اساتذي الافاضل اطلب منكم مساعدة في توضيح او شرح الصور الشعرية

[بشرىصبري]

السلام عليكم

اولا احببت ان اهنئ الاساتذة الكرام على هذه المجهودات القيمة التي تستحق التشجيع وجعلها الله في ميزان حسناتهم ان شاء الله
اساتذي الافاضل اطلب منكم مساعدة في توضيح او شرح الصور الشعرية والفرق بينهما لاننني لا اميز بين المجاز والاستعارة
رجاءا اود شرحا في هذا الموضوع واظن ان هذا الموضوع سينال اعجاب الطلاب.....

[donia]

اختي اليك الموضوع الدي طلبته اتمنى ان تستفيدي منه بالتوفيق
منقول

أ)

جاء في نص (أخي الإنسان ) ما يلي : ومن أحقادنا الصما ء هدمنا تآخينا
ب) حاول تدبير رصيدك الزمني .
2)قال البحتري : أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا من الحسن حتى كاد يتكلما
3)قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ) س.آل عمران الآية 103
4)قال محمود حسن إسماعيل : شابت على أرضه الليالي وضيعت عمرها الجبال
التحليل : تعريف الاستعارة : تأمل جملة (هدمنا تآخينا ): تتضمن هده الجملة مجازا لغويا يتمثل في استعمال كلمة هدمنا في غير معناها الأصلي،لان التآخي لا يهدم ، فالذي يهدم هو البناء .ويمكن أن نحول الجملة إلى تشبيه فنتوصل إلى ما يلي : التآخي مثل البنيان ، كلاهما قابل للانتقال من حالة التماسك إلى حالة الانهيار.
---> تسمى هذه الظاهرة البلاغية بالاستعارة ،وهي مجاز علاقته المشابهة .
لاحظ ما يلي : العلاقة بين التآخي والبنيان هي المشابهة ، فقد استعرنا خاصية الهدم المرتبطة بالبنيان باعتباره مشبها به وسحبناها على المشبه وهو التآخي، ثم حذفنا احد طرفي التشبيه {البنيان/المشبه به} استنتاج : الاستعارة مجاز علاقته المشابهة ، وهي أيضا تشبيه حذف احد طرفيه .
أركان الاستعارة :
للاستعارة ثلاثة أركان : نعود إلى المثال السابق,ونحدد هده الأركان : المستعار له أي المشبه وهو التآخي ، والمستعار منه أي المشبه به وهو البنيان ، والجامعأي وجه الشبه وهو الإنتقال من حالة التماسك إلى حالة الانهيار .
ملاحظة : لابد للاستعارة من قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي للفظ المستعار . وقد تكون هده القرينةلفظية تذكر في الجملة، كما هو الشأن في المثال السابق(هدمنا) ، أو حالية تفهم من سياق الكلام ،كما في قوله تعالى كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور )س.إبراهيم الآية .1. شبه الكفر والضلال بالظلمات ،والهداية والإيمان بالنور ، فكلمة الظلمات والنور استعارتان لكن لا يوجد لفظ صريح يدل على دلك ، ولابد هنا من العودة إلى سياق الكلام أي إلى شروط الدعوة الإسلامية لإدراك أن الرسول (ص) اخرج الناس من الضلال إلى الهداية .
تعبئة الجدول :

القرينة

العلاقة

وضعه

المستعارمنه/المشبه به

وضعه

المستعارله/المشبه

التعبيرالمجازي

يختال ضاحكا

المشابهة

محذوف

الإنسان

مدكور

الربع

آتاك الربيع يختال ضاحكا

يتكلما

المشابهة

محذوف

الإنسان

مدكور

الضمير العائد على الربيع

كاد أن يتكلما

استنتاج : أركان الاستعارة ثلاثة : المستعار له وهو المشبه ، ثم المستعارمنه وهوالمشبه به،واللفظ المستعار المنقول من المعنى الحقيقي إلى المعنى المجازي (الجامع).الركنان الأول والثاني يسميان طرفي الاستعارة.
أنواع الاستعارة
تأمل المثال(3) : طرفا الاستعارة هما : المستعار له (المشبه) محذوف وهو الدين الحنيف ، المستعار منه( الشبه به) الذي حل محله أي الحبل مدكور، والقرينة اللفظية المانعة من إرادة المعنى الحقيقي هي لفظ الجلالة (الله) . كل استعارة صرح فيها بلفظ المشبه به أي المستعار منه تسمى استعارة تصريحية تامل المثال(4):

نوع الاستعارة

وضعه

المستعار منه/المشبه به

وضعه

المستعار له /المشبه

مكنية

مكنية

محذوف

محذوف

الإنسان

الإنسان

مدكور

مدكور

الليالي

الجبال

المستعار له مدكور (الليالي والجبال) – المستعار منه (الإنسان ) محذوف . ادن كل استعارة حذف منها المستعار منه (المشبه به ) تسمى استعارة مكنية .
استنتاج : تنقسم الاستعارة باعتبار طرفيها إلى نوعين :
*استعارة تصريحية ،وهي ما صرح فيها بلفظ المشبه به (المستعار له )
*استعارة مكنية ،وهي ما حذف فيها لفظ المشبه به وأشير إليه بشيء من لوازمه .

الأمثلة

:
1) قال تعالى : (لا اله إلا هو يحيي ويميت ربكم ورب آبائكم الأولين ) س.الدخان.الآية (8)
2)يقال : ( الدهر يومان : يوم لك ويوم عليك )
3)قال الشاعر : والشيب ينهض في الشباب كأنه ليل يصيح بجانبيه نهار
4)قال تعالى : ( ولا تخشوا الناس و اخشون ) س. المائدة .الآية : (44).
5)قال تعالى : ( فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا )س.التوبة .الاية(83)
التحليل :
أ)الطباق :
تأمل الأمثلة الأربعة الأولى ، وستلاحظ أن كلا منها يتضمن ثنائية لفظية ، على المستوى الدلالي .
{ يحيي / يميت - لك / عليك - الشيب / الشباب - ليل / نهار - لا تخشوا / اخشون }
لاحظ طبيعة العلاقة التي تجمع بين طرفي كل ثنائية :
{ يحيي = يميت - لك = عليك - الشيب = الشباب – ليل = نهار- لا تخشون = اخشون } العلامة تدل على التضاد.
لاحظ الطبيعة المقولية لطرفي كل ثنائية :

المثال الرابع

المثال الثالث

المثال الثاني

المثال الأول

لا تخشوا

الشيب

لك

يحيي

الطرف الأول

اخشون

الشباب

عليك

يميت

الطرف الثاني

فعل

اسم

حرف

فعل

الطبيعة المقولية

تضاد

تضاد

تضاد

تضاد

العلاقة

سلب

إيجاب

إيجاب

إيجاب

نوع التضاد

تسمى هذه الظاهرة في البلاغة بالطباق
استنتاج : الطباق هو الجمع بين اللفظ وضده ، وهو نوعان : طباق إيجاب :وهو إيراد الفظين المتضادين في صيغة الإثبات. طباق سلب : وهو ما اشتمل احد ضديه على مكون النفي.
المقابلة :
لاحظ المعطى الخامس ، { فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا }. التضاد هنا مركب بين أكثر من ثنائية لفظية ، عكس الطباق الذي يأتي في صورة بسيطة كما هو الشأن بالنسبة للأمثلة السابقة. لاحظ أيضا أن كل ثنائية يخضع ترتيبها للتوازي : 1 فليضحكوا -- -- - - -> 1 وليبكوا / 2قليلا ---------> 2كثيرا .
استنتاج: المقابلة هي أن يؤتى في الكلام بمعنيين أو أكثر ثم يؤتى بما يقابل ذلك على الترتيب .
تطبيق: عد إلى الصفحة (143) من الكتاب المالأمثلة:
1) قال تعالى :' أخرج منها ماءها ومرعاها ' .س.النازعات .الآية (31)
2) قال الرسول (ص) : ' إن من البيان لسحرا' .
3)قال المتنبي : أتى الزمان بنوه في شبيبته فسرهم ، وأتيناه على الهرم
4) يأتي التضامن بالتعاون وتقديم العون والتآزر والتكافل .
5) قال تعالى :' تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر ' .س.القدر.الآية (4)
6) قال تعالى :' رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا و للمؤمنين والمؤمنات ولاتزد الظالمين إلا تبارا ' .س.نوح الآية(30). { تبارا : هلاكا ودمارا }
7) قال عز وجل : ' أمدكم بما تعلمون ، أمدكم بأنعام وبنون '. س.الشعراء.الآيتان .(132-133)
8) قال زهير بن أبي سلمى : إن الثمانين - وبلغتها - قد أحوجت سمعي إلى ترجمان
تحليل الأمثلة :
1- الإيجاز:
1.1تعريف الإيجاز:
•المثال الأول: لاحظ أن الله سبحانه وتعالى عبر في هذه الآية عن معاني كثيرة بألفاظ قليلة .كيف ذلك ؟ لاحظ انه دل بشيئين (الماء والمرعى) على جميع ما أخرجه من الأرض قوتا ومتاعا للناس،من العشب والشجر والحطب واللباس والنار والملح والماء...
استنتاج : الإيجاز هو التعبير عن المعاني الكثيرة بالألفاظ القليلة .
2.1) أنواع الإيجاز :
•لاحظ الفرق بين المثال الثاني والمثال الثالث:
- عبر الرسول(ص) عن قول بليغ بلفظ واحد هو' البيان ' وعن الأثر الذي يحدثه في المتلقي بلفظ ' السحر ' .واختصر ذلك في أوجز عبارة وأقصرها . لهذا يسمى هذا النوع : إيجاز قِصر
- بيت المتنبي يدخل في باب الإيجاز ، لأنه حذف جملة من نهاية البيت الشعري . والتقدير : ".. وأتيناه على الهرم فساءنا " . وجملة سرهم قرينة دالة على المحذوف . لهذا، يسمى هذا النوع : إيجاز حذف .
استنتاج : الإيجاز نوعان :
إيجاز قِصر : وهو ما تزيد فيه المعاني على الألفاظ من غير حذف .
إيجاز حذف : ويكون بحذف كلمة أو جملة أو أكثر ، مع وجود قرينة تدل على المحذوف .
2الإطناب :
1.2)تعريف الإطناب :
•تأمل المثال الرابع : تلاحظ انه يشتمل على جمل تتضمن مظاهر الإطناب ،وان الإطناب تحقق عن طريق المعجم، بواسطة الترادف { التعاون = التآزر = التكافل } والاشتقاق { التعاون / العون }.
1.3)الأغراض البلاغية للإطناب :
•المثال الخامس : - ذكر الخاص بعد العام . فقد خص الله سبحانه وتعالى " الروح " بالذكر وهو جبريل مع انه داخل في عموم الملائكة تكريما له وتعظيما لشانه .ففائدة الزيادة هنا التنويه بشان الخاص .
•المثال السادس :- ذكر العام بعد الخاص :والغرض من ذلك هوإفادة العموم مع ا لعناية بشان الخاص. فلفظ"لي ولوالدي" زائد في الآية لدخول معناه في عموم المؤمنين والمؤمنات . فقد ذكر مرة وحده ومرة مندرجا في العام
•المثال السابع : - الإيضاح بعد الإبهام : وهذا النوع من الإطناب يظهر المعنى في صورتين مختلفتين : أحداهما مجملة مبهمة والأخرى مفصلة موضحة . ومنه قوله تعالى " أمدكم بما تعلمون " هذه جملة مبهمة . أما قوله سبحانه " أمدكم بأنعام وبنين " ، فهي جملة مفصلة لأنها توضح ما أبهم من قبل.
•المثال الثامن : - الاعتراض : وهو أن يؤتى في الكلام أو بين كلامين بجملة أو أكثر لا محل لها من الإعراب . مثل جملة "و بلغتها " فهي جملة معترضة بين إن وخبرها ، قصد بها الشاعر الدعاء لمن يخاطبه استدرارا لعطفه.
استنتاج : الإطناب زيادة اللفظ على المعنى لفائدة ويكون بعدة أمور منها : - ذكر الخص بعد العام – ذكر العام بعد الخاص – الإيضاح بعد الإبهام – الاعتراض.................
تطبيق :
1. بين أنواع الإيجاز فيما يلي :
ا- قال تعالى :" وجاء ربك والملك صفا صفا " . س. الفجر .الآية (24).
ب- قال الرسول (ص): " المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء " .
2. حدد نوع الإطناب فيما يلي :
ا- قال تعالى : " فإن مع العسر يسرا ، إن مع العسر يسرا " . س. الشرح. الآيتان 5-6)
ب- قال الله عز وجل : " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى " . س.البقرة الآية (236).
ج- قال تعالى : " فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى ".س.طه الآية(120).
Libellés : العربية سنة اولى

FPRIVATE "TYPE=PICT;ALT="

[بشرىصبري]

جزااك الله خيرا اختي دنيا هذا موضوع مهم جدا جدا
جعلها الله في ميزان حسناتك
وبارك الله فيكي