عدد من علمائنا -قديمًا وحديثًا- يُفتي بجــواز الرمــي قبل الزوال وهو في ذلك له أدلته؛ من حيث أن أدلة الجمهور صحيحة غير صريحة، بل محتملة؛ والخلاف في المسألة معتبر، بل حتى من يُفتي بظاهر النصوص، ويأخذ بقول الجمهور فإنه لا يُعنف ولا يُبطل رمي من أخذ بالقول الآخر مقلدًا لعالم آخر -وذلك فيما أعلم والله أعلم-.


بل إني وقفتُ على بحث لطيف للشيخ الفقيه المُفسر عبد الرحمن بن ناصر السعدي عالم القصيم المتوفَّى سنة 1376هـ في مسألة "الرمي قبل الزوالوهو يناقش رسالة الشيخ عبد الله آل محمود المتوفَّى سنة 1417 رحمه الله، والتي قــرّر فيها (جواز الرمي قبل الزوال أيام التشريق كلها). فقد قرّر الشيخ السعدي -رحمه الله- أن الخلاف في المسألة معتبر؛ حيث قال: "الرسالة (يقصد الشيخ آل محمود) واستدلاله لجواز الرمي قبل الزوال وفي الليل فهو بحث علمي، مثله ودونه وأكثر منه يبحث فيه أهلُ العلم، ولا يُعدّ شذوذًا ومنكرًا".


بل ذهب الشيخ إلى أكثر من ذلك، حيث قال: بنظر العالم المدقق المنصف فأنت إذا وازنت بين استدلال صاحب الرسالة واستدلال الجمهور رأيتها متقاربة، إن لم تقل: تكاد أدلته ترجح! انظر كلام الشيخ في كتاب (الأجوبة النافعة عن المسائل الواقعة) ص334.


وفي هذا الموسم المبارك صدر من سماحة المفتي -وفقه الله- ما يرفع الحرج عندما اختار قول من قال بمشروعية الرمي قبل الزوال، وأنه قول معتبر لا حرج على من قلَّده وعمل به.


ضبط التيسير


إلا أن العلماء والمفتين في موسم الحج -وفقهم الله- يحرصون على بيان السنة للحاج، ويدلونه دائمًا على الأكمل والأوفق للنصوص وللهدي النبوي؛ حتى يكمل حجه بإذن الله، أما الفتوى بالرخص ابتداء أو بشكل عام دون النظر لحال السائل ومدى حاجته للترخص فعلاً؛ فهو خلاف المنهج العلمي للفتوى، بل هو خلاف لطبيعة الرخصة ذاتها؛ وقد يكون فيه تفويت مصلحة على السائل من حيث تركه لما هو أولى وأكمل!.


فتوسُّعُ الناس في مخالفة ما دلت عليه النصوص -بحجة التيسير- تحتاج إلى ضبط وتدقيق وفقه؛ فإن التيسير لا يعني أبدًا التفلّت من مقتضيات النصوص وظواهر الأدلة، وليس مخرجًا يخترعُهُ الفقيه! بل هو أصل ثابت قامت عليه الشريعة، فالشريعة كلها بأحكامها وتشريعاتها يسرٌ (والحجُّ منها)، وقد دفعَ اللهُ عنها الحرج "وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ".


فمن فهم الشريعة وفقه أحكامها أيقن أنها يسر كلها، وابتعد عمّا يدخل الحرج على نفسه، ووفّق الله العلماء لبيان الشريعة، وتقبل اللهُ من الحجاج حجّهم ويسّر أمورهم، ووفق طلبة العلم لبيان الحق والدلالة على السنة.






أستاذ أصول الفقه بجامعة الطائف


نقلا عن موقع الإسلام اليوم بتصرف

http://www.dahsha.com/viewarticle.php?id=24421
قرر مجلس هيئة كبار العلماء بالأكثرية "جواز الرمي ليلاً عن اليوم السابق بحيث يمتد وقت الرمي حتى طلوع فجر اليوم الذي يليه دفعاً للمشقة التي تلحق الحجاج في الزامهم بالرمي فيما بين الزوال وغروب الشمس عملاً بقول الله عزوجل (يريد الله بكم اليسر) وقوله سبحانه (وما جعل عليكم في الدين من حرج). وقول النبي(ص) (يسرو ولا تعسروا) ولعدم الدليل الصحيح الصريح الدال على منع الرمي ليلا..". هذا ماجاء في الفقرة الثالثة من القرار رقم 129، وتاريخ 7/11/1405 هـ
http://www.taghrib.org/arabic/nashat...hrib/40/10.htm
وفقنا الله لفقه الاختلاف حتى نختلف ونتوحد.
بارك الله فيك أخي على المناظر الرائعة حقا
السلام عليكم




ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

قل للذي يدعى علمـــــا ومعــرفة
علمت شيئـا وغـابت عنك أشـيـاء
فالعلم ذو كثــرة في الصحف منتشر
وأنت يا خل لم تستكمـــل الصحفـــا
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مجمع, لسبب, مفرق, منجد, تعالوا, فقه, إلى

« من فضلكم | اللهم اعتق كل من قراء موضوعى من النار »
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مجمع المثال العربية سهام155 اللغة العربية 1 02-04-2012 07:00
من نوحي دمنات الى نوحي تزنيت tajikte طلبات الانتقال بالتبادل 1 10-03-2009 20:14
نسبة 22% كمجموع نسبة الترقي بالامتحان و بالاختيار غير صحيحة said الدفتر العام لللتكوين المستمر والامتحانات المهنية 32 05-02-2009 20:26
تبادل من نوحي دمنات الى نوحي تزنيت tajikte طلبات الانتقال بالتبادل 1 04-11-2008 15:19
مجموع نسبة النجاح في الامتحان المهني و نسبة الترقي بالاختيار 11 %و ليس22 % said الدفتر العام لللتكوين المستمر والامتحانات المهنية 13 26-09-2007 21:23


الساعة الآن 13:15


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات دفاتر © 1434- 2012 جميع المشاركات والمواضيع في منتدى دفاتر لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة المنتدى بل تمثل وجهة نظر كاتبها
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات دفاتر تربوية © 2007 - 2015 تصميم النور اونلاين لخدمات الويب المتكاملة