|
أهم شيء اثار انتباهي اليوم هو عدم وجود اليات مشتركة للتعبير عن الموقف لنساء و رجال التعليم.
من قبل كنا نلاحظ اليات الاضراب اما وقفات احتجاجية او الحظور الى المؤسسة وبعد ذلك الانصراف.....
أنا هنا أود طرح مجموعة من التساؤلات و ارجو ان نعمق النقاش بيننا لنصل الى نتيجة.
هل النقابات لم تعد تلعب ذلك الدور التاطيري الذي كان لها من قبل؟
هل العمل النقابي تم افراغه من محتواه؟
هل عقلية رجل التعليم النضالية تغيرية بأخرى يمكن أن نسميها سلبية؟
هل أصبح الاضراب لنا يساوي يوم عطلة؟
هل فقدنا التقة في نقاباتنا؟ |
|
لابد أن أشير في ا لبداية إلى أن الآليات النضالية موجودة , وبما أن الإضراب هو أكثر الوسائل إتباعا عندنا نظرا لكون الحكومة لا تستمع إلا إلى هذه الوسيلة , فآلياته ( بالنسبة للنقابة التي أنا فيها منخرط ) هي : الحضور إلى المؤسسة ثم الانصراف بعد ربع ساعة وهذه الخطوة هي بمثابة إعلان الإضراب و بعد ذلك يتوجه المضربون إلى المقرات النقابية للنقاش حول الملف المطلبي ومتابعة الإضراب , وهذا بالنسبة للعاملين في الوسط الحضري , أما العاملون في المناطق النائية فتقنيته هي عدم الالتحاق بتاتا إلى مقرات عملهم والتوجه مباشرة إلى المقرات النقابية للالتحاق بإخوانهم المضربين ....وإذا استوجبت الخطوة النضالية الاعتصام أمام النيابات , فيتوجه الكل في اليوم الموالي جماعات إلى مقر الاعتصام حيث تلقى كلمة المكتب المحلى على المعتصمين أمام النيابة وربما تعطى نسخة من الملف المطلبي للمسئولين في النيابة...إذن يا أخي آليات التنفيذ موجودة ..والسؤال المطروح بإلحاح هو : هل هذه الخطوات تنفد من طرف القواعد أم لا ؟ انطلاقا من تجربتي الشخصية مع نقابتي التي انتمي إليها أقول أن نسبة لا يستهلان بها من المنخرطين المبطقين ينفذون هذه الخطوات ومع الأسف الباقي لا يلتزم وخصوصا الغير المنخرطين والذين نفذوا الإضراب لكن عوض التوجه إلى المقرات النقابية يتزاحمون في المحطة أمام الطاكسيات استعدادا للسفر, بالرغم من التعبئة المتواصلة قبل الإضراب والتزامهم على تنفيذ الخطوات خطوة خطوة...لقد بحثت كثيرا عن تفسير لهذه الظاهرة ولم أجد لها للأسف إلا أن هذه الفئة لا تبحث إلا عن الراحة والعطلة مع العلم أن المطالب إن هي انتزعت يستفيد منها الكل ...فلا يمكن الحديث هنا عن عدم وجود التأطير – على الأقل بالنسبة للنقابة التي انتمي إليها – إنها اللامبالاة واللامسؤولية والتقصير والبحث عن الراحة لذا البعض .