حكم قضاء الصلاة بعد فوات وقتهاسئل الإمام الألباني: شخص بلغ وعمره خمسة عشره سنة، لكنه لم يصلي إلا عند العشرين، فهل يقضي ما فاته من الصلوات في هذه الخمس سنوات؟فأجاب -رحمه الله-: الفرائض التي يُخرجها المكلَّف عن وقتها دون عذر النوموالنسيان هذه لا يمكن قضائها؛ فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول: {مننسي صلاةً أو نام عنها فلْيصلها حين يذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك} فلو فرضنا أن إنساناً تذكر في هذه الساعة - بعد صلاة الظهر بساعات- إنه لم يصلي الظهر ذهولاً ونسياناً فعليه الآن ساعة التذكرأن يباشر فيقضي الصلاة المنسية، فمن كان ناسياً للصلاة وتذكرها فعليه الآنأن يصليها، فإن لم يفعل وقال الآن -كما يقول العامة- هذه الصلاة الآن راحوقتها- فيما بعد نصليها! وقت هذه الصلاة المنسية وقتها: التذكر لها أو الاستيقاظ لها، فإذا لم يصلها في وقت التذكر راحت عليه.وكمانعلم جميعاً كل صلاة من الصلوات الخمس لها وقت متسع، أضيق الأوقات هو صلاةالمغرب، فإذا إلتهى المصلي عن هذه الصلاة حتى خرج وقتها دون عذر شرعيفحينئذ لا كفارة لها؛ لأنه لم يصلها في وقت التذكر.إذاكانت الصلاة المنسية والتي نام عنها حين تذكرها قال عليه السلام فهذاوقتها، فإذا لم يصلها عند التذكر فلا كفارة لها، فما بالك بالصلاة التيوقتها ساعة من الزمن وهو لا يصليها في هذا الوقت، فهذا لا يمكنه أن يقضيهذه الصلاة إلى الأبد، لأن الله عز وجل يقول:{إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا}موقوتاً: أي مؤقت الأول والآخر، فلو تُرك الأمر لرغبة المصلين خاصة الذينغلبت عليهم حب الدنيا والإنشغال بها والإنكباب على مفاتنها تعطلت هذهالآية {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا}.لذلكفيجب على المسلم أن يتذكر بالغ إثم إضاعة الصلاة وإخراجها عن وقتها، كماقال عليه السلام:{من فاتته صلاة العصر فكأنما وُتِر أهله وماله} كأنهاحترق بيته وأهله؛ لأنه ضيع صلاة واحدة؛ فليس هناك قضاء إلا بعذر النوموالنسيان، ثم هذا العذر حين التذكر لا بد من الإتيان بالعبادة فإذا تمهلذهب وقتها.سلسلة الهدى والنور/ للإمام الألباني/ شريط رقم/(488).فإذا تركت صلاتك لعذر شرعي ثم تذكرتها كان عليك فورا أن تقضيها، فإن لم تقضي فلا تقبل، فكيف بمن ترك الصلاة عمداً.سئل الإمام العثيمين: هل يجوز قضاء الصلاة إذا فاتت ؟فأجاب-رحمه الله-: إذا فاتتك الصلاة لعذر كالنسيان والنوم فإنه يقضيها لقولالنبي صلى الله عليه وسلم: {من نسي صلاةً أو نام عنها فلْيصلها حين يذكرهالا كفارة لها إلا ذلك}وأما إذا تركها عمداً حتى خرج وقتها بلا عذر فإنه لو قضاها ألف مرة لم تنفعه، لأنه إذا أخرها عمداً بلا عذر وصلاها بعد الوقت فقد عمل عملا ليس عليه أمر الله ولا رسوله فيكون مردوداًلقول النبي صلى الله عليه وسلم:{من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد}وحينئذ لا يقضي ما فاته عمداً، ولكن يصلح العمل ويستقيم، ويكثر من الأعمالالصالحة، ولعل الله أن يتوب عليه.نور على الدرب/ الإمام العثيمين/ شريط رقم
108)فإذا كان لا يجوز لمن ترك الصلاة عمداً أن يقضيها فماذا عليه ؟الجواب:يتوب إلى الله؛ فإن توبتك من الذنوب تـجُبُّ ما قبلها، وتوبتك من تركالصلاة تجب ما قبلها، ويعفو الله عنك بهذه التوبة؛ لقول الله تباركوتعالى:{قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم}وبناء على ذلك فإنه لا يلزمه قضاء ما تركه من الصلاة والصيام فيما مضى،لكن يكثر من العمل الصالح والاستغفار والتوبة، ويتوب الله على من تاب.نور على الدرب/ للإمام العثيمين/ شريط رقم
172).قال الإمام الألباني-رحمه الله-: قال عليه الصلاة والسلام:{أول ما يحاسب العبد يوم القيامةالصلاة، فإن تمت فقد أفلح وأنجح، وإن نقصت فقد خاب وخسر} وحديث آخر:{وإننقصت قال الله لملائكته: انظروا هل لعبدي من تطوع فتتموا له به فريضته}.والنقص نوعان: نقص كم، ونقص كيف.وسواء كان النقص كماً أو كان كيفاً فالإتمام يكون من التطوع، لذلك فمعالجة خطأ التاركين للصلاة والتائبين عن الترك ليس بأن نأمرهم بأن يتعبدوا لله بما لم يشرع.سلسلة الهدى والنور/ للإمام الألباني/ شريط رقم/(146).ومن يتأمل قول الله عز وجل في الحديث القدسي{هل لعبدي من تطوع فتتموا له به فريضته}علم أن المسلم إذا كان في صلاته نقص لا يُسأل يوم القيامة هل أتم هذاالنقص بالقضاء أم لا، وإنما يُسأل عن إتمام هذا النقص بكثرة التطوع،فالتطوع بكثرة النوافل هو الذي يتم لك فريضتك، فأكثر من التطوع يتم الله لك فريضتكفعليك أن تتوب إلى الله؛ والتوبة شروطها: الندم على ما فات من ترك الصلاة والعزم على أن لا تعود لترك الصلاة، وكثرة الاستغفار
حكم قضاء الصلاة بعد فوات وقتها
المواضيع المتشابهه
