فقه الصيام
بسم اللهِ الرحمنِالرحيم
شَرَعَ اللهُ الصيامَ محدوداً بحدودٍ شرعيةٍ ، من تجاوزهاأفسدَ صيامهُ أو نَقَّصَه ، فَيجبُ عَلَى كلِ مسلمٍ أنّ يعرفَ حدودَ ما أنزلَ اللهُعَلَى رسولهِ صَلَى اللهُ عليهِ وسلم مما يتعلقُ بالعباداتِ التي فُرضت فرضَ العينعَلى كلِ مسلمٍ .. ومنها الصيام.
وهذا بحثٌ جمعتهُ منعدةِ كتبٍ أذكرها بعد الإنتهاءِ منه.
أولاً: ما هو تعريفُالصومِ لغةً وشرعا؟
لغةً : مصدر صَامَ يصومُ ، ومعناهُ أمسك.
شرعاً: التعبدُ للهِ سبحانهُ وتعالىبالإمساكِ عن الأكلِ والشربِ ، وسَائرِ المفطراتِ ، من طلوعِ الفجرِ إلىالغروب.
والصيامُ ركنٌ من أركانِ الإسلام ، وقد فُرضَ في السنةِالثانية ، فَصامَ رسولُ اللهِ صَلَى اللهُ عليهِ وسلم تسع رمضاناتإِجماعا.
وقد فرضَ أولاً عَلى التخيير بينَ الصيامِ والإطعام ؛والحِكمةُ من فرضهِ على التخيير التدرجُ في التشريع ؛ ليكون أسهل في القبول ؛ كَمافي تحريمِ الخمر ، ثم تعينَ الصيامُ و صارتِ الفديةُ عَلَى من لا يستطيع الصومَإطلاقاً.
ثانياً : على من يجبُ الصوم؟
يجبُ صوم رمضان على كلِمسلمٍ مكلفٍ قادرٍ مقيم ، و أما الصغير الذي لم يبلغ فإنَّ الصيامَ لا يجبُ عليه ،لقولهِ صَلَى اللهُ عليهِ وسلم " رُفِعَ القَلَمُ عن ثَلاَثَةٍ" وذكرَ منهم " الصبيحَتَى يَبلغ".
و أما المجنون ومن زَالَ عقلهُ بهرمٍ أو غيره فإنهُ لاصيامَ عليهِ ولا إِطعام لعدم العقلِ عندهم.
و أما العاجِزُ عنالصيامِ فإنّ كانَ يرجو الشفاء ، فإنهُ ينتظرُ حتى يعافيهِ اللهُ ثم يقضي ما فاته ،و أما العاجزُ الذي لا يرجو زوالَ عجزهِ كالكبيرِ والمريضِ الآيس من البرء ، فهذاليسَ عليهِ صيام ، و إِنما الواجبُ عليهِ أنّ يطعمَ عن كلِ يومٍمسكينا.
و المرأةُ الحائضُ والنفساءُ لا تصوم ، و تقضي بعد الطهربعدد الأيامِ التي أفطرتها، و إنّ حصلَ الحيضُ أو النفاس في أثناءِ يومِ الصيام بطلالصيام ، و وجبَ عليها قضاءُ ذلكَ اليومِ الذي حدث فيهِ الحيضُ أو النفاس ، و إنّانقطعَ الدمُ في أثناءِ النهار فلايلزمها الإمساك ولا يحسبُ لها لوأمسك.
و المسافرُ مخيرٌ إنّ شاءَ صام و إنّ شاءَ أفطر ، و يسنُ لهُ الفطر ويكرهُ لهُ الصوم.
ثالثاً: ماهي مفطراتُالصيام؟
1- الأكلُ والشربُ عمداً ،وبمعنى الأكل و الشرب الإبر المغذية التي تغذي الجسم وتكسبهُ مايكسبهُ الطعام منالقوة ، فهذهِ الإبرُ مفطرةٌ ولا يجوزُ استعمالها إلا لمضطر إِلىذلك.
و أما الإبر التي ليست كذلك كإِبر البنسلين فهذهِ لا تفطر لأنها ليستطعاماً ولا شراباً ، لا لفظاً ولا معنى ، لكن الأحوط تركها في الصيام ، لقولهِصَلَى اللهُ عليهِ وسلم " دع مايريبكَ إلا ما لايريبك".
2-الجِماع ، و هو منكبائرِ الذنوبِ للصائم في نهار رمضان ، وفيهِ الكفارةٌ المغلظة : عِتقُ رقبة فإن لميجد رقبةً فإنهُ يصومُ شهرينِ متتابعين ، فإنّ لم يستطع وجبَ عليهِ إطعامُ ستينَمسكينا.
3-إنزالُ المني بفعلِ الصائمِ ،كأنّ يقبلَ زوجتهُ فيمني أو أن يستمني ... و أما إنّ كانَ الإِنزالُ بغيرِ فعلهِكأنَ يحتلمَ مثلاً = فإنَّ صيامهُ صحيحٌ لا يبطل لأنّ ذلكَ بغيرإختياره.
4-الحَاجِمةُ للحاجمِ والمحجوم، لقولهِ صَلَى اللهُ عليهِ وسلم: " أفطرَ الحاجِمُوالمحجوم".
تنبيه: خروجُ الدمِ بقلعِ الضرسِأو بغيرهِ لا يفطرُ وكذلك الرعاف.
5-القيء ، فإنّ استقاءَ فقاء فسدَ صومهُ ، و أما إنّ غلبهُ القيء بغيراختيارهِ فإنّ صيامهُ صحيحٌ إن شاءَ الله.
ولا يفطرُ الصائمُ إنّفعلَ شيئاً من هذهِ المفطراتِ جاهلاً أو ناسياً ، لقولهِ صلى اللهُ عليهِ وسلم " إنَّ اللهَ تَجَاوزَ عن أمتي النسيانَ وما استكرهواعليه"
ويجوزُ للصائمِ أن يتطيبَ بما شاء من الطيبِ والبخورِ وغيرهِ ولا يفطرُبذلك.